江蘇省2017年中考語文 文言文課內閱讀《言志議論類》

1、2017年中考文言文課內閱讀言志議論類【鎖定考點】1.解釋實詞;2.比較虛詞用法;3.翻譯句子;4.概括托物言志所托事物的特征;5.體會作者所言之志;6.提取議論文的中心論點;7.品析論證方法;8.分析論證思路?！拘骂}演練】一、愛蓮說閱讀水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(1)予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。(2)蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。1.解釋下列句子中加點的詞語。(1)可愛者甚蕃(2)濯清漣而不

2、妖(3)不蔓不枝(4)香遠益清(5)可遠觀而不可褻玩焉(6)宜乎眾矣2.下列各項中加點詞的意義相同的一項是(A.蓮之出淤泥而不染屬予作文以記之B.濯清漣而不妖婦拍而嗚之C.可遠觀而不可褻玩焉見賢思齊焉D.陶后鮮有聞芳草鮮美3.翻譯文中畫線句子。(1)(2)(答該類試題要注意對關鍵詞的準確翻譯，如“謂”同”等。另外，要注意把省略部分補充完整，讓句式符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范，如對“蓮之愛”的翻譯。)4.根據(jù)你對文章的理解，填寫下面表格?；漳档ど徬笳魇裁?1)富貴者(2)世人對此花的態(tài)度陶淵明獨愛(極少人喜愛)(3)(4)(答這類題時，若題目沒有明確要求，就既可以用選文中語句回答，也可以用自己的話

3、概括回答。)5.愛蓮說中作者周敦頤對蓮的風度和氣節(jié)進行了濃墨重彩的描繪，其中寄寓了作者對“君子”理想人格的哪些追求?請結合文章簡析。(答出兩條即可)(本題考查學生對托物言志作品中所寫之物內在意蘊的理解情況。作者在文中處處以蓮自喻，學生應聯(lián)系蓮的特點進行拓展聯(lián)想。答題時要注意結合文中的語句進行分析，不能籠統(tǒng)作答。)?6.文章結尾“噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人牡丹之愛，宜乎眾矣”意味深長，請進行品讀。(本題考查學生對文章所含思想情感的體悟能力。答題時除了要關注文章內容，還要關注相關語句中的虛詞、特殊句式等。)二、馬說閱讀【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名

4、馬，祗辱于奴(3)一食或盡粟一石(4)食之不能盡其材隸人之手，驕死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也?！疽摇魁垏u氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟?異哉其所憑依乃其所自為也。易曰:“云

5、從龍?！奔仍积垼茝闹?。(選自韓愈龍說)【注】噓:噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說。玄間:蒼穹，太空。伏:遮蔽。水:下雨。汩:淹沒。信:確實，的確。1.下列句子中“其”的意義和用法不同于其他項的是()A.安求其能千里也B.鳴之而不能通其意C.其真無馬邪D.無以神其靈矣2.解釋下面句子中加點的詞語。(1)故雖有名馬(2)且欲與常馬等不可得(5)云固弗靈于龍也(6)薄日月，伏光景3.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(限斷兩處)異哉其所憑依乃其所自為也。常見虛詞往往是斷句的標志，比如句首的語氣詞“其”蓋”“夫”，句末語氣詞“也”“矣”“哉”“乎”“焉”“耳”，有些常用在句首的關聯(lián)詞“乃”茍”“是

6、故”“于是”“然而”等。)4.對文中“若龍之靈，則非云之所能使為靈也”一句翻譯正確的一項是()A.至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。B.至于龍的靈異，卻不是云的靈異所能達到的了。C.如同龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。D.如同龍的靈異，卻不是云的靈異所能達到的了。5.文中“口”處原有一字，請根據(jù)上下文推測，最有可能的一項是()A.則B.然C.故D.蓋，(理解議論類的文章，難點在于理解文章的思路。閱讀文段，了解大意是解題的關鍵。該題中，四個字均可作為連詞用，“則”表示承接關系，“然”表示轉折關系，“故”表示因果關系，“蓋”表示推測。本題同時考查學生對文言虛詞的理解及運用能力。)6.

7、馬說和龍說均選自韓愈的雜說都采用了借物喻人的寫法，請根據(jù)你的理解，填寫下面表格。篇目所借之物千里馬所喻之人人才馬說伯樂(1)食馬者龍說龍云(2)(3)(4)7.作者借馬說寄托了怎樣的思想感情?2C.爾來二十有一年矣爾輩不能究物理D.以傷先帝之明忽啼求之(需要聯(lián)系文意，結合文章創(chuàng)作背景、作者生活背景等進行答題。)三、出師表(節(jié)選)閱讀臣本布衣，躬耕于南陽，(1)茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付

8、不效，以傷先帝之明，故五月渡廬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。(2)此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。1.下列各項中加點詞的意義相同的一項是()A.由是感激問今是何世B.受任于敗軍之際相與步于中庭2.下列句子中“以”的意義和用法不同于其他三項的是()A.咨臣以當世之事B.悉以咨之C.先帝不以臣卑鄙D.故臨崩寄臣以大事也3.解釋下列句子中加點的詞語。(1)躬耕于南陽(2)先帝不以臣卑鄙(3)爾來二十有一年矣(4)恐托付不效(5)故五月渡滬(6)至于斟酌損益4.翻譯文中畫線句子。(1)(2)

9、5.選文寫了哪兩方面的內容?6.簡析選文內容在整篇出師表中的作用。(理解選文的作用要將其放在全文當中去考慮，明晰出師表作為“表”的文本特征，進而體會諸葛亮寫作出師表的用意。)7.明代思想家李贄曾評說諸葛亮:“諸葛一生唯謹慎。”結合選文內容，談談你的發(fā)現(xiàn)。(本題要求基于文章，從諸葛亮寫作者的身份這一角度出發(fā)，進一步深入體會選文的內容。從其他方面作答也可。)四、得道多助，失道寡助閱讀天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以

10、封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1.解釋下列句子中加點的詞語。(1)七里之郭(2)兵革非不堅利也(3)委而去之(4)域民不以封疆之界3(5)親戚畔之(6)天下順之2.下列各項中加點詞的意義相同的一項是()A.夫環(huán)而攻之今夫不受之天B.以天下之所順能以徑寸之木C.寡助之至自富陽至桐廬一百許里D.委而去之黔婁之妻有言3.下列加點詞在語境中詞性沒有發(fā)生變化的一項是()A.兵革非不堅利也B.固國不以山溪之險C.環(huán)而攻之而不勝D.域民不以封疆之界4.下列各項中加點的詞語古今

11、意義相同的一項是()A.親戚畔之B.三里之城C.池非不深也D.故君子有不戰(zhàn)5.這篇文章的篇首兩句，孟子提出、這三個概念。并將三者加以比較，層層推進。接著，孟子選取的例子進行闡釋，論證了“，”這一觀點。在此基礎上又進一步闡發(fā)，將論說內容上升推及，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。6.說說你對文章中“道”的理解。)(能夠結合文章對“道”的內涵進行分析即可.這里的“道”與道家的“道”有一定區(qū)別。7.本文的語言很有特點，試舉一例進行分析。(基本思路是:先指出語言的某種特點，再舉出文中的例子，分析例子的表達效果。)五、生于憂患，死于安樂閱讀舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之

12、中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。1.按要求用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(劃分兩處)(1)舜發(fā)于畎畝之中(2)故天將降大任于是人也(3)困于心衡于慮而后作(4)然后知生于憂患而死于安樂也2.寫出下列加點詞語的活用形式，并解釋。(1)傅說舉于版筑之間(2)必先苦其心志3.解釋下列句子中加點的詞語。(1)行拂亂其所為(2)百里奚舉于市(3)曾益其所不能(4

13、)人恒過然后能改(5)困于心衡于慮而后作(6)征于色發(fā)于聲而后喻4.下列句中加點詞的意義相同的一項是()A.膠鬲舉于魚鹽之中一老河兵聞之B.空乏其身其馬將胡駿馬而歸C.困于心衡于慮而后作而旗尾略不沾濕D.天將降大任于是人也問今是何世5.翻譯文中畫線句子。6.請寫出本文的論證思路。4(此類題的難點在于對文章論證思路的梳理.涉及文章的論證層次及前后層次間的邏輯關系。)六、魚我所欲也(節(jié)選)閱讀魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有

14、所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1.按要求用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(均劃分一處)(1)舍魚而取熊掌者也(2)所欲有甚于生者(3)則凡可以得生者何不用也(4)非獨賢者有是心也2.解釋下列句子中加點的詞語。(1)亦我所欲也(2)舍魚而取熊掌者也(3)故患有所不辟也(4)凡可以辟患者(5)由是則生而有不用也(6)賢者能勿喪耳3.翻譯文中畫線句子。(1)(2)4.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻

15、有什么作用?(本題考查學生對比喻論證這一論證方法的理解情況。)5.在選文中，孟子提出了怎樣的主張?(本題考查學生提取議論文的中心論點的能力。這是該段選文的難點，需要了解文段中運用了比喻論證等論證方法。)參考答案一、l.(1)多(2)洗滌(3)生出枝蔓(4)更加(5)親近而不莊重(6)應當2.C(C.均為句末語氣詞。A.助詞，用于主語與謂語之間，取消句子的獨立性;代詞。B.表轉折關系的連詞;表并列關系的連詞。D.少;鮮嫩。)3.(1)我認為菊花是花中的隱士。(2)(對于)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?4.(1)隱逸者(2)君子(3)宜乎眾矣(喜愛的人眾多)(4)同予者何人(與我同樣喜歡的人

16、很少)5.【示例】“出淤泥而不染”暗指君子不同流合污、不隨俗浮沉的品格;“濯清漣而不妖”則體現(xiàn)了君子莊重、樸素，不嘩眾取寵、不炫耀的品質;“中通外直，不蔓不枝”反映君子正直不茍、特立獨行、豁達大度的品格;“香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”則象征君子莊重自尊，不可狎昵輕慢。，6.【示例】結尾句比較世人對待菊花、蓮花、牡丹的不同態(tài)度，作者高尚卓絕的品格和在塵世中不從眾、追求純潔的心態(tài)表露無遺。文句通過感嘆詞“噫”的喟嘆和疑問句“同予者何人”的叩問，不免流露出一種孤獨寂寞的哀怨;而結尾的“宜乎眾矣”表現(xiàn)出作者對世風日下、人們追名逐利現(xiàn)實的無奈之情，耐人尋味。5二、l.C(C.副詞，表示反問，

17、相當于“豈”“難道”;其他三項的“其”都是第三人稱代詞，翻譯為“它”或“它的”。)2.(1)即使(2)況且(3)吃盡(4)通“飼”，喂養(yǎng)(5)本來(6)迫近3.異哉/其所憑依/乃其所自為也。4.A5.B6.(1)能發(fā)現(xiàn)人才的人(圣明君主)(2)埋沒、無視人才的人(3)圣明君主(4)賢能臣子7.【示例】寄托了作者渴望被統(tǒng)治者重用的心理，表達了懷才不遇、壯志難酬的郁悶之情和對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤意與控訴。三、l.B(B.均為“在”。A.這;表示判斷。C.那，其;你。D.的;代詞。)2.C(C.因為，引出原因;其他三項的“以”都引出對象，可解釋為“把”用”“拿”。)3.(1)親自(2)見識短淺(

18、3)通“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù)(4)成功(5)所以(6)興辦，增加4.(1)(我)在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名、顯貴。(2)這是我所用來報答先帝，并忠于陛下的職責本分。(翻譯的重點詞為“茍全”聞達”“所以”。)5.一方面，自述身世，回顧三顧茅廬至臨危受命以來，與先帝共同創(chuàng)業(yè)的歷程;另一方面，追述先帝托孤以來自己的心情及做法，闡述自己興復漢室的策略和忠心。6.【示例】選文自敘身世，表明追隨先帝的原因，敘述以身許國的經(jīng)過，是為了表達諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待;同時闡明目前后方相對穩(wěn)固，出兵北伐的條件已成熟。7.【示例】選文先后多次提及“先帝”陛下”，“報先帝”“忠陛下

19、”的思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想;每句話既不失臣子的身份，又切合長輩的口吻，充分體現(xiàn)了諸葛亮為人臣子的謹慎及牢記本分的特點。四、l.(1)外城(2)甲胄(3)放棄，舍棄(4)限制(5)通“叛”，背叛(6)歸順，服從2.B(B.均為“用”。A.句首發(fā)語詞，以提示下文或對某事進行判斷;指示代詞，表示近指，相當于這、這個。C.極，最;到。D.代詞，指代“城”;的。)3.A(B.形容詞活用作名詞。C.名詞活用作動詞。D.名詞活用作動詞。)4.D(A.古義:內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義:有血緣關系或婚姻關系的人。B.古義:內城。今義:城市。C.古義:護城河。今義:水塘。)5.天時地利人和戰(zhàn)爭天時不如地利地利不如人和治國施行仁政6.【示例】孟子所說的“道”是人類社會的一種規(guī)則、法則，在這篇文章中具體是指對于國家生存具有重要意義的“民心向背”，得天下必先得民，得民必先得民心。這事實上是其“仁政”思想的核心，以德服人，施行仁政。7.【示例】文章中多次使用否定的表達形式，如“不如”非”“不以”等，否定了戰(zhàn)爭行為、治國當中“寡道”的做法，強調“得道多助”的觀點，使得文章的論說語氣十分肯定，斬