江蘇省2017年中考語(yǔ)文 文言文課內(nèi)閱讀《言志議論類(lèi)》

1、2017年中考文言文課內(nèi)閱讀言志議論類(lèi)【鎖定考點(diǎn)】1.解釋實(shí)詞;2.比較虛詞用法;3.翻譯句子;4.概括托物言志所托事物的特征;5.體會(huì)作者所言之志;6.提取議論文的中心論點(diǎn);7.品析論證方法;8.分析論證思路。【新題演練】一、愛(ài)蓮說(shuō)閱讀水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(1)予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。(2)蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)可愛(ài)者甚蕃(2)濯清漣而不

2、妖(3)不蔓不枝(4)香遠(yuǎn)益清(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(6)宜乎眾矣2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是(A.蓮之出淤泥而不染屬予作文以記之B.濯清漣而不妖婦拍而嗚之C.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉見(jiàn)賢思齊焉D.陶后鮮有聞芳草鮮美3.翻譯文中畫(huà)線句子。(1)(2)(答該類(lèi)試題要注意對(duì)關(guān)鍵詞的準(zhǔn)確翻譯，如“謂”同”等。另外，要注意把省略部分補(bǔ)充完整，讓句式符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范，如對(duì)“蓮之愛(ài)”的翻譯。)4.根據(jù)你對(duì)文章的理解，填寫(xiě)下面表格?；漳档ど徬笳魇裁?1)富貴者(2)世人對(duì)此花的態(tài)度陶淵明獨(dú)愛(ài)(極少人喜愛(ài))(3)(4)(答這類(lèi)題時(shí)，若題目沒(méi)有明確要求，就既可以用選文中語(yǔ)句回答，也可以用自己的話

3、概括回答。)5.愛(ài)蓮說(shuō)中作者周敦頤對(duì)蓮的風(fēng)度和氣節(jié)進(jìn)行了濃墨重彩的描繪，其中寄寓了作者對(duì)“君子”理想人格的哪些追求?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)析。(答出兩條即可)(本題考查學(xué)生對(duì)托物言志作品中所寫(xiě)之物內(nèi)在意蘊(yùn)的理解情況。作者在文中處處以蓮自喻，學(xué)生應(yīng)聯(lián)系蓮的特點(diǎn)進(jìn)行拓展聯(lián)想。答題時(shí)要注意結(jié)合文中的語(yǔ)句進(jìn)行分析，不能籠統(tǒng)作答。)?6.文章結(jié)尾“噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”意味深長(zhǎng)，請(qǐng)進(jìn)行品讀。(本題考查學(xué)生對(duì)文章所含思想情感的體悟能力。答題時(shí)除了要關(guān)注文章內(nèi)容，還要關(guān)注相關(guān)語(yǔ)句中的虛詞、特殊句式等。)二、馬說(shuō)閱讀【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名

4、馬，祗辱于奴(3)一食或盡粟一石(4)食之不能盡其材隸人之手，驕死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也?！疽摇魁垏u氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟?異哉其所憑依乃其所自為也。易曰:“云

5、從龍。”既曰龍，云從之矣。(選自韓愈龍說(shuō))【注】噓:噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說(shuō)。玄間:蒼穹，太空。伏:遮蔽。水:下雨。汩:淹沒(méi)。信:確實(shí)，的確。1.下列句子中“其”的意義和用法不同于其他項(xiàng)的是()A.安求其能千里也B.鳴之而不能通其意C.其真無(wú)馬邪D.無(wú)以神其靈矣2.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)故雖有名馬(2)且欲與常馬等不可得(5)云固弗靈于龍也(6)薄日月，伏光景3.用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。(限斷兩處)異哉其所憑依乃其所自為也。常見(jiàn)虛詞往往是斷句的標(biāo)志，比如句首的語(yǔ)氣詞“其”蓋”“夫”，句末語(yǔ)氣詞“也”“矣”“哉”“乎”“焉”“耳”，有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞“乃”茍”“是

6、故”“于是”“然而”等。)4.對(duì)文中“若龍之靈，則非云之所能使為靈也”一句翻譯正確的一項(xiàng)是()A.至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。B.至于龍的靈異，卻不是云的靈異所能達(dá)到的了。C.如同龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。D.如同龍的靈異，卻不是云的靈異所能達(dá)到的了。5.文中“口”處原有一字，請(qǐng)根據(jù)上下文推測(cè)，最有可能的一項(xiàng)是()A.則B.然C.故D.蓋，(理解議論類(lèi)的文章，難點(diǎn)在于理解文章的思路。閱讀文段，了解大意是解題的關(guān)鍵。該題中，四個(gè)字均可作為連詞用，“則”表示承接關(guān)系，“然”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“故”表示因果關(guān)系，“蓋”表示推測(cè)。本題同時(shí)考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的理解及運(yùn)用能力。)6.

7、馬說(shuō)和龍說(shuō)均選自韓愈的雜說(shuō)都采用了借物喻人的寫(xiě)法，請(qǐng)根據(jù)你的理解，填寫(xiě)下面表格。篇目所借之物千里馬所喻之人人才馬說(shuō)伯樂(lè)(1)食馬者龍說(shuō)龍?jiān)?2)(3)(4)7.作者借馬說(shuō)寄托了怎樣的思想感情?2C.爾來(lái)二十有一年矣爾輩不能究物理D.以傷先帝之明忽啼求之(需要聯(lián)系文意，結(jié)合文章創(chuàng)作背景、作者生活背景等進(jìn)行答題。)三、出師表(節(jié)選)閱讀臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，(1)茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付

8、不效，以傷先帝之明，故五月渡廬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。(2)此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A.由是感激問(wèn)今是何世B.受任于敗軍之際相與步于中庭2.下列句子中“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是()A.咨臣以當(dāng)世之事B.悉以咨之C.先帝不以臣卑鄙D.故臨崩寄臣以大事也3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)躬耕于南陽(yáng)(2)先帝不以臣卑鄙(3)爾來(lái)二十有一年矣(4)恐托付不效(5)故五月渡滬(6)至于斟酌損益4.翻譯文中畫(huà)線句子。(1)(2)

9、5.選文寫(xiě)了哪兩方面的內(nèi)容?6.簡(jiǎn)析選文內(nèi)容在整篇出師表中的作用。(理解選文的作用要將其放在全文當(dāng)中去考慮，明晰出師表作為“表”的文本特征，進(jìn)而體會(huì)諸葛亮寫(xiě)作出師表的用意。)7.明代思想家李贄曾評(píng)說(shuō)諸葛亮:“諸葛一生唯謹(jǐn)慎?！苯Y(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)。(本題要求基于文章，從諸葛亮寫(xiě)作者的身份這一角度出發(fā)，進(jìn)一步深入體會(huì)選文的內(nèi)容。從其他方面作答也可。)四、得道多助，失道寡助閱讀天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以

10、封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)七里之郭(2)兵革非不堅(jiān)利也(3)委而去之(4)域民不以封疆之界3(5)親戚畔之(6)天下順之2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A.夫環(huán)而攻之今夫不受之天B.以天下之所順能以徑寸之木C.寡助之至自富陽(yáng)至桐廬一百許里D.委而去之黔婁之妻有言3.下列加點(diǎn)詞在語(yǔ)境中詞性沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是()A.兵革非不堅(jiān)利也B.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)C.環(huán)而攻之而不勝D.域民不以封疆之界4.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今

11、意義相同的一項(xiàng)是()A.親戚畔之B.三里之城C.池非不深也D.故君子有不戰(zhàn)5.這篇文章的篇首兩句，孟子提出、這三個(gè)概念。并將三者加以比較，層層推進(jìn)。接著，孟子選取的例子進(jìn)行闡釋?zhuān)撟C了“，”這一觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步闡發(fā)，將論說(shuō)內(nèi)容上升推及，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。6.說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章中“道”的理解。)(能夠結(jié)合文章對(duì)“道”的內(nèi)涵進(jìn)行分析即可.這里的“道”與道家的“道”有一定區(qū)別。7.本文的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，試舉一例進(jìn)行分析。(基本思路是:先指出語(yǔ)言的某種特點(diǎn)，再舉出文中的例子，分析例子的表達(dá)效果。)五、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)閱讀舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之

12、中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。1.按要求用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(劃分兩處)(1)舜發(fā)于畎畝之中(2)故天將降大任于是人也(3)困于心衡于慮而后作(4)然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也2.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用形式，并解釋。(1)傅說(shuō)舉于版筑之間(2)必先苦其心志3.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)行拂亂其所為(2)百里奚舉于市(3)曾益其所不能(4

13、)人恒過(guò)然后能改(5)困于心衡于慮而后作(6)征于色發(fā)于聲而后喻4.下列句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A.膠鬲舉于魚(yú)鹽之中一老河兵聞之B.空乏其身其馬將胡駿馬而歸C.困于心衡于慮而后作而旗尾略不沾濕D.天將降大任于是人也問(wèn)今是何世5.翻譯文中畫(huà)線句子。6.請(qǐng)寫(xiě)出本文的論證思路。4(此類(lèi)題的難點(diǎn)在于對(duì)文章論證思路的梳理.涉及文章的論證層次及前后層次間的邏輯關(guān)系。)六、魚(yú)我所欲也(節(jié)選)閱讀魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有

14、所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1.按要求用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。(均劃分一處)(1)舍魚(yú)而取熊掌者也(2)所欲有甚于生者(3)則凡可以得生者何不用也(4)非獨(dú)賢者有是心也2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)亦我所欲也(2)舍魚(yú)而取熊掌者也(3)故患有所不辟也(4)凡可以辟患者(5)由是則生而有不用也(6)賢者能勿喪耳3.翻譯文中畫(huà)線句子。(1)(2)4.文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻

15、有什么作用?(本題考查學(xué)生對(duì)比喻論證這一論證方法的理解情況。)5.在選文中，孟子提出了怎樣的主張?(本題考查學(xué)生提取議論文的中心論點(diǎn)的能力。這是該段選文的難點(diǎn)，需要了解文段中運(yùn)用了比喻論證等論證方法。)參考答案一、l.(1)多(2)洗滌(3)生出枝蔓(4)更加(5)親近而不莊重(6)應(yīng)當(dāng)2.C(C.均為句末語(yǔ)氣詞。A.助詞，用于主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性;代詞。B.表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞;表并列關(guān)系的連詞。D.少;鮮嫩。)3.(1)我認(rèn)為菊花是花中的隱士。(2)(對(duì)于)蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?4.(1)隱逸者(2)君子(3)宜乎眾矣(喜愛(ài)的人眾多)(4)同予者何人(與我同樣喜歡的人

16、很少)5.【示例】“出淤泥而不染”暗指君子不同流合污、不隨俗浮沉的品格;“濯清漣而不妖”則體現(xiàn)了君子莊重、樸素，不嘩眾取寵、不炫耀的品質(zhì);“中通外直，不蔓不枝”反映君子正直不茍、特立獨(dú)行、豁達(dá)大度的品格;“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則象征君子莊重自尊，不可狎昵輕慢。，6.【示例】結(jié)尾句比較世人對(duì)待菊花、蓮花、牡丹的不同態(tài)度，作者高尚卓絕的品格和在塵世中不從眾、追求純潔的心態(tài)表露無(wú)遺。文句通過(guò)感嘆詞“噫”的喟嘆和疑問(wèn)句“同予者何人”的叩問(wèn)，不免流露出一種孤獨(dú)寂寞的哀怨;而結(jié)尾的“宜乎眾矣”表現(xiàn)出作者對(duì)世風(fēng)日下、人們追名逐利現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之情，耐人尋味。5二、l.C(C.副詞，表示反問(wèn)，

17、相當(dāng)于“豈”“難道”;其他三項(xiàng)的“其”都是第三人稱(chēng)代詞，翻譯為“它”或“它的”。)2.(1)即使(2)況且(3)吃盡(4)通“飼”，喂養(yǎng)(5)本來(lái)(6)迫近3.異哉/其所憑依/乃其所自為也。4.A5.B6.(1)能發(fā)現(xiàn)人才的人(圣明君主)(2)埋沒(méi)、無(wú)視人才的人(3)圣明君主(4)賢能臣子7.【示例】寄托了作者渴望被統(tǒng)治者重用的心理，表達(dá)了懷才不遇、壯志難酬的郁悶之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的憤意與控訴。三、l.B(B.均為“在”。A.這;表示判斷。C.那，其;你。D.的;代詞。)2.C(C.因?yàn)?，引出原?其他三項(xiàng)的“以”都引出對(duì)象，可解釋為“把”用”“拿”。)3.(1)親自(2)見(jiàn)識(shí)短淺(

18、3)通“又”，表示整數(shù)之外再加零數(shù)(4)成功(5)所以(6)興辦，增加4.(1)(我)在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名、顯貴。(2)這是我所用來(lái)報(bào)答先帝，并忠于陛下的職責(zé)本分。(翻譯的重點(diǎn)詞為“茍全”聞達(dá)”“所以”。)5.一方面，自述身世，回顧三顧茅廬至臨危受命以來(lái)，與先帝共同創(chuàng)業(yè)的歷程;另一方面，追述先帝托孤以來(lái)自己的心情及做法，闡述自己興復(fù)漢室的策略和忠心。6.【示例】選文自敘身世，表明追隨先帝的原因，敘述以身許國(guó)的經(jīng)過(guò)，是為了表達(dá)諸葛亮對(duì)劉氏父子無(wú)限忠誠(chéng)，披肝瀝膽相待;同時(shí)闡明目前后方相對(duì)穩(wěn)固，出兵北伐的條件已成熟。7.【示例】選文先后多次提及“先帝”陛下”，“報(bào)先帝”“忠陛下

19、”的思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為后主著想;每句話既不失臣子的身份，又切合長(zhǎng)輩的口吻，充分體現(xiàn)了諸葛亮為人臣子的謹(jǐn)慎及牢記本分的特點(diǎn)。四、l.(1)外城(2)甲胄(3)放棄，舍棄(4)限制(5)通“叛”，背叛(6)歸順，服從2.B(B.均為“用”。A.句首發(fā)語(yǔ)詞，以提示下文或?qū)δ呈逻M(jìn)行判斷;指示代詞，表示近指，相當(dāng)于這、這個(gè)。C.極，最;到。D.代詞，指代“城”;的。)3.A(B.形容詞活用作名詞。C.名詞活用作動(dòng)詞。D.名詞活用作動(dòng)詞。)4.D(A.古義:內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義:有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的人。B.古義:內(nèi)城。今義:城市。C.古義:護(hù)城河。今義:水塘。)5.天時(shí)地利人和戰(zhàn)爭(zhēng)天時(shí)不如地利地利不如人和治國(guó)施行仁政6.【示例】孟子所說(shuō)的“道”是人類(lèi)社會(huì)的一種規(guī)則、法則，在這篇文章中具體是指對(duì)于國(guó)家生存具有重要意義的“民心向背”，得天下必先得民，得民必先得民心。這事實(shí)上是其“仁政”思想的核心，以德服人，施行仁政。7.【示例】文章中多次使用否定的表達(dá)形式，如“不如”非”“不以”等，否定了戰(zhàn)爭(zhēng)行為、治國(guó)當(dāng)中“寡道”的做法，強(qiáng)調(diào)“得道多助”的觀點(diǎn)，使得文章的論說(shuō)語(yǔ)氣十分肯定，斬