2022年人教版高中語(yǔ)文必修《師說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案

1、名師精編 優(yōu)秀教案云南省宜良縣第一中學(xué)高中語(yǔ)文第 12課 師說(shuō)（第 2 課時(shí)）導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修 3 【大成目標(biāo)】1、學(xué)生通過探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文?！臼褂谜f(shuō)明】1、自主學(xué)習(xí)、小組討論、合作探究。2、建議二課時(shí)?；?礎(chǔ) 案（8 分鐘）一、檢查背誦與默寫情況。（8 分鐘）自己默寫第一、二自然 段，小組成 員之間交換 批改，再次自查 。名師精編 優(yōu)秀教案升華案 （22 分鐘）1、思考解決問題。2、小組討論交流，推薦代表闡述觀點(diǎn)學(xué)習(xí)指導(dǎo)： 1、小組討論交流，并書寫于黑板上。2、小組推薦代表闡述觀點(diǎn)。一、用課文中的語(yǔ)句填

2、空。（7 分鐘）韓愈認(rèn)為教師的職責(zé)是：韓愈認(rèn)為從師的必要性是：矣 。韓愈認(rèn)為從師的原則是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑，惑不從，其為惑也，終不解是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。韓愈認(rèn)為老師不一定比學(xué)生強(qiáng)：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。2、談?wù)劇?師者，所以傳 道受業(yè)解惑也” 中的“ 師”、“ 道” 的實(shí)際內(nèi)涵及關(guān)系。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。提示：文中的?師” 不是一般意義上的老師，不是“ 授之書而習(xí)其句讀” 的破童子之師，而是“ 傳道受業(yè)解惑” 的人。這里的“ 道” 從后文看，應(yīng)是“ 六藝經(jīng)傳” 即儒家思想。由此可知“ 師” 是掌握“ 道” 的人，“ 道之所

3、存，師之所存也”。3、探尋背景，韓愈為什么說(shuō)“ 古之學(xué)者必有師”，“ 師道之不傳 也久矣” ？他有著怎樣的見解？哪些對(duì)我們今天又借鑒意義？教師提示： 這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文，是他 35 歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“ 恥學(xué)于師”的陋習(xí)， 表現(xiàn)出 非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。原來(lái)他聽說(shuō)的“ 師”，有其獨(dú)名師精編 優(yōu)秀教案特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“ 授之書 而習(xí)其句讀” 的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“ 傳道受業(yè)解惑” 的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著

4、稱。 新唐書本傳說(shuō)他“ 成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱 韓門弟子” 。唐代， 魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說(shuō)的社會(huì)背 景，可以從柳示元答韋中立論師道書中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：輒嘩笑之， 以為狂人、 獨(dú)韓愈奮不“ 由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，顧流俗?犯笑侮， 收召后學(xué)， 作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵， 指目牽引， 而增與為言辭。 愈以是得狂名。 居長(zhǎng)安， 炊不暇熟， 又挈挈而東，如是者數(shù)矣。” 由此可見，韓愈作師說(shuō)，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。實(shí)際上，可以把師說(shuō)看作韓愈提倡“

5、 古文” 的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛 行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華 麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高 的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“ 古文” 的人， 卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“ 古文運(yùn)動(dòng)” 的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作 的年輕人 。鞏 固 案 （10 分鐘）一、總結(jié)文言知識(shí)，請(qǐng)你補(bǔ)充例句。1、掌握以下重點(diǎn)實(shí) 詞和虛詞?！編煛空n文中出現(xiàn) 26 次，它的含義和用法如下：作名詞，有三種情況 作“ 老師” 講 古之學(xué)者必有師 作“ 專門技藝人” 講 巫醫(yī)樂師百工之人 作“ 姓” 講 孔子師郯子 師襄 作動(dòng)詞，有三種情況作“ 學(xué)習(xí)、效法” 講。 吾師道也（“ 師道” ，動(dòng)賓關(guān)系）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 作“ 從師” 講。 或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（ “ 師道” ，偏正關(guān)系）作“ 以 為師” 講意動(dòng)用法 吾從而師之【之】課文中出現(xiàn) 25 次，它的用法 如下：作代詞，有兩種情況指代人或事物擇師而教之、“ 這些”。郯子之徒連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“ 這類”作助詞，有四種情況 放在定語(yǔ)與中心詞之間 古之學(xué)者 放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 師道 之不復(fù)，可知矣。表示賓語(yǔ)前置 句讀之不知在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后