青少年心理發(fā)展與教育作業(yè)8

1、 / 10第八講 青少年品德發(fā)展與培養(yǎng)（自學）第八講 練習題一、概念解釋道德與品德： 道德是由社會輿論和內心驅使來支持的、反映一定群體共同價值的社會行為規(guī)范的總和。品德，即道德品質，也稱德性或品性，是個體依據(jù)一定的道德行為準則行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。道德認識： 道德認識指對社會道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。道德情感：道德情感是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內心體驗。道德意志：道德意志是個人在道德情境中，自覺地調節(jié)行為，克服內外困難，實現(xiàn)道德目的的心理過程。道德行為 ：道德行為指在道德意向支配下表現(xiàn)出來的符合社會道德規(guī)范的行為。6品德心理結構：生成結構、執(zhí)行結構和定型結構。7他律道

2、德：道德判斷具有強烈的尊重準則的傾向，這些準則都是權威人物制定的，是不可改變的，如同自然法則，這是一種“道德實在論”。8自律道德：社會準則是共同約定的，并不是絕對的，這是一種道德相對論。前習俗水平： 該水平的道德推理關注行為引起的結果，著眼于行為的具體后果和自身利害關系來判斷是非，兒童無內在的道德標準。判斷一種行為是否適當，主要是看其能否使自己免于受罰，或讓自己感到滿意。這個水平包含兩個階段：懲罰與服從取向和相對功利取向。習俗水平： 不再根據(jù)直接的具體結果來看待行為，而能考慮到更多的社會性因素來作出道德問題的決定， 該水平的道德推理包括兩個階段：尋求認可取向和遵守法規(guī)取向。后習俗水平： 此階段

3、的青少年能夠依據(jù)自己選定并遵循的倫理原則和價值觀進行道德判斷，認為不違背多數(shù)人的意愿、不損害多數(shù)人的幸福、不違背普遍的道德原則的行為就是最好的行為。處于后習俗水平的青少年，已經(jīng)超越現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，達到完全自律的境界。該水平由兩個階段組成：社會契約取向和普遍倫理取向。二、單項選擇題（在每小題給出的四個選項中，選出一項最符合題目要求的選項）.道德認識只有轉化為（D）,才能夠真正支配個體的道德行為。A.道德認識 B .道德情感 C .道德價值 D .道德觀念. （B ）是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內心體驗。A.道德認識 B .道德情感 C .道德行為 D .道德觀念.根據(jù)行為造成的客觀

4、損失后果的大小來判斷行為錯誤的嚴重程度屬于（A）的道德判斷。A.客觀責任B .主觀責任 C .他律 D .自律.依據(jù)科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理解，大多數(shù)青少年的道德認知發(fā)展進入了（B）階段。A.前習俗水平 B .習俗水平 C .后習俗水平 D .關懷道德 三、填空題.品德的主要特點有穩(wěn)定性、 個別性、自覺性。.品德的心理結構主要包括道德認識、道德情感、道德意志、道德行為。.品德形成的一般條件包括一般認知能力、交往需要與合作經(jīng)驗個人原有的信 念社會道德環(huán)境強化與懲罰等。.皮亞杰將兒童的道德認知發(fā)展分為自我中心階段、權威階段、可逆性階段和公正階段四個階段。.科爾伯格將習俗水平的道德判斷分為 尋求

5、認可取向 和遵守法規(guī)取向兩個個 階段。四、判斷正誤1 .道德是品德的表現(xiàn)形式（X ）2.品德是道德認識、道德情感、道德意志、道德行為的組合。（ X ）.道德教育應該依據(jù)道德認識、道德情感、道德意志、道德行為順序而展開。（X ）.兒童的道德認知發(fā)展是從自律走向他律。（ V ）.青少年的知、情、意、行是統(tǒng)一的。（ X ） 五、簡答題.什么品德？心理結構有哪些方面？答：品德，即道德品質，也稱德性或品性，是個體依據(jù)一定的道德行為準則行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征品德的心理結構涉及品德所包含的心理成分及其相互聯(lián)系和制約的模式。探討品德的心理結構不但可以深化對品德本質的認識，更能對兒童、青少年的品德培養(yǎng)

6、提供依據(jù)。目前對這一問題的研究有兩種思路: 一是探討品德的因素結構，側重查明品德是由哪幾種相互聯(lián)系的因素或成分構成的；二是探討品德的功能結構，側重查明品德的各種成分如何生成以及如何在各種內外條件的作用下完成道德決策和行為的。2品德形成的實質、過程與一般條件是什么？答：實質：人類個體品德的形成過程即品德學習的過程，亦即社會規(guī)范學習的過程，其實質是個人在社會生活實踐過程中，在家庭教育、學校教育以及社會道德輿論的影響下，內化社會道德規(guī)范和道德價值，形成個人社會行為的心理調節(jié)機制的過程。過程：品德的形成就是內化社會道德規(guī)范、道德價值，確立社會規(guī)范的遵從態(tài)度的過程。這一過程是逐步完成的，按內化水平不同，

7、分為三個層次或階段 : 對社會規(guī)范的依從、對社會規(guī)范的認同和對社會規(guī)范的信奉。這些階段的實現(xiàn)依賴于不同的條件。一般條件：品德形成的不同階段有著不同的制約條件，對于品德心理結構的不同成分的形成有著不同的影響因素。這里我們先討論影響個人品德發(fā)展的一般的條件，包括主觀條件和社會環(huán)境條件。內部主觀條件有認知能力、交往的需要與合作經(jīng)驗、已有信念等，外部的環(huán)境條件有社會環(huán)境的影響、社會反饋與強化等。（ 1）一般認知能力認知心理學家認為，兒童邏輯推理能力是其道德判斷能力發(fā)展的基礎。兒童從單方面服從權威的他律道德轉向雙方互相尊重的自律道德，與其思維去中心化能力的發(fā)展有關。個人道德成熟要依據(jù)公正、平等、人的價值

8、等抽象的道德原則，而不是依據(jù)具體的道德律令進行道德判斷的水平，顯然要以其抽象邏輯思維的發(fā)展為基礎。（ 2）交往需要與合作經(jīng)驗交往需要、歸屬需要是人的基本社會性需要。個人交往要獲得成功，得到他人的認可和團體的接納，就必須學習和遵循道德規(guī)范。在與成人、同伴合作的過程中，兒童增加了解他人的觀點和感受，減少了自我中心傾向，提高了角色采擇能力；同時也有機會獲得對自己行動的反饋，增強自己對道德準則的意義的理解。與和成人的交往相比，同伴互動更有可能促進兒童道德發(fā)展。（ 3）個人原有的信念就像認知領域的學習需要一定的知識基礎一樣，品德學習也需要已有的信念為基礎。已有信念決定一個人在道德情境中選擇什么信息，如何

9、解釋道德事件。已有信念與個人過去生活經(jīng)歷、替代經(jīng)驗、社會評價的一致性等有關。（ 4）社會道德環(huán)境社會道德環(huán)境、社會風氣、日常生活中發(fā)生的道德事件及輿論對個體的評價，都對個體品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。其中榜樣人物的行為及后果對兒童青少年的道德發(fā)展有著重要影響?？梢宰鳛榘駱拥娜宋锸紫仁歉改?、教師、同伴，此外，社會精英人物、社會公眾人物、文藝作品的主人翁、社會傳媒所宣傳的人物等，他們的言行都會對青少年潛移默化地產(chǎn)生示范作用。其中有些人及其積極的或消極的行為，并非是有意作為榜樣呈現(xiàn)的，但同樣可能被觀察者當作示范來仿效。榜樣示范作用的大小，一是取決于榜樣及其示范行為的特點，如榜樣人物的地位、人格吸

10、引力、與觀察者主客觀條件的相似性，以及示范行為的鮮明性、可行性、可信性等；二是榜樣行為的后果，即示范行為是否受到獎勵、是否受到集體或全社會的推崇。（ 5）強化與懲罰 班杜拉談到社會行為的直接強化、替代強化和自我強化。無論是親歷學習，還是觀察學習，強化與懲罰都會對人的社會規(guī)范學習及其行為表現(xiàn)產(chǎn)生影響。3如何培養(yǎng)與提高青少年的道德認識？答：為了促進學生道德觀念的形成，在德育過程中應注意: 將抽象道理與具體事例相結合；在列舉道德實例時要運用變式，使學生更好地理解道德觀念的實質；通過提供榜樣，提高學生的道德判斷和推理水平；運用強化手段促進道德認識的發(fā)展；運用假想的，或真實的道德兩難情境，或組織學生針對

11、社會上發(fā)生的道德事件進行討論和辯論，提高道德推理水平。當社會道德規(guī)范內化為個人行動的指南時，就成為個人的道德信念。道德信念的確立是道德品質形成的心理實質。道德信念的特點是其原則性、動力性、堅定性和情緒色彩。有了道德信念的人，對道德規(guī)范及其意義具有概括的認識，賦予社會道德規(guī)范以價值，堅信其正確性，并愿意在行動上加以貫徹，甚至當社會反饋（ 獎勵與懲罰力與其道德信念不一致時，仍能按照道德信念行事。道德認識轉化成道德信念有賴于多種條件。第一，教育者的言行一致。教育者的行為就是其向學生講解道德規(guī)范的意義的最好例證。教育者言行一致，使學生認識到，按照道德規(guī)范去行動是值得的，是正當?shù)?；反之，教育者言行不一?/p>

12、，就會使學生對道德規(guī)范產(chǎn)生質疑。第二，在道德實踐中獲得與道德規(guī)范要求相符合的道德經(jīng)驗。學生在道德實踐中可以加深對道德規(guī)范及其意義的認識；親眼看到自己的道德行為帶來有益于他人或集體的積極后果，不僅能獲得生動的道德情感體驗，而且因道德知識一再被道德實踐所證實，從而更加相信道德規(guī)范的正確性，這就為道德信念的建立打下了經(jīng)驗基礎。第三，培養(yǎng)學生道德判斷能力，引導學生對自己和他人的行為做出道德評價。結合具體的道德情境，對照道德準則的要求，對自己和他人的行為做出評價和反思，有利于道德經(jīng)驗得到概括和整合，從而增強道德觀念對自己今后行為的支配力。第四，獲得社會反饋。學生在集體中的行為經(jīng)常會受到輿論的褒貶和教育者

13、的獎懲，這種社會反饋一方面激發(fā)了學生按道德準則行動的動機；另一方面又不斷向學生傳遞了關于道德行為價值的信息。當學生看到自己因做出利他行為而贏得全班的尊重時，他就會對執(zhí)行道德規(guī)范的必要性深信不疑。為了形成道德信念，社會反饋的一致性非常重要。如果對待學生的同一行為，社會反饋信息不一致，諸如學校的看法與家長的看法不一致，教師的觀點與某些學生的觀點不一致，就會給學生對道德知識的確證帶來困難。4如何培養(yǎng)青少年的道德情感？答：第一，將學生的道德觀念與一定的情緒體驗結合起來。這就要求教師在講解道德知識時，要注意運用具體、典型的實例，以生動的、帶有情緒色彩的言語表述，使學生在領會道德要求的同時，產(chǎn)生情緒體驗。

14、第二，引導學生將道德認識付諸行動，從事道德實踐。如幫助社區(qū)的孤寡老人解決生活困難，與貧困地區(qū)學校學生開展心連心協(xié)作活動，從中獲得直接的道德情感體驗。第三，利用優(yōu)秀文藝作品，如故事、小說、戲劇、影視作品等引起學生情感的共鳴。第四，引導學生對道德情境做出正確評價?，F(xiàn)代情緒心理學的研究表明，情緒是通過對刺激因素、認知因素和生理因素三方面信息的整合而產(chǎn)生的。因此，在道德教育中，提供有關的背景信息，幫助學生對道德情境、人物、事件做出解釋和評價，可以影響其道德情緒體驗。第五，重視教師的情緒感化作用。教師對學生的愛是學生獲得積極情感體驗的源泉。如果一個教師對一名后進生的錯誤行為進行嚴厲批評的同時，能對該學生

15、在生活上給予關心，在學習上進行切實的幫助，對他所表現(xiàn)出的微小進步感到由衷的喜悅。當學生認識到老師的善良愿望后，就會產(chǎn)生溫暖、感激、信任等積極情感體驗。第六，開展移情訓練，增強道德敏感性。針對初二和高一學生，實施移情訓練，所采取的“移情訓練系列法”包括情緒追憶、情感換位、作品深化和作品評析四個方法。結果表明該項訓練能明顯提高青少年學生的移情能力；青少年移情能力與其親社會行為呈顯著的正相關。5如何培養(yǎng)青少年的道德意志與道德行為？答：道德行為的形成涉及特定情境中行為動機的產(chǎn)生、道德行為方式的掌握、道德習慣的養(yǎng)成等多方面內容。個人所具有的穩(wěn)定的道德價值觀念，并不隨時都處于激活狀態(tài)而成為當前活動的主要動

16、機。按照社會學習理論的看法，個體在一定社會情境中能否表現(xiàn)出符合社會規(guī)范的行為，取決于人的內在特征、行為和環(huán)境之間的交互作用。這里涉及的因素有: 個體有無道德推理能力，情境事件的性質，個人如何解釋情境事件，如何判斷自己的責任，有無做出道德行動的能力，以及自己如何評估自己的能力，有無社會監(jiān)督，有無榜樣示范等。社會心理學家拉塔奈 （B.L.1981） 曾就人在緊急情況下決定是否干預的問題，提出了一個五階段的助人行為模式。包括: （ 1）注意發(fā)生的事件；（ 2 ）解釋事件是否為緊急狀況；（ 3）確定采取行動是否為個人責任；（3）選擇所要給予的援助方式；（4 ）履行助人行為。其中關鍵是形成采取助人行動的

17、意圖。道德行為方式即完成道德行為所需要的社會技能，是實現(xiàn)道德動機的手段。未掌握適宜的道德行為方式的學生，常常會好心辦壞事，或由于不當?shù)男袨榉绞皆斐刹涣己蠊o自己帶來負面的反饋信息，反過來會削弱道德動機。教師指導學生掌握道德行為的途徑主要包括：講解道德行為的基本要求；閱讀課內外讀物并分析在不同道德情境中典范人物行為方式的合理性；組織學生討論完成某項道德行動的步驟；指導學生概括出不同情境下采取不同的合理行為的一般依據(jù)；引導學生對正確的和不當?shù)男袨榉绞竭M行對比；創(chuàng)設多樣化社會情境，給學生提供行動練習的機會等。如果個體無須思考和做出特別的努力就能夠按照慣常的方式自然而然地完成道德行為，就形成了道德行

18、為習慣。道德行為習慣一旦養(yǎng)成，一旦道德行為受阻反而會引起消極體驗。故習慣的形成實際上強化了道德需要，增強了道德動機。教師在培養(yǎng)學生道德行為習慣應注意：深化學生對道德行為的后果及其社會意義的認識，形成自覺練習的愿望；提供反復練習的情境；運用格言警句督促學生堅持練習；注意克服不良行為習慣；借用行為矯正方法，消除不良行為等。道德行為在各種有利的、不利的情境中的堅定實行，有賴于道德意志。促進學生道德意志鍛煉的措施有: 培養(yǎng)堅定的道德信念，為道德意志鍛煉提供觀念上的支持；鼓勵學生將歷史上、現(xiàn)實中、文藝作品中的優(yōu)秀人物，作為自己道德意志的榜樣，形成意志鍛煉的意向；創(chuàng)造適中的困難情境，讓學生在克服困難的實踐

19、活動中，磨煉道德意志；指導學生通過自我教育，用自我保證、自我監(jiān)督、自我強化的辦法進行意志鍛煉。另外，培養(yǎng)兒童延遲滿足的能力、抗拒誘惑的能力都是提高道德意志的重要手段。六、論述與案例解析題1依據(jù)科爾伯格的兒童道德認知發(fā)展階段理論，青少年的道德判斷處于哪一階段，如何根據(jù)這一段青少年道德認知發(fā)展的特點開展道德教育？答：青少年的道德判斷處于階段3和階段 4階段 3: 尋求認可取向階段在處于此階段的兒童看來，一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛，取悅他人。個人愿意按照大家對自己的期望去行動，希望通過“做好人”來尋求認可。因此，海因茲不應該去偷藥，因為藥劑師會對他生氣。海因茲應該去偷藥，因為做一個好丈夫

20、就應該照顧好自己的妻子，如果不這樣做，結果妻子死了，別人會罵他見死不救，沒有良心。階段 4: 遵守法規(guī)取向階段在本階段，社會規(guī)范和法律代替了同伴群體的規(guī)范。對社會贊許的需求不再是道德判斷的根據(jù)，更重要的是要遵守法規(guī)、尊重權威，盡個人的責任和本分，維護社會秩序。此階段的兒童認為，海因茲的行為是錯誤的，因為偷竊違反了法律。海因茲不應該去偷藥，如果人人都違法偷東西，社會就會變亂。設計一個提高青少年道德認識的活動。答：活動背景：尊老愛幼一直以來都是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天這個經(jīng)濟繁榮的時代里，中年一代的人們工作日益繁忙，無暇顧及身邊的父母。所以，現(xiàn)在的社會有了很多內心孤獨無依的老人。我們作為新時

21、代的大學生和青年志愿者就非常有義務來擔起這個社會責任，繼續(xù)發(fā)揚這個延續(xù)不滅的傳統(tǒng)美德。同時，為了培養(yǎng)我們青年志愿者的服務技能和積極貫徹黨中央關于構建社會主義和諧社會的要求，我們開展了這個主題為“愛駐夕陽，關愛老人”的活動。作為大學生和青年志愿者，我們身上蕩漾著青春的氣息，是感染社會的最強力量之一。我們需要通過自己的一份努力，給老人帶去關愛、快樂和溫暖，樹立榜樣，營造全社會尊老敬老愛老的良好風尚，培養(yǎng)和提升公民的社會公德意識。我們希望能夠通過我們的綿薄之力，傳遞愛的接力棒，給老人們帶去物質支持和精神關懷，引起社會各界對老年人群體更多的關注?；顒又黝}：“愛駐夕陽，關愛老人”活動地點：敬老院活動時間

22、：2012年11月 17日活動目的：1、敬老院的老人們送去關懷和溫暖，讓他們感受到人間溫情。2、讓本小組的青年志愿者們感受到為人民服務的快樂和滿足，學會關心長輩、尊老敬老，培養(yǎng)堅強的心靈、頑強的意志、承擔社會責任的信念。3、鍛煉本小組青年志愿者的各項義務勞動技能，增長服務經(jīng)驗。4、為社會各界樹立尊老敬老的榜樣，弘揚尊老愛老的傳統(tǒng)，讓世界充滿無限的愛，為創(chuàng)建和諧社會貢獻綿薄之力。前期準備：1、召開本小組青年志愿者全體會議，討論并擬定活動計劃，明確項目內容和項目分工。2、組織相關人員到蛟橋鎮(zhèn)敬老院熟悉路線、地形和環(huán)境。3、聯(lián)系敬老院主要負責人，待其許可，協(xié)商本次活動的各項具體安排及相關細節(jié)。4、取

23、得學院團委的批準，并開出本次活動的許可證明。5、確定參加活動的志愿者人數(shù)，向其再次補充介紹情況，積極動員他們到時候通力協(xié)作，圓滿完成既定服務項目。6、活動宣傳（海報、橫幅等），并由生活委員負責采購禮物。7、準備活動設備（相機、旗幟、橫幅、帽子、禮物、笤帚、抹布、桌椅等）活動方案：1、出發(fā)前集中志愿者，清點人數(shù)，交代細節(jié)。2、依據(jù)自愿原則，志愿者可以自己帶上禮物送給老人們。3、 11 月 17日下午1 ： 30到達敬老院后，所有志愿者與老人們舉辦一個小型見面會，組織人員介紹本次活動的來意，進行一段短小精悍的開場白，并請敬老院負責人致辭。4、小型見面會結束后，各位志愿者按照既定安排展開服務工作，主要負責幫助老人們打掃衛(wèi)生、提水、擦窗戶、洗衣服、整理床鋪、陪老人做游戲、聊天等，全面融入到敬老院的生活和活動中去。5、相關工作人員負責全程跟蹤拍攝，記錄下大家與老人們度過的每一分每一秒。6、勞動完成之后，由文藝負責人組織志愿者給老人們表演一兩個娛樂節(jié)目。7、