教育學(xué)第六章學(xué)生

1、第六章 學(xué) 生教學(xué)目標(biāo)：理解并掌握學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)；了解學(xué)生作為社會人所具有的權(quán)利和義務(wù)；在認(rèn)識、分析兩種對立的學(xué)生觀的基礎(chǔ)上，形成正確的學(xué)生觀；理解傳統(tǒng)的教師觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系所帶來的危害，形成正確的師生關(guān)系觀；了解學(xué)習(xí)方式的種類與特點(diǎn)，理解當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革趨勢 。教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：理解并掌握學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)；在認(rèn)識、分析兩種對立的學(xué)生觀的基礎(chǔ)上，形成正確的學(xué)生觀和師生關(guān)系觀；理解當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革趨勢 。第一節(jié)、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)一、學(xué)生是人: 第一，學(xué)生是完整性的人;第二，學(xué)生是具有能動性、主體性的人;第三，學(xué)生是具有生命獨(dú)特性的人 。 二、學(xué)生是兒童: 第一，學(xué)生是兒童，具有與成人

2、不同的身心特點(diǎn);第二，學(xué)生是兒童，處于發(fā)展的過程中;第三，學(xué)生是兒童，需要得到成人的教育和關(guān)懷 。三、學(xué)生是學(xué)生:第一，學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。 第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)為主。第四，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。第五，學(xué)生具有“學(xué)生感”。第二節(jié) 學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)(一)學(xué)生是權(quán)利的主體1989年11月20日，聯(lián)合國第44屆大會通過了兒童權(quán)利公約，這是國際社會第一個肯定兒童權(quán)利的法律文件。我國于1990年8月29日在該公約上簽字，1992年4月1日該公約在我國生效。第一，兒童利益最佳原則；第二，尊重兒童尊嚴(yán)原則；第三，尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則；第四，無歧視原則

3、。我國未成年人保護(hù)法提出了保護(hù)未成年人應(yīng)該遵循的四個原則：第一，保障未成年人的合法權(quán)益；第二，尊重未成年人的人格尊嚴(yán)；第三，適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的特點(diǎn)；第四，教育與保護(hù)相結(jié)合。 （二）學(xué)生享有的權(quán)利1受教育的權(quán)利2受尊重的權(quán)利3身心健康權(quán)4人身自由權(quán)（三）學(xué)生的義務(wù)中華人民共和國教育法第43條規(guī)定，受教育者應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：1.遵守法律、法規(guī)；2.遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；3.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；4.遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度。第三節(jié)、學(xué)生在教育過程中的地位一、兩種極端的理論主張（一）教師中心論：把學(xué)生看作是可以隨意涂抹的一張白紙，一個可以

4、任意填灌的裝知識的容器，學(xué)生對于教師來說，處于一種從屬地位。赫爾巴特（二）兒童中心論文藝復(fù)興：大寫的“人” 的時代 盧梭：兒童中心的開端杜威：兒童中心的代表把學(xué)生視為教育過程的中心，“兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來”，全部的教育教學(xué)都從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。二、科學(xué)理解學(xué)生在教育過程中的地位（一）學(xué)生是教育的對象，是教育的客體從教育是一種社會活動來看，教師代表社會的意志，體現(xiàn)社會的要求，給學(xué)生提出發(fā)展的方向，使學(xué)生的發(fā)展必須和社會的要求相一致。從教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動來看，教師是這一活動的組織

5、者與領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生學(xué)習(xí)什么，怎么學(xué)習(xí)，都由教師進(jìn)行策劃，尤其是在班級授課制的集體教學(xué)中，教師的領(lǐng)導(dǎo)者角色更為重要。（二）學(xué)生是教育過程中的主體 1、作為占有和消化教育內(nèi)容的主體與主體性：自主性、選擇性、能動性、創(chuàng)造性。學(xué)會生存指出：學(xué)生在教育中將越來越不成為對象，而越來越成為主體；學(xué)生的主體性、需要、興趣、人格的發(fā)展等將越來越受到重視。2、作為教育交往的主體和主體間性：交往性、平等性、寬容性、合作性、約束性。第四節(jié) 師生關(guān)系傳統(tǒng)的學(xué)生觀：學(xué)生因?yàn)槟挲g小，故不是一個具有獨(dú)立思想的人，是教師改造的對象，是教師作用的客體，是知識的容器。傳統(tǒng)的教師觀：教師是知識的擁有者、傳遞者，是真理的代言人，是教育的

6、主體、主人，是教學(xué)的中心，擁有絕對的權(quán)威。傳統(tǒng)的師生關(guān)系：是一種控制與服從、支配與被支配、主動與被動的關(guān)系，是一種“教師中心”權(quán)威主義帶來的不平等、不民主的師生關(guān)系。傳統(tǒng)教師觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系帶來的危害:1.對學(xué)生的潛能、學(xué)生的能力及情感需要予以極大的忽視； 2.過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，注重教師的權(quán)威、尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的支配和控制，必然導(dǎo)致教師對學(xué)生的“意志強(qiáng)加”，導(dǎo)致對學(xué)生自由發(fā)展的剝奪； 3.強(qiáng)調(diào)教師是知識的擁有者，學(xué)生是知識的接受者，教學(xué)以知識的授受為宗旨，這樣，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面發(fā)展都退出了教學(xué)的舞臺。所以，在傳統(tǒng)的觀念下，不僅不利于教育教學(xué)任務(wù)的完成，而且不利于學(xué)生

7、的身心健康，更不利于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。它只能造就順從的、人格殘缺的、沒有獨(dú)立個性的人?，F(xiàn)代的教師觀：教師不僅是知識的傳遞者，還是心靈火花的點(diǎn)燃者。三千多年前，古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈說： “人腦不是一個可以灌注知識的容器，而是一支需要點(diǎn)燃的火把”?，F(xiàn)代的學(xué)生觀：學(xué)生是“火把”，是“種子”，而不是知識的容器、考試的機(jī)器。學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ粚W(xué)生的不成熟性具有成長價值；學(xué)生具有主體性，特別是創(chuàng)造性；學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，有正當(dāng)?shù)臋?quán)利和利益；學(xué)生是一個整體的人，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。建立新型的師生關(guān)系：新型師生關(guān)系的特征：1、尊師愛生；2、民主平等；3、教學(xué)相長。構(gòu)建良好師生關(guān)系的基本策略：

8、1、了解和研究學(xué)生；2、樹立正確的學(xué)生觀；3、熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生；4、主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；5、努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。第五節(jié)、學(xué) 習(xí) 方 式一、學(xué)習(xí)的定義二、學(xué)習(xí)方式的定義與分類三、轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)學(xué)生的學(xué)習(xí)又是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是在各類學(xué)校的特定環(huán)境中，按照教育目標(biāo)的要求，在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是一種特殊的認(rèn)識活動。二、學(xué)習(xí)方式 學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)者具有的相對一致、持久的學(xué)習(xí)傾向，它反映了學(xué)習(xí)者習(xí)慣性地處理許多學(xué)習(xí)情景中的信息的方式。 較之于學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)方式是一個更為上位的概念。學(xué)習(xí)方式

9、相對穩(wěn)定，學(xué)習(xí)方法相對靈活，學(xué)習(xí)方式不僅包括相對的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素。學(xué)習(xí)方式的分類：（一）接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)從知識獲得的途徑來看，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)內(nèi)容以現(xiàn)成的定論的形式直接呈現(xiàn)，與學(xué)習(xí)者已形成的認(rèn)識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，以實(shí)現(xiàn)對這種學(xué)習(xí)材料的掌握的學(xué)習(xí)方式。在形式上有聽講法、讀書指導(dǎo)法、自學(xué)法等。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是在教師不加講述的情況下，學(xué)生依靠自己的力量去獲得新知識，尋求解決問題方法的一種學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)依靠學(xué)習(xí)者的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。在形式上有發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)等。（二）自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)從學(xué)習(xí)的人性基礎(chǔ)以及教與學(xué)的關(guān)系

10、來劃分，學(xué)習(xí)可以劃分為自主學(xué)習(xí)與他主學(xué)習(xí)。他主學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的客體性、受動性、依賴性。自主學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的主體性、能動性和獨(dú)立性。（三）有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)從新舊知識的聯(lián)系來劃分，學(xué)習(xí)分為兩類：一類是類似于心理學(xué)的無意義學(xué)習(xí)。一類是有意義的學(xué)習(xí)。通過符號、文字使學(xué)習(xí)者在頭腦中獲得相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容的學(xué)習(xí)，就是意義學(xué)習(xí)。與意義學(xué)習(xí)相反，機(jī)械學(xué)習(xí)是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系。 （四）競爭性學(xué)習(xí)與合作性學(xué)習(xí)從學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系來看，學(xué)習(xí)可以分為競爭性學(xué)習(xí)與合作性學(xué)習(xí)。在競爭型學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生會意識到個人的目標(biāo)與同伴的目標(biāo)之間是互相排斥的，同學(xué)的

11、成功即意味著自己的失敗，反之亦然，這種學(xué)習(xí)方式容易形成利己損人的人際關(guān)系；在合作性學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生會意識到個人目標(biāo)與集體目標(biāo)之間是相互依賴的關(guān)系，只有在集體其他成員都成功的前提下，自己才能獲得成功，集體成員之間是沉浮與共的關(guān)系，這種學(xué)習(xí)方式容易形成利己利人的人際關(guān)系。（五）繼承性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)從學(xué)習(xí)者與文化的關(guān)系來看，學(xué)習(xí)可以分為繼承性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)繼承性學(xué)習(xí)主要是以書本（教師）為中心，強(qiáng)調(diào)理解的外在性。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)主要是以學(xué)生（學(xué)習(xí)者）為中心，強(qiáng)調(diào)理解的內(nèi)在性。其基本要素在于質(zhì)問、懷疑、批評、求異、超越。（六）符號性學(xué)習(xí)與操作性學(xué)習(xí)從學(xué)習(xí)內(nèi)容和手段的角度來看，學(xué)習(xí)可以分為符號性學(xué)習(xí)與操作性

12、學(xué)習(xí)，或稱為書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)。知識從內(nèi)容上包括客觀事物，即直接經(jīng)驗(yàn)；從形式上包括文字符號，即間接經(jīng)驗(yàn)。符號性學(xué)習(xí)重視理論輕視實(shí)踐，重知輕行；重視文字符號，輕視實(shí)際內(nèi)容。操作性學(xué)習(xí)主要是在觀察、試驗(yàn)、操作、實(shí)踐中學(xué)習(xí)。其特征在于：強(qiáng)調(diào)身體性參與；強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)（體驗(yàn)）的作用。 （三）現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本品質(zhì)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式不同，現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式倡導(dǎo)的基本品質(zhì)在于： 主動性獨(dú)立性獨(dú)特性體驗(yàn)性問題性。（一）主動性:強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生?！爸鲃有浴焙汀氨粍有浴痹趯W(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)為：“我要學(xué)”和“要我學(xué)”?！拔乙獙W(xué)”是基于學(xué)生對學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強(qiáng)制。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣,另一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)責(zé)任。 （二）獨(dú)立性即倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的依賴性。如果說主動性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué)，我能行。（三）獨(dú)特性每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式。也就是說，學(xué)生有著獨(dú)特的個性，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)特個性的體現(xiàn)。獨(dú)特性同時意味著差異性，尊重個性也就是要尊重差異。學(xué)生差異是一種有待開發(fā)的重要教育資源。 獨(dú)立性是合作性的基礎(chǔ)； 獨(dú)特性是合作性的前提。 獨(dú)特性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造性。（四）體驗(yàn)性體驗(yàn)是指由身體性活動和直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識。