大一心理學(xué)第一到第七章(上學(xué)期期末考試重點(diǎn))(共16頁(yè))

1、大一心理學(xué)期末考試重點(diǎn)(zhngdin)總結(jié)心理學(xué)是研究(ynji)心里(xn li)現(xiàn)象，揭示心理發(fā)展規(guī)律的一門科學(xué)。心理學(xué)的根本任務(wù)是揭示心理發(fā)展規(guī)律。心理學(xué)的根本任務(wù)是揭示心理機(jī)制、心理本質(zhì)、心里規(guī)律，預(yù)測(cè)心理活動(dòng)，調(diào)控心理行為。1879年，德國(guó)馮特在萊比錫建成世界上第一所心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)的誕生。心理學(xué)十大學(xué)派。內(nèi)容、構(gòu)造、意動(dòng)、機(jī)能主義、行為主義、格式塔、精神分析、日內(nèi)瓦、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)兩大領(lǐng)域：基礎(chǔ)和應(yīng)用心理學(xué)。普通心理學(xué)是其他心理學(xué)的基礎(chǔ)；發(fā)展心理學(xué)主要研究中西發(fā)展和個(gè)體發(fā)展。個(gè)體心理發(fā)展是指人得個(gè)體從出生到成熟再到衰老的過程中心理的發(fā)生和發(fā)展。心理現(xiàn)象=心理過程（認(rèn)

2、識(shí)、情感、意志過程）+個(gè)性心理（個(gè)性傾向性、能動(dòng)性、個(gè)別性）心理現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式是心理過程認(rèn)識(shí)過程反映客觀現(xiàn)實(shí)本身。感性認(rèn)識(shí)即感覺和知覺，我們通過對(duì)個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)綜合起來形成對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)知道它是什么；過渡階段包括記憶和想象，對(duì)我們以前感知的事物，必要時(shí)能回憶起來、想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的心理過程，是對(duì)未曾經(jīng)歷過的客觀事物的反映；理性認(rèn)識(shí)即思維，運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行間接性的、概括反映，能夠反映所有事物，是認(rèn)識(shí)事物的高級(jí)階段。情感(qnggn)過程反映主客體之間的關(guān)系，是主體對(duì)客觀事物是否(sh fu)符合主體的需要而產(chǎn)生主觀體驗(yàn)的過程，是主體對(duì)客體的態(tài)度

3、體驗(yàn)的反映，人總是帶著自己的需要、愿望和觀點(diǎn)而認(rèn)識(shí)客觀事物的。意志(yzh)過程反映主體自身的能動(dòng)性認(rèn)識(shí)情感意志之間相互區(qū)別制約促進(jìn)影響聯(lián)系：認(rèn)識(shí)過程是最基本的心理過程，是后兩者的基礎(chǔ)；情感過程是另外兩者的動(dòng)力；意志過程對(duì)前兩者起調(diào)控作用，是他們的能動(dòng)的表現(xiàn)。個(gè)性心理是心理現(xiàn)象的靜態(tài)表現(xiàn)形式，是個(gè)體交往過程中形成的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)，是人心理現(xiàn)象共同性基礎(chǔ)上的差異性的表現(xiàn)，揭示個(gè)體獨(dú)特的精神面貌個(gè)性傾向性是個(gè)性的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，是個(gè)體社會(huì)性程度的集中體現(xiàn)，包括需要興趣動(dòng)機(jī)理想新年世界觀，需要是其核心。個(gè)性(gxng)個(gè)別性是個(gè)性的特征結(jié)構(gòu)，包括能力氣質(zhì)性格三方心理特征。個(gè)性心理的三個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個(gè)以個(gè)

4、體(gt)傾向性為方向，以個(gè)性能動(dòng)性為調(diào)控以個(gè)性個(gè)別性為特征的有機(jī)整體。心理過程與個(gè)性心理之間的關(guān)系（區(qū)別(qbi)又聯(lián)系），1.前者是后者的基礎(chǔ)，個(gè)性心理是通過心理過程在實(shí)踐過程中逐步形成發(fā)展起來的，心理過程的特點(diǎn)往往是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的要素，只有在心理過程的基礎(chǔ)上才能形成并表現(xiàn)出個(gè)性心理、2.個(gè)性心理一旦形成又直接影響心理過程，使心理過程的各個(gè)方面都表現(xiàn)出一個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，使人的心理過程具有了方向性、選擇性、能動(dòng)性，從而保證了人的心理活動(dòng)的質(zhì)量和水平。學(xué)習(xí)心理學(xué)基礎(chǔ)的意義：樹立正確的教育思想和特點(diǎn)，提高教育的科學(xué)性和藝術(shù)性，培養(yǎng)自己的社會(huì)適應(yīng)能力，提高生活品質(zhì)。心理認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從唯心主義到機(jī)械唯

5、物主義到辯證唯物主義的發(fā)展歷程。心理是人在實(shí)踐活動(dòng)中腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)。神經(jīng)系統(tǒng)的主要(zhyo)機(jī)能使：接受分析綜合(zngh)儲(chǔ)存發(fā)布信息。大腦左半球使抽象半球，右腦是形象(xngxing)半球，在運(yùn)動(dòng)機(jī)能上實(shí)行交叉控制溝裂將大腦分為四葉：中央溝以前、外側(cè)裂以上的是額葉（意識(shí)）；外側(cè)裂以下的使顳葉（聽覺）；頂枕裂后方的枕葉（視覺）；外側(cè)裂上方、中央溝與頂枕裂之間的頂葉（感覺、運(yùn)動(dòng)）。大腦皮層有：皮層感覺區(qū)、劈成運(yùn)動(dòng)區(qū)、皮層聯(lián)合區(qū)大腦皮層使控制整個(gè)機(jī)體活動(dòng)的最高管理者和調(diào)節(jié)者。皮層各部分及分工又合作，在機(jī)能上相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)一致。神經(jīng)系統(tǒng)的主要機(jī)能是接受分析綜合儲(chǔ)存發(fā)布

6、信息。腦是心里的器官，心理是腦的機(jī)能。條件反射是心里的生理基礎(chǔ)。神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的基本方式是反射。動(dòng)型具有定型性、自動(dòng)化、概括化的特點(diǎn)?？傊畻l件反射是大腦皮層的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，是心理的生理基礎(chǔ)。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過程包裹興奮過程與抑制過程。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)(hu dng)的基本規(guī)律有興奮或抑制的擴(kuò)散和集中。興奮或抑制的相互誘導(dǎo)。心理(xnl)是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。對(duì)于人的心理(xnl)產(chǎn)生的源泉而言，社會(huì)環(huán)境比自然環(huán)境更為重要，是心理的主要源泉。心理內(nèi)容來源于客觀現(xiàn)實(shí)，客觀現(xiàn)實(shí)的特性事客觀性，所以心理從內(nèi)容上說具有客觀性。心理的反映形式具有主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性的反應(yīng)是指人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)受個(gè)人的態(tài)度和

7、經(jīng)驗(yàn)的制約從而使反應(yīng)帶有主題的特點(diǎn)。人對(duì)客觀能動(dòng)的反應(yīng)，一在能動(dòng)的把握客觀世界的規(guī)律性，運(yùn)用規(guī)律改造客觀事實(shí)，二在白皙那在能動(dòng)的改造世界的同時(shí)，也自覺的改造自己的主觀世界，改善著人類本身。心理反應(yīng)形式取決于主觀條件，受主觀條件的制約，具有主觀性。心理從內(nèi)容上講具客觀性，受其制約，同時(shí)在產(chǎn)生形式上講具有主觀性，又受人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等主觀條件的折射。心理是客觀內(nèi)容與主管形式相互作用的結(jié)果，是主觀性與客觀性的對(duì)立統(tǒng)一。這種對(duì)立只能在主體的實(shí)踐活動(dòng)中得到統(tǒng)一，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的中介。心理(xnl)是人在實(shí)踐中腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。注意是心理(xnl)活動(dòng)對(duì)一定事物的指向(zh xin)和集中注的兩大特征是

8、：指向性和集中性。注的指向性所表明的是心理活動(dòng)所反應(yīng)的對(duì)象和范圍。注的集中性所反映的是心理活動(dòng)的水平和強(qiáng)度。注的外部表現(xiàn)：產(chǎn)生適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)；無關(guān)動(dòng)作被抑制；呼吸動(dòng)作的變化。注的功能：選擇、保持、調(diào)節(jié)、監(jiān)督功能。注不是獨(dú)立的心理過程注貫穿于心理過程的始終。引起無注意的原因：客觀:刺激物的強(qiáng)度、新異性、對(duì)比關(guān)系、運(yùn)動(dòng)變化主觀：人的需要、興趣、情感已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)食物的期待、身心狀態(tài)。主客觀因素同時(shí)具備時(shí)，無意注意最容易發(fā)生。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)盡量避免那些分散學(xué)生注意的因素，緊緊把握那些吸引學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生注意的因素，即教師應(yīng)努力利用無意注意規(guī)律組織教學(xué)，充分發(fā)揮無意注意的積極作用，排除其消極影

9、響，使學(xué)生精神振奮、情趣昂然的進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。引起(ynq)和保持有意注意的條件：又明確的目的和任務(wù)；合理有效的組織活動(dòng)；激發(fā)間接興趣；排除(pich)各種干擾。有意(yuy)注意的有效利用： = 1 * GB3 組織教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性的教育科學(xué)的組織課堂教學(xué)加強(qiáng)意志力的鍛煉與培養(yǎng)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)良好的注意習(xí)慣排除外界無關(guān)的干擾。有意注意是有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意，有意注意是在有意注意之后產(chǎn)生。它在形式上類似于無意注意，而在性質(zhì)上類似于有意注意。實(shí)際人的一種更為高級(jí)的特殊的質(zhì)疑形式。注意的穩(wěn)定性：指注意保持在某一對(duì)象或某活動(dòng)上的時(shí)間短特性。注意的分散(也叫分心)：是指心理活動(dòng)

10、沒有完全保持在當(dāng)時(shí)應(yīng)該指向和集中的對(duì)象上，注意不穩(wěn)定表現(xiàn)為注意分散。注意分散的原因主要是由于無關(guān)刺激的干擾。（無意注意）實(shí)現(xiàn)主義分配的條件：人對(duì)活動(dòng)的熟練程度活動(dòng)間的關(guān)系活動(dòng)的性質(zhì)注意分配的技巧。影響(yngxing)注意轉(zhuǎn)移的因素(yn s)：人的神經(jīng)系統(tǒng)(shnjngxtng)活動(dòng)的靈活性原活動(dòng)的緊張度、吸引力新活動(dòng)的特點(diǎn)以往的習(xí)慣。感覺生理機(jī)制：感覺的產(chǎn)生是某種分析器活動(dòng)的結(jié)果。知覺機(jī)制：知覺的產(chǎn)生是多種分析器協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的綜合。感覺分類：外部感覺和內(nèi)部感覺。內(nèi)部感覺：運(yùn)動(dòng)覺（動(dòng)覺）、平衡覺（靜覺）、機(jī)體覺。物體知覺：空間知覺，包括形狀、大小、方位、距離知

11、覺；時(shí)間知覺，即人腦對(duì)客觀事物發(fā)展變化的順序性和延續(xù)性的反應(yīng)；運(yùn)動(dòng)知覺，即對(duì)物體的位置移動(dòng)及其速度的知覺。社會(huì)知覺：他人知覺、人際知覺、自我知覺。錯(cuò)誤知覺即錯(cuò)覺，是指人腦對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的不正確的歪曲的知覺。錯(cuò)覺對(duì)人的認(rèn)識(shí)和時(shí)間也有利的影響。感受性和感受閥限成反比關(guān)系。感受性的變化：感受適應(yīng)感受對(duì)比感受的相互作用。適應(yīng)(shyng)：同一(tngy)器官與刺激；對(duì)比(dub)：同一器官不同刺激；相互作用：不同器官與刺激。感受性的變化：強(qiáng)刺激使感受性降低，弱刺激則提高。知覺的特性：知覺的選擇性；整體性；理解性；恒常性。（知覺的整體性和理解性最重要）。知覺對(duì)現(xiàn)象的理解有兩種基本形式：是概括化的認(rèn)知

12、是分化認(rèn)知。知識(shí)的理解性主要受個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)指導(dǎo)、活動(dòng)指導(dǎo)和態(tài)度等多面因素影響。知覺的恒常性：客觀事物發(fā)生變化時(shí)，知覺不變的特性。主要表現(xiàn)為物體的大小、形狀、亮度、顏色、角度。觀察是有目的的知覺。觀察的品質(zhì)：目的性（自覺的產(chǎn)生）順序性（掌握觀察的方法）精確性（事物之間細(xì)微的差別）深刻性（事物本質(zhì)、思考）觀察力：觀察力是在觀察的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，觀察力又影響和改造著觀察的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。記憶是腦對(duì)過去經(jīng)歷過的事物的反映。記憶特點(diǎn)：易變不可見不完全可靠瞬捷性無窮性。記憶是儲(chǔ)存知識(shí)的有效(yuxio)方式。記憶(jy)的形成：表象（主要(zhyo)存在于形象記憶中）語(yǔ)詞（主要存在于抽象（語(yǔ)義）記憶

13、中，記憶的另一種形式）。表象：是頭腦中出現(xiàn)的感知過的事物的形象。表象的特征：形象性；概括性；操作性。表象是表征事物的大體輪廓和主要特征。表象的概括性和詞語(yǔ)的概括性不同，表象是形象的概括，詞語(yǔ)是抽象的概括；表象的概括性不同于思維的概括性，表象中混雜著本質(zhì)與非本質(zhì)屬性，屬于感性認(rèn)識(shí)，思維揭露的是事物本質(zhì)屬性，是抽象概括，屬于理性認(rèn)識(shí)。表象是感知和思維之間的一種過渡反映形式。表象的功能：是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的橋梁，因?yàn)楸硐缶哂懈爬ㄐ裕ɑ蚴俏覀儗W(xué)習(xí)的重要條件）記憶按內(nèi)容分：形象抽象情緒運(yùn)動(dòng)記憶。記憶保持時(shí)間的長(zhǎng)短分為瞬時(shí)記憶短時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶。記憶包括記和憶兩過程。分三環(huán)節(jié)：識(shí)記、保持、回憶。識(shí)記(s

14、h j)種類：無意識(shí)記和有意識(shí)記；機(jī)械(jxi)識(shí)記和意義(yy)識(shí)記。無意識(shí)記的心理基礎(chǔ)是無意注意。有意識(shí)記的心理基礎(chǔ)是有意注意。有意識(shí)記的效果遠(yuǎn)比無意識(shí)記的效果好。機(jī)械識(shí)記：重復(fù)進(jìn)行識(shí)記意義識(shí)記（理解記憶）：條件是理解，其效果在各方面都優(yōu)于機(jī)械記憶。過渡學(xué)習(xí)的最佳值：原來的50%100%。遺忘是一種自然的正常合理的心理現(xiàn)象。據(jù)遺忘時(shí)間的長(zhǎng)短分為：暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘。遺忘是識(shí)記過的材料不能回憶或發(fā)生=錯(cuò)誤回憶規(guī)律是不均衡的，呈現(xiàn)先快后慢，先多后少的趨勢(shì)在識(shí)記后的最初階段遺忘速度很快，忘的多，以后逐漸減慢，忘的也少。艾賓浩斯遺忘曲線。應(yīng)用：及時(shí)復(fù)習(xí)，次數(shù)安排先密后疏，復(fù)習(xí)量先多后少。啟限性

15、：無意義材料（機(jī)械識(shí)記）遺忘規(guī)律。消退說：一般解釋永久遺忘。暫時(shí)干擾說：這是暫時(shí)性遺忘的主要原因。減少(jinsho)遺忘的策略：合理組織有效(yuxio)的復(fù)習(xí)把知識(shí)與嘗試(chngsh)回憶交替進(jìn)行復(fù)習(xí)方法多樣化重視記憶品質(zhì)的培養(yǎng)。記憶品質(zhì)：敏捷性、持久性、準(zhǔn)確性、準(zhǔn)備性。再認(rèn)：過去經(jīng)歷過的事物再次出現(xiàn)時(shí)能夠識(shí)別出來的過程（再次出現(xiàn)還認(rèn)識(shí)）影響再認(rèn)的因素：鞏固程度、相似程度。回憶是人腦對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的提取過程。再現(xiàn)是指過去經(jīng)歷過的事物不在眼前，能在頭腦中重新出現(xiàn)并加以確認(rèn)的過程。回憶的水平：再認(rèn)和再現(xiàn)有意、無疑追憶付出較大努力的再現(xiàn)。短時(shí)記憶的信息提取是比較安全的。復(fù)述是使短時(shí)記憶的信息轉(zhuǎn)入長(zhǎng)

16、時(shí)記憶的關(guān)鍵（條件）。想象是人腦對(duì)客觀現(xiàn)象的反映。新形象對(duì)想象的個(gè)人來說是新的。想象(xingxing)的構(gòu)成方式：粘合(zhn h)典型化擬人化夸張(kuzhng)強(qiáng)調(diào)。再造想象：是根據(jù)語(yǔ)言和非語(yǔ)言的描繪在頭腦中產(chǎn)生有關(guān)事物新形象的心理過程。夢(mèng)的產(chǎn)生：環(huán)境心理心理刺激。再造想象對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有重要的意義。創(chuàng)造想象的特點(diǎn)：首創(chuàng)性、獨(dú)立性、新穎性。原型啟發(fā)是創(chuàng)造想象產(chǎn)生的契機(jī)。原型，是指起到啟發(fā)作用的原物。原型啟發(fā)是在復(fù)雜的創(chuàng)造想象過程中出現(xiàn)的一種加工方式。幻想是一種復(fù)合個(gè)人生活愿望并指向未來的創(chuàng)造想象。是一種特殊的創(chuàng)造想象。幻想對(duì)人類社會(huì)的作用分類：積極有益的幻想和消極無益的幻想（理想、空想）

17、思維的間接性是借助于語(yǔ)言來反映的。思維的間接性使人們能夠推知過去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來具有無限認(rèn)識(shí)的能力。所謂思維的概括性，是指思維通過概括同一類事物的共同的本質(zhì)特征和事物間的必然聯(lián)系來反映事物。思維(swi)的概括性極大地?cái)U(kuò)大了認(rèn)識(shí)的界限言語(yǔ)是語(yǔ)言(yyn)的應(yīng)用、是思維的表達(dá)、是思維的工具。根據(jù)(gnj)思維的發(fā)展水平或思維活動(dòng)的憑借物不同，把思維分為動(dòng)作、形象、抽象思維。動(dòng)作思維也稱操作思維或?qū)嵺`思維。其特點(diǎn)是以實(shí)際活動(dòng)為支柱來解決直觀具體的問題，思維與動(dòng)作不可分離。抽象思維是以概念、判斷（以語(yǔ)詞形式存在）、推理的形式反映事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的思維。經(jīng)驗(yàn)思維以日常生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。聚合思維

18、又稱求同思維、集中思維。主要功能是求同。發(fā)散思維主要功能是求異直覺思維是一種直接的領(lǐng)悟式的思維活動(dòng)。分析思維也是邏輯思維是一步一步來的、常規(guī)性思維是按慣常的方式解決問題的思維。創(chuàng)造性思維是指新異、獨(dú)特的方式來解決問題的思維。是人類思維的高級(jí)形式。是多種思維的綜合表現(xiàn)、是發(fā)散、聚合、直覺、分析思維的綜合，包含抽象思維也不開創(chuàng)造性想象。概括把抽象出來的事物或現(xiàn)象(xinxing)的共同的、本質(zhì)的特征綜合起來、推廣到同類事物中的思維過程。通過抽象(chuxing)與概括，人才能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)屬性和規(guī)律性，上升到理性認(rèn)識(shí)。具體化是運(yùn)用某一具體對(duì)象(duxing)，把抽象與具體結(jié)合起來。思維的基本形式有概念、判斷、推理概念獲得又稱溉年學(xué)習(xí)。個(gè)體概念獲得方式：概念形成；概念同化。影響概念獲得的因素：已有經(jīng)驗(yàn)、變式、反倒、下定義、實(shí)際運(yùn)用。概念總和詞聯(lián)系，用詞來標(biāo)識(shí)，以詞的意義形態(tài)出現(xiàn)變式就是將概念的正例加以變化，即非本質(zhì)屬性的變化，可以通過變化事物的非本質(zhì)屬性突出事物本質(zhì)，促進(jìn)正確學(xué)生正確理解概念。如果說利用變式可以加速學(xué)生對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括，那么使用反例則有助于排除概念的非本質(zhì)屬性對(duì)概念獲得的影響。判斷是在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它表現(xiàn)為概念之間的關(guān)系。判斷分為直接判斷、簡(jiǎn)介判斷。形式上：肯定判斷、否定判斷。推理：是從已知的判斷推出新的判斷的思維(swi)形式。推理是判斷與判斷關(guān)