巴蜀文化對李白浪漫主義詩風形成的影響

1、巴蜀文化對李白浪漫主義詩風形成的影響巴蜀文化對李白浪漫主義詩風形成的影響摘要本文研究分析認為，李白的詩歌，其最大的特色就是浪漫主義。巴蜀文化是我國重要的區(qū)域文化，其中尤以神秘、神圣、智慧、浪漫、和諧五大特色文化屬性最具代表性。李白生長在四川，盛唐巴蜀地區(qū)這一大的社會文化環(huán)境對李白的詩歌影論文聯(lián)盟.Ll.響宏大。分析其浪漫主義詩風的形成與巴蜀文化的關系，無疑會有助于人們更好地掌握李白的詩歌。關鍵詞巴蜀文化；李白；浪漫主義；詩歌巴蜀文化作為古今巴蜀地區(qū)的文化總和，對中華文明的形成、開展產(chǎn)生了重要影響，是中華文化中內(nèi)含豐富、特色鮮明的重要地域文化之一。李杜文章在，光焰萬丈長(韓愈?調(diào)張籍?)，李白的

2、詩歌除了其豐富的思想性與高超的藝術性，還在于他又創(chuàng)始了積極的浪漫主義創(chuàng)作方法。李白創(chuàng)作了大量的詩歌，盡管當時著述，十喪其九，但現(xiàn)今仍留存900多首，如要從李白留存的詩歌中去把握其浪漫主義詩風，顯然是不夠的。因此，我們只有將李白放在盛唐巴蜀地區(qū)這一大的社會文化環(huán)境中，來分析其浪漫主義詩風的形成，無疑會有助于人們更好地掌握李白的詩歌。一眾所周知，長安元年(701年)，李白出生在四川綿州昌隆(今四川綿陽江油青蓮鎮(zhèn))。李白出生地四川綿陽江油青蓮鎮(zhèn)位于川西北中北部的四山環(huán)抱的中壩平原，歷史上為連接我國西北和西南的南北民族遷徙大走廊，族群、部落眾多，同時又是漢、藏、羌、彝等文化東西交匯之地，文化交流交融頻

3、繁，文化多樣性保存良好，形成了重農(nóng)喜商、尚文循禮、崇仙好娛的民俗文化傳統(tǒng)。這些歷史上形成的民俗文化傳統(tǒng)，直至今天仍然在當?shù)厝罕姷纳钪邪l(fā)揮著重要影響。蜀中是一塊文化沃土，這里道教、佛教煙火繁盛，墨客儒入層出不窮，形成了一種獨特的文化風氣和氣氛，給年幼的李白以最新的文化啟蒙。李白天才俊逸，又非常勤奮好學，他說：五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣(?上安州裴長史書?)。也許自小受父親誦讀司馬相如的?子虛賦?的影響，李白十五觀奇書，作賦凌相如。(?贈張相鎬?)因此，在私塾期間，李白繼續(xù)閱讀了大量書籍，進一步開拓了自己的視野。他從甲乙丙盯子丑寅卯的漢字開始，認真研讀了?論語?、?孟子?、?老子

4、?、?莊子?等諸子百家的檔籍。而這些作品都不在經(jīng)書范圍之列，對豐富與開展李白的想象力和精神世界功不可沒。一次李白隨父親到文風樓赴晚宴，客人們聽說他年少學厚，擅長吟詩作賦，想考考他，要他以文風樓為題寫一首詩，李白稍作考慮吟出了四句：危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。(?夜宿山寺?)也有客人疑心李白可能是事先寫好了的，于是指著窗外飛舞的一群螢火蟲，要李白吟詩一首。李白不慌不忙地吟道：雨打燈難滅，風吹色更明。假設飛天上去，定作月邊星。(?螢火?)這兩首詩作質(zhì)樸清新，語言淺直，自然天真，想象之大膽、奇特令四座皆驚。據(jù)記載，開元八年，當時散文名家，禮部尚書蘇颋到益州(今四川成都)任職大都督

5、府長史，李白得知，便帶著自己的詩文在半路上拜謁，請?zhí)K颋予以指教。蘇颋讀后，果然大加稱贊：此子天才英麗，下筆不休。雖風力未成，且見去車之骨，假設廣之以學，可以相如比肩也。(?上安州裴長史書?)開元六年的春天，18歲的李白來到距家不遠的梓州(今四川綿陽三臺縣)，拜會了他仰慕已久的導師趙蕤。趙蕤是位縱橫家，他以自編的?長短經(jīng)?作為教材教育李白，使李白能站在一個較高的起點來對待社會，追求理想。在優(yōu)越環(huán)境下成長，少年即負文章聲名的李白。不可能不意氣風發(fā)，也不可能不對事業(yè)前途充滿美妙的遐想。仗劍去圜，辭親遠游(?上安州裴長史書?)這種豪邁、無視任何困難的壯志，其實已在李白的身上烙下了浪漫主義的印記。二巴蜀

6、地區(qū)在歷史開展的長河中，因屢次大規(guī)模的移民潮和社會變遷、區(qū)域地理環(huán)境及民族文化傳統(tǒng)等多種因素的影響，文化傳承時斷時續(xù)，時代差異、區(qū)域差異和民族差異較大。但是，有一些文化屬性那么是無論古今、不同區(qū)域和民族皆共有，其中尤以神秘、神圣、智慧、浪漫、和諧五大特色文化屬性最具代表性。將巴蜀文化與李白的詩歌創(chuàng)作結合起來，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個作家的創(chuàng)作是受多種因素的制約，地域文化是一個作家創(chuàng)作的潛在文化背景，在詳細的創(chuàng)作過程中會得到不同程度的表達。巴蜀文化對李白詩歌創(chuàng)作，尤其是其浪漫主義詩風的形成，都具有非常深化的影響。在神秘性方面，以?山海經(jīng)?和古蜀歷史傳說為代表的神話傳說、以三星堆和金沙遺址為代表的古蜀青

7、銅文化、發(fā)祥于西蜀的神仙(仙道)文化、盛行于巴地的巫覡文化，無疑是中國歷史上最具神秘性的文化。李白家鄉(xiāng)四川綿陽江油青蓮鎮(zhèn)，自古就是道教活潑的地方，仙風道氣頗濃，在此修道的著名道士不少。李白用這樣的詩句描繪家鄉(xiāng)的風貌：家本紫云山，道風未淪落。(?題嵩山逸人元丹丘山居?)李白從小受到家鄉(xiāng)民風的熏染，常去戴天山的道觀里拜訪道士，聽他們議論道經(jīng)。四川還流行著許多帶有幾分神秘色彩的傳說，如?列仙傳?載：(葛由)好刻木羊賣之，一旦騎驢入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山隨之者不復還，皆得仙道。李白對這一傳說非常神往，其詩倘逢騎羊子，攜手凌白日，。卻戀峨嵋去，弄景偶騎羊等句即來自此典故。在四川期間，年輕的李白拜訪

8、過不少道教名山，如峨嵋山、戴天山、紫云山等，結交了不少道教名友。峨嵋山在李白的心中非常崇高，他在登山后就情不自禁地寫下了?登峨嵋山?一詩：蜀國多仙山，峨嵋邈難匹。足見李白對神仙神秘文化的一往情深。在神圣性方面，川西高原地區(qū)，因藏羌夷系統(tǒng)民族皆盛行自然神靈崇拜，至今到處都有神圣的神山、神林、圣湖、神靈寄身地，長期受到人們的頂禮膜拜、隆重祭祀，其民族文化充滿神圣屬性。李白從小就親眼目睹了四川綿陽江油縣尉焚香讀經(jīng)的情景，李白在早年的詩作?題江油尉廳?中這樣描寫遒：五色神仙尉，焚香讀道經(jīng)。而美妙的神仙境界傳說典故那么賦予了李白創(chuàng)作的不盡源泉。當后來李白帶著自己的作品?蜀道難?遠赴長安，請教于詩壇的老前

9、輩賀之章，賀之章看到他的?蜀道難?第一句蜀道之難，難于上青天，對眼前的這位年輕詩人不禁刮目相看。賀之章稱贊李白是謫仙人。從此以后謫仙這兩個字，就跟了李白一生一世。李白把對神仙世界的夢想、追求和由此帶來的種種困惑，借助于豐富的想象成功地轉化為詩情，并將歷代仙人道士們在漫長過程中所創(chuàng)造的神仙境界浪漫化了。在智慧性方面，古蜀文化中的神仙文化給人們帶來了無盡的文化想象力和創(chuàng)造力。李白是四川人，他的故土月的復合意象，就是特殊地表達為峨眉月。他有一首詩叫做?峨眉山月歌?：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，論文聯(lián)盟.Ll.思君不見下渝州。峨眉月成為扎根于李白生命本原的一個意象。李白的一生，是浪

10、漫而又富有詩意的一生，也是與月亮結下了不解之緣的一生。在不同的時間、不同的地點、不同的心境之下，他寫下了不盡一樣名稱的月亮。把月亮自如地安排在詩中，并給月亮起了幾十種好聽而又恰如其分的名字。在從古至今的詩人中，有誰作品中曾出現(xiàn)了如此之多的月亮?有誰能有這樣的智慧、挖空心思贈予月亮如此絢麗多彩的芳名?不說后無來者，但肯定前無古人。在浪漫性方面，古史神話傳說和三星堆一金沙遺址出土文物所反映的古蜀神仙文化，充滿了追求自由、長壽、幸福的浪漫夢想色彩。而川西高原山地的藏羌彝等各民族，其熱情奔放的民族性格、喜歌善舞和自由戀愛的民俗風情、歌舞美酒伴星月的傳統(tǒng)生活，加上青山白云藏人家、風吹草低見牛羊的美麗風光

11、，更使得這里成為令無數(shù)人們向往的浪漫高原。詩仙李白，更是繼承了這種浪漫主義精神，留下了眾多膾炙人口的詩篇，如我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月(?夢游天姥吟留別?)；俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月(?宣州謝胱樓餞別校書叔云?)等。李白為了表達這種強烈感受，并從民歌、民間故事中汲取了大量的素材，形成了獨特的浪漫主義創(chuàng)作風格。在和諧性方面，巴蜀文化的天人合一、因循自然、師法自然思想，巴蜀神仙文化和巴蜀道教所倡導的修身養(yǎng)性長壽術，即以和諧為其核心思想，主張人與自然、人與社會的和諧。四川是道教的發(fā)源地，出身于四川的李白身處在那樣的時代風氣之中，自然深受其影響。在李白的筆下，大自然的一草一木仿佛都有了感情和

12、生命。如狂風吹我心，西掛咸陽樹。(?金鄉(xiāng)送韋八之西京?)我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。(?聞王昌齡左遷龍標遙有此寄?)等眾多的名句。這些詩句，想像力驚人，夸張大膽，有的還善用了一些神話傳說，具有強烈的自我表達主觀色彩，這是李白天地山水詩有別于其他詩人的一個鮮明而顯著的特點。這個特點其實也就是浪漫主義的特色。三李白積極浪漫主義詩歌是詩人一生思想經(jīng)歷的真切表達，也是盛唐巴蜀社會現(xiàn)實和精神風貌的必然反映，這是李白積極浪漫主義詩風形成的最根本的原因。詩歌是時代的產(chǎn)物，李白在詩歌上獲得宏大成就更是與時代密不可分。翻開唐詩，我們不難看出，包括李白在內(nèi)的一大批風格各異的出色的盛唐詩人，他們擁有一個共同點，

13、那就是他們的詩歌，基調(diào)都是安康明朗、清新自然而富有生氣的。他們的詩歌情調(diào)，或多或少都有那么一些積極的浪漫主義氣息，這時代的詩歌之所以具有這些鮮明的時代特色，首先是，唐期是中華文明開展史上的一個全盛時期，當時巴蜀地區(qū)創(chuàng)造了領先中國、經(jīng)濟文化高度繁榮的成就，成為財利貢賦率天下三之一的國家經(jīng)濟支柱地區(qū)，為連接東西方的北方絲綢之路源源不斷地提供了大量絲綢布帛、珠寶圖書等商品，為溝通聯(lián)絡內(nèi)地與西北、西南各族的茶馬古道提供了主要的茶葉和食鹽等商品。同時，此一時期在巴蜀大地上人文薈萃、傳奇眾多，音樂歌舞、宴飲游樂、城市園林、文學與繪畫藝術、絲織業(yè)、釀酒業(yè)、商貿(mào)業(yè)等繁盛甲冠天下，為詩歌等文學創(chuàng)作提供了豐富的素材，也成就了大批蜀地和入蜀文人一生之中最輝煌的業(yè)績。到唐玄宗元年間，國家高度統(tǒng)一，國力空前強大，政治比較清明，社會也相對安定，這就極大地激發(fā)了人們樂觀上進的信心，而這種樂觀向上的社會心態(tài)正是培養(yǎng)浪漫主義詩歌情調(diào)的優(yōu)良溫室。其次，盛唐巴蜀外鄉(xiāng)文化經(jīng)過與中原、江南及其他地區(qū)的外來文化碰撞、交融、創(chuàng)新和開展，形成了聚集眾家之長于一體的復合型文化，將巴蜀文化推向了開展頂峰。唐朝由于采取了開通政策，社會思想文化比較開放活潑，封建禮教相對松馳，人們主觀精神昂揚發(fā)奮，加上北方少數(shù)民族游牧尚武的習氣被吸納到社會生活中來，這就使得人們偏于高估自身價值，強調(diào)個性張揚，推崇人