奧古斯特威爾遜戲劇中的非裔民族文化研究

1、奧古斯特?威爾遜戲劇中的非裔民族文化研究奧古斯特?威爾遜戲劇中的非裔民族文化研究美國黑人劇作家奧古斯特威爾遜在二十多年的時間內(nèi)創(chuàng)作了十部反映非裔美國人歷史生存的系列劇。戲劇中豐富的文化符號、復(fù)雜的矛盾沖突凸顯了非裔美國人面臨的生存問題：如何對待本民族的文化歷史遺產(chǎn)？怎樣解決與歐裔主流文化的關(guān)系？本文選取了?萊尼大媽的黑臀?、?鋼琴課?和?籬笆?三部戲劇為研究對象，討論威爾遜的民族文化觀。一、豐富的非裔民族文化威爾遜的戲劇大量展示了非裔美國人的文化傳統(tǒng)，歷史遺跡、口頭語言、民間傳說、宗教儀式、音樂、風(fēng)俗等等。其中，布魯斯音樂占據(jù)了非常重要的地位。布魯斯是黑人音樂的主要形式，其本身就是一部黑人悲歡

2、離合的歷史追溯，在他們的生活勞動中起到了撫慰心靈、平復(fù)創(chuàng)傷的作用。?萊尼大媽的黑臀?中的萊尼大媽曾是上世紀(jì)20年代最著名的布魯斯歌手，每一張唱片都暢銷，她的曲調(diào)就像一股清泉，涓涓細(xì)流輕撫聽眾的靈魂.她這樣描繪布魯斯在黑人生活中的地位：布魯斯幫你早上從床上爬起來。于是你知道你不孤單。世界上還有其他的事情，是這歌聲給予你的。沒有這歌聲，世界一片空無。aRaineysBlakBtt，83在上世紀(jì)二三十年代的美國，種族隔離制度導(dǎo)致種族歧視異常嚴(yán)重，劇中人物的日常生活大都困難苦悶，然而布魯斯音樂無處不在，客廳、廚房、酒館、街頭，總在關(guān)鍵的時刻撫平他們的傷痛，減輕他們的壓力，引領(lǐng)他們的心靈。音樂是黑人傾訴

3、生活的主要手段，也是他們之間互相溝通的渠道。非洲的原始宗教儀式代表著非裔獨(dú)特的宗教信仰，并與非洲文化深深的聯(lián)絡(luò)在一起。威爾遜戲劇中的宗教儀式表達(dá)了劇作家回歸非洲傳統(tǒng)文化的訴求。在?籬笆?的結(jié)尾處，特洛伊過世，他的兄第加伯瑞爾試圖吹奏喇叭，敲開天堂之門，送哥哥的靈魂進(jìn)入天堂。加伯瑞爾是個傻子，常做一些愚蠢的事情，但是他經(jīng)常能通曉劇中人物的命運(yùn)，反而比別人更智慧。加伯瑞爾和基督教中的七大天使之一加百利同名Gabriel，因此他相信自己就是把守天堂大門的天使?？墒撬趺创道榷疾豁?，在一種神秘力量的指引下，他猛然醒悟，跳起了非洲原始宗教儀式中的舞蹈，同時用一種接近原始語言的聲音大聲呼喊，天堂之門像上

4、帝的衣櫥一樣敞開了李尚宏，2022。非洲原始宗教儀式是威爾遜追溯非洲文化的一個重要方面。另外威爾遜戲劇中對飲食、廚房和烹調(diào)等家庭傳統(tǒng)場景的描寫也反復(fù)出現(xiàn)。黑人家庭中食物占據(jù)了非常重要的內(nèi)容，如各種烤煮燴燉下的雜燴，各種香料與調(diào)味料的運(yùn)用，燒烤水果蔬菜，包括酒的文化等等。威爾遜通過對食物、烹飪傳統(tǒng)的描繪和廚房記錄了非裔美國人的文化，象征性地表現(xiàn)了非裔美國文化的特殊屬性。馬喜文，呂春媚，2022總之威爾遜通過對大量非洲傳統(tǒng)文化特征的描本文由論文聯(lián)盟搜集整理寫，展現(xiàn)了非裔美國人豐富多彩的文化世界。二、反對主流文化的歪曲與同化威爾遜的戲劇沒有局限在黑白種族的外在沖突上，他更多的注重了非裔角色人物民族內(nèi)

5、部和自身內(nèi)在的掙扎和沖突。如何對待本族文化遺產(chǎn)？為了生存，找到自身存在感，弄清自我身份，這些戲劇中的非裔角色各自選擇了不同的道路。?鋼琴課?中的博伊威利和伯妮斯威利兄妹倆對鋼琴的態(tài)度代表了非裔美國人在社會主流文化影響下的變化。劇中的這架鋼琴是用博伊的曾祖母和祖父換回來的，上面有由博伊的曾祖父雕刻的家族史。鋼琴無論從價值上還是歷史文化上都應(yīng)該屬于威利家族，盡管法律上屬于奴隸主。對博伊來說，賣掉鋼琴、換取土地是他可以獲得個人財(cái)富、實(shí)現(xiàn)社會地位的途徑，尤其是買回祖先曾經(jīng)作為奴隸勞動過的土地。伯妮斯威利反對賣掉鋼琴，但她長期不愿接觸鋼琴，因?yàn)樯厦婵逃凶嫦鹊难獪I史，是痛苦的回憶。博伊的做法代表的是年輕一

6、代黑人希望與父輩痛苦的歷史記憶進(jìn)展切割，渴望卸下重負(fù)，重新立足社會的愿望。賣掉鋼琴，能獲得精神上的平衡；買下土地，能獲得經(jīng)濟(jì)上的平等。伯妮斯那么代表著不忘祖先奴隸歷史的人群。這部分人不愿忘記黑人被奴役、受欺壓的奴隸歷史，但他們并不認(rèn)為這段歷史有多么榮耀，他們羞于談及祖先是奴隸，正如伯妮斯長期不愿意觸及鋼琴一樣，只把其當(dāng)作一段痛苦心碎的禁忌不能提及。威爾遜指出這兩種思想的弊端：否認(rèn)種族歷史是不可行的，只能造成族群乃至個人的無依無靠。鋼琴所代表的民族受壓的經(jīng)歷是黑人文化記憶的一部分，既不能否認(rèn)，也不能放棄。同樣，對那段歷史感到慚愧，乃至避而不談同樣是行不通的。只有正視歷史，成認(rèn)它、承受它，并且為那

7、段歷史中的黑人奴隸所創(chuàng)造出的燦爛文明而感到驕傲才是年輕一代承受文化遺產(chǎn)的出路。反觀黑人族群中的很大一部分長期受主流文化的侵浸，觀念被逐漸同化。博伊威利的父輩為偷出鋼琴被奴隸主薩特?zé)涝诨疖囓噹Ｋ麄儫o法用社會成認(rèn)的手段拿回屬于自己的財(cái)產(chǎn)鋼琴，只能用偷的方式，社會法律保護(hù)的只是白人的利益。多數(shù)黑人同胞并不贊成他們的行為，甚至覺得恥辱，說明已經(jīng)被白人利益為代表的主流觀念同化。包括博伊威利賣掉鋼琴換回土地的做法也是被主流社會所認(rèn)可的獲得財(cái)富的方式。威爾遜竭力主張應(yīng)堅(jiān)持非裔獨(dú)有的文化歷史傳統(tǒng)，回絕被社會主流思想丑化及同化。?萊尼大媽的黑臀?中的萊尼大媽堅(jiān)持原汁原味的布魯斯，保持傳統(tǒng)的音律和節(jié)奏，回絕為

8、了迎合白人的口味改變音樂形式。她瞧不起劇中的另一個歌手萊維改變音樂形式迎合白人興趣的行為，最終辭退了他。她告訴制作人：我不喜歡她的歌，我以過去的方式演唱不管你怎么說，他要是按他們白人的需要來，那就去別處吧。aRaineysBlakBtt，62反對被同化是威爾遜戲劇中的一個重要主張，即非裔美國人的歷史和文化是他們在以白人為主導(dǎo)的美國社會保持平衡，構(gòu)建自我身份的有效途徑。馬喜文，呂春媚，2022三、重塑黑人民族精神威爾遜呼吁當(dāng)代美國黑人重新認(rèn)識個人及種族的歷史，以非洲文化為根本，承受非裔族群在美洲大陸最初的幾百年歷史，重新審視生活，自救、救人，掌握自己的命運(yùn)，保證美國黑人種族及其文化傳統(tǒng)的生存和延續(xù)，并由此指出黑人實(shí)現(xiàn)文化身份的前景和出路。但威爾遜并不贊成重返非洲尋根的主張。例如美國著名的黑人領(lǐng)袖馬爾科姆聲稱非洲就是我們的祖國Alexandre，2022，李尚宏，2022。威爾遜認(rèn)為非裔美國人的歷史應(yīng)該從踏上美洲大陸算起，成認(rèn)祖先的奴隸身份才是重塑民族精神的根本。正如黑人活動家.E.B.DuBis在?黑人的靈魂?這本書中指出的，一個人總是感覺到他的二重性美國人