文化自信與文化強國-PPT課件

1、歡迎觀看！文化自信與文化強國建設2014年2月24日在中央政治局第十三次集體學習時，習近平首次提出要“增強文化自信和價值觀自信” 2015年3月習近平在全國兩會上談話，強調(diào)我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。十九大報告指出：文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一、什么是文化“文”的本義是指各色交錯的紋理。易經(jīng)系辭下中有這樣一段話:“物相雜，故曰文。古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天

2、，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！币?、什么是文化“文”的本義是指各色交錯的紋理。“文”字的引申：引申為文字、文章。在此基礎上又引申為詩詞曲賦。引申為古代的禮樂制度，在此基礎上又引申為法令條文。引申為精神修養(yǎng)，在此基礎上又引申為文彩。在禮樂制度和修養(yǎng)的基礎上還引申為美、善、德行之義一、什么是文化“文”的本義是指各色交錯的紋理?！拔摹弊值囊辏阂隇槲淖?、文章。在此基礎上又引申為詩詞曲賦。引申為古代的禮樂制度，在此基礎上又引申為法令條文。引申為精神修養(yǎng)，在此基礎上又引申為文彩。在禮樂制度和修養(yǎng)的基礎上還引申為美、善、德行之義一、什么

3、是文化“化”的本意有三個方面:一是變化，二是生成，三是造化。文化：觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。 周易賁卦 一、什么是文化西語文化：culture(cult)：耕作、開墾、開發(fā)、開化（強調(diào)人對自然的主動利用）。一、什么是文化 廣義的文化與自然相對，泛指人類所創(chuàng)造的文明成果。狹義的文化指人類所創(chuàng)造的一切觀念意識形態(tài)成果，是人類精神文明的一個組成部分。狹義文化專注于精神創(chuàng)造活動及其成果，所以又稱“小文化”。二、文化為什么重要？1.安頓人的心靈。（文化帶來精神的安全和舒適，提供精神家園）現(xiàn)代人的焦慮：自然生態(tài)危機：物種滅絕；資源枯竭；環(huán)境污染社會生態(tài)危機：社會情感消亡；家庭情感消亡；精神

4、淪喪二、文化為什么重要？1.安頓人的心靈。（文化帶來精神的安全和舒適，提供精神家園）我們今天越來越富有，但卻越來越不開心、越來越感覺不到幸福。（什么是幸福？）我們一直在追求的“幸?！鄙?，是否真的值得我們?nèi)プ非?？二、文化為什么重要?.延續(xù)民族命脈（文化是一個民族最顯著的標識）。文化是民族之根，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中國人安身立命之基。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。二、文化為什么重要？3.塑造價值觀、提供凝聚力（文化是社會的精神坐標和前進方向）。價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值

5、標準。一個國家綜合實力最核心的，還是文化軟實力，這事關精氣神的凝聚。二、文化為什么重要？4.決定未來世界格局。未來世界的沖突將是文明的沖突。儒家文化是未來文明沖突中最需要警惕的文明，中國文明將對世界構成挑戰(zhàn)。文明的沖突與世界秩序的重建三、當前文化發(fā)展的主要特點1、文化的大交流、大融合成為最顯著趨勢 縱觀人類文化發(fā)展的歷史，交流和融合歷來是文化生成和進步的主要路徑之一。 歷程：代步牲畜的馴養(yǎng)航海技術的發(fā)明機械、電報電話的使用信息技術的發(fā)展。 途徑：貿(mào)易、傳教、戰(zhàn)爭。2、文化的大沖突日益尖銳 這些沖突以東西文化的沖突、不同宗教文化的沖突、異質(zhì)民族文化的沖突、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突為主線。 不同文

6、明與文化間的矛盾沖突已經(jīng)成為國際沖突的重要原因和重要表現(xiàn)形式 3、西強東弱是當今世界文化格局的主要特點 所謂“文化格局”，是指世界范圍內(nèi)各種不同特質(zhì)的文化在一個較長時間內(nèi)較為穩(wěn)定的結構和力量對比。 我們必須清醒的認識到，新世紀全球文化的總體格局仍將是“西強他弱”或“西強東弱”，我們的文化從總體上看仍然處于防守的地位。 4、文化全球化與文化多元化并行不悖 文化的全球化，就是各民族文化通過交流、融合、互滲和互補，不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，不斷超越本民族文化的國界并在人類的評判和取舍中獲得文化的認同，不斷將本民族文化區(qū)域的資源轉變?yōu)槿祟惞蚕怼⒐灿械馁Y源。 4、文化全球化與文化

7、多元化并行不悖 文化的多元化則是指這樣一種現(xiàn)象：即各個民族在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，根源于自身歷史的傳統(tǒng)、習慣、生活方式、符號、信仰、價值觀這一整套認知體系重新得到尊崇，各個民族都在追求自己民族文化的獨特個性或者獨特身份。 四、文化建設的現(xiàn)實困境第一，價值體系傾斜日益嚴重。 （1）我國已進入“世俗化時代” 。 我們面對的是一個世俗化的時代，是一個除魅的時代，是一個價值多神的時代，是一個工具理性替代價值理性的時代。市場社會的出現(xiàn)，使得市場的金錢邏輯成為生活本身的邏輯，在全球消費主義意識形態(tài)的強烈支援下，物欲主義以一種前所未有的壓倒性優(yōu)勢價值觀，侵入了中國人的日常生活。 （2）目前我國價值領域普遍存在價

8、值評價主體的錯位、價值評價標準顛倒和片面化傾向，危害市場經(jīng)濟秩序和社會和諧發(fā)展的消極腐朽價值觀念的影響仍然比較嚴重，主要表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、個人主義和小團體主義等等。 第二，道德秩序混亂，非道德主義盛行。 在社會道德方面，主要特征是各種道德觀念的相互碰撞和道德發(fā)展的多層次性。舊的道德體系逐步坍塌，新的道德體系尚未建立起來。突破道德底線的現(xiàn)象也較為嚴重，像以權謀私、官僚主義、假冒偽劣、損人利己等現(xiàn)象大量存在。第三，大眾文化良莠不齊，負面文化充斥社會。 傳統(tǒng)的精英文化和民俗文化處于衰落之勢，而城市的大眾文化和流行文化，逐漸占據(jù)文化的主流。 大眾文化的迅速擴張滿足著人們不同層次的文化需求。但也

9、有值得警惕的不健康因素，如，封建迷信回潮、邪教蔓延、崇拜巫術、黃賭毒、拿嚴肅主題搞笑搞怪搞臭、游戲人生等，影響著人們的思想和社會風氣。英國有公共圖書館5183所。也就是說，每一萬居民，有一家圖書館。比較愛讀書的，似乎是日爾曼語國家：德國每6600人有一所；芬蘭5000人；奧地利4000人；挪威4000人；瑞士3000人。每2.6萬名法國人，享用一所公共圖書館，每2.6萬意大利人一所。2015年半月談網(wǎng)調(diào)查：目前國人閱讀的特點：娛樂化、快餐化、碎片化、功利化四、重塑文化自信（一）需要反思西方文化的局限性西方文明的求知精神，推動科技的巨大發(fā)展，極大地豐富了人類物質(zhì)文明西方文明的求知精神，在極度地豐

10、富了人類物質(zhì)文明的同時，卻讓人類淪為物質(zhì)的奴隸，人被物質(zhì)主宰，迷失了人類的精神家園西方為代表的現(xiàn)代文明讓人類陷入無根、無心、無情的困境。西方文明將其由求知精神、科學主義、懷疑思想等構成的理性精神凌駕于人類一切思想之上，人類成為世界的主宰，人類信仰迷亂、不再懼怕自然、肆無忌憚，導致物種滅絕、環(huán)境污染、資源枯竭；精神空虛、道德淪喪、情感消亡（二）弘揚博大精深的中國傳統(tǒng)文化禮儀之道、君子之道、中庸之道，這三個“道”所構成的社會模式、人格模式、行為模式齊全，而且組合嚴整，構成了中國文化的特性，是中國文化與別的文化的根本區(qū)別。 所謂“禮儀”，就是一種生活化了的文化儀式。過去的先知位為了推行仁愛、高尚、溫

11、厚、互敬、忍讓、秩序等觀念，設計出一整套行為規(guī)范，通過一定的儀式進行半強制化的傳揚。 幾千年間，把“禮儀”當作社會模式，也使中國有世界“禮儀之邦”的稱謂。 君子之道：過去的圣賢先知企圖改造社會而做不到，就把改造社會的目標變成了改造人格，他們設定的行為程序是“修身、齊家、治國、平天下”，修身是出發(fā)點，修身的終極，就是君子。 君子是中國文化的理想人格。 中庸之道：有“中庸”、“中和”、“中道”哲學思想，就是中國文化在本性上不信任一切極端化的誘惑。必須警惕痛快和爽利，而去尋求合適和恰當；必須放棄僵硬和狹窄，而去尋求彈性和寬容。 中國人的基本行為模式。中華文明之所以能夠成為人類幾大古文明中唯一沒有中斷

12、和消亡的幸存者，有很多原因，其中最重要的秘密就是 中庸之道。 三個“道”，社會模式、人格模式、行為模式齊全，而且組合嚴整，構成了一種大文化的“三足鼎立”。這尊文化之鼎，既是中國人精神凝聚的理由，又是那么多古文明只有它活到了今天，活得那么久，活得那么大的理由。這是中國文化的精神價值所在。中國文化的弊病是什么？其一，疏于公共空間。 其二，疏于實證意識。其三，疏于法制（法治）觀念。 疏于公共空間：可理解為市民（公民）文化 ，在朝廷和家庭之間，這是中國文化的一個盲區(qū)。公共空間的行為有規(guī)范，有道德，但是，國人公德意識差，說明中國文化的一大弱項。 比如：隨地吐痰、高聲喧嘩、罵街等。 疏于實證意識：實證意識

13、的缺乏，也就是科學意識的缺乏。疏于精確，長于模糊。這種傾向，使中國文化長期處于“只講善惡、不講真假”的泥潭之中。 疏于法制（法治）觀念：在中國文化中，“好漢”總是在挑戰(zhàn)法律，“江湖”總是要遠離法律，“良民”總是在攔轎告狀，“清官”總是在先斬后奏。中國文化對法律（法治）觀念的疏淡，嚴重影響廣大民眾快速進入現(xiàn)代文明。 例如：把上訪看作起訴，以調(diào)解替代審判，用金錢慰撫非法，以及民間法庭。（三）堅持馬克思主義的批判精神1.對勞動異化的批判 工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。 馬克思手稿（二）馬克思主義哲學的批判精神2.對拜物教的批判貨幣的力量有多大，我的力量就多大。我是什么和我能夠做什么，絕不是由我的個人特征決定的。我是丑的，但我能給我買到最美的女人我是個跛子，可是貨幣使我獲得二十四只腳貨幣是最高的善。 馬克思手稿（二）馬克思主義哲學的批判精神3.對技術異化的批判在我們這個時代，每種事物好像都包含有自己的反面技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結果是使物質(zhì)力量具有理智生命，