“黑色幽默”的形成及其基本特征

1、“黑色幽默”的形成及其基本特征“黑色幽默”文學(xué)出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的美國，決不是偶然的，這是與當(dāng)時美國矛盾 重重的社會歷史分不開的。美國在50年代侵朝戰(zhàn)爭失敗后，又發(fā)動侵越戰(zhàn)爭。到了 60年代， 侵越戰(zhàn)爭升級，美軍傷亡慘重。這種窮兵黷武的帝國主義政策，引起了國內(nèi)廣大人民的不滿， 全國各地反戰(zhàn)運(yùn)動高漲，使整個國家處于動蕩不安之中，同樣發(fā)生在香港也不是偶然的，香 港長期被殖民，多少也受著西方文化的影響，從上世紀(jì)到21世紀(jì)，黑色幽默電影就層出不 窮，包括最近上映的家有僵尸少爺，香港的編劇導(dǎo)演們從未停止過追求黑色幽默的探討。 說回美國，由于長期種族歧視，美國黑人受到種種不公平的待遇，甚至在光天化日之

2、下慘遭 殺害。飽受欺凌的黑人為了維護(hù)自己的人權(quán)而奮起反抗，黑人民權(quán)運(yùn)動風(fēng)起云涌，一浪高一 浪。民族矛盾的日益尖銳，加深了整個國家的政治危機(jī)。美國在外交和軍事方面節(jié)節(jié)失利， 國際上熱核戰(zhàn)爭的威脅使美國人民深感不安。加上美國物質(zhì)文明日益發(fā)展而精神文明危機(jī)日 顯，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，使人進(jìn)一步變成了機(jī)器的奴隸，人的異化現(xiàn)象嚴(yán)重。許多人 物質(zhì)生活雖然富裕，精神生活卻愈來愈貧乏空虛。人失去了存在的價值，喪失了個性和自我。 人的內(nèi)心象大旱之后的田野，成了枯燥的、寂寞的、缺乏生機(jī)的荒原。美國學(xué)者奧爾德曼說： “荒原人的特點(diǎn)是神經(jīng)過敏的淺薄卑劣，肉體和精神都十分衰弱，缺乏創(chuàng)造性，沒有熱愛和 渴求的能力，以

3、及充滿恐懼的愿望。他們疏遠(yuǎn)一切，毫無目的，厭倦人世，飄忽不定； 他們渴求逃脫，盼望死亡。他們沉溺于重商主義和物質(zhì)主義；他們生活空虛、虛偽、沒有意 義。他們相當(dāng)遲鈍呆滯，在社會準(zhǔn)則全面瓦解的情況下，束手無策，毫無辦法”（奧爾德曼 越過荒原序）當(dāng)時的美國，內(nèi)外交困，問題成堆，社會上邪惡勢力橫行，社會風(fēng)氣敗 壞。整個社會秩序混亂，人心惶惶。統(tǒng)治階級關(guān)于自由、平等、正義、愛國的謊言被戳穿了， 人們對上帝的信仰動搖了，許多人對真理產(chǎn)生了懷疑。置身這種社會環(huán)境的知識分子們心煩 意亂，無所適從，四顧茫然。感到世界是荒謬的，是不可理解的。他們失望、憤懣、悲觀、 痛苦。這種消極頹廢的思想情緒反映在創(chuàng)作中，就形成

4、了 “黑色幽默”文學(xué)。“黑色幽默”文學(xué)形成的理論基礎(chǔ)，是現(xiàn)代主義反理性的種種哲學(xué)思潮和社會思潮，如弗洛 伊德的精神分析學(xué)、柏格森的直覺主義，特別是薩特的存在主義等。弗洛伊德主義早在戰(zhàn)前 就傳入了美國，弗洛伊德精神分析法對理性認(rèn)識的貶抑，在二次大戰(zhàn)后，加深了美國知識界 對傳統(tǒng)價值觀念的懷疑和否定。弗洛伊德關(guān)于“潛意識”和“藝術(shù)即做夢”的說法，使“黑 色幽默”作家獲得了理論上和表現(xiàn)手法上的新武器。柏格森關(guān)于“心理時間”的說法，促使 “黑色幽默”小說家大膽破除傳統(tǒng)小說以時間先后為序的敘述方法，而采用過去、現(xiàn)在和將 來相互顛倒、彼此滲透的結(jié)構(gòu)。存在主義的“存在先于本質(zhì)、“世界是荒謬的，人生是痛苦 的”

5、、“自由選擇”、“他人即地獄”等觀點(diǎn)在美國中小資產(chǎn)階級知識分子中特別擁有市場。它 不但促成了美國的存在主義，還成為“黑色幽默”的主要思想理論基礎(chǔ)。“黑色幽默”作家 大都受到了存在主義哲學(xué)的影響，小說中那些光怪陸離、艱澀難懂的寓意，基本上脫胎于存 在主義哲學(xué)。在他們看來，宇宙和人類的存在本來就沒有什么意義，人類的處境總是冷酷而 荒謬的，無論是自然、社會，還是人類本身，都在迫使人失去自己的本性，因而，人由于始 終覺得自己是被遺棄的而帶有孤獨(dú)、焦慮、痛苦、迷惘和恐懼感。存在主義在美國的代表人 物諾曼梅勒在他著名的白色黑人中宣稱：“社會是謀殺者”，“對人的信仰已經(jīng)消失了”， 人類接受的唯一命運(yùn)就是“死

6、亡”，“不是由原子彈造成的立即死亡，就是由作為一個集中世 界的國家造成的較快的死亡，要不就是對內(nèi)壓制人的一切創(chuàng)造和反抗本能的那種順從性所造 成的慢性死亡!”這種思想來源于薩特的存在主義，卻又超出了存在主義，這正是“黑色幽 默”文學(xué)的精髓?！昂谏哪蔽膶W(xué)在60年代初興起后，很快就廁身于美國，乃至整個西方重要的文學(xué)流派 的行列。它之所以能得到社會的重視，除了它深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)和審美價值以外，還表現(xiàn)為它 在創(chuàng)作手法上的獨(dú)到之處。綜合起來，具有如下藝術(shù)特色。第一，特殊的幽默風(fēng)格?！昂谏哪焙蛡鹘y(tǒng)文學(xué)中的幽默不同。在西方傳統(tǒng)文學(xué)中，一般 來說，悲劇和喜劇的區(qū)分是很分明的。喜劇諷刺反面人物的丑惡和畸形，

7、悲劇表現(xiàn)正面英雄 的痛苦和不幸。但“黑色幽默”文學(xué)打破了這種界限，悲劇的內(nèi)容采取了喜劇的藝術(shù)處理手 法，痛苦和不幸也成了開玩笑的對象。即以喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容。這就給傳統(tǒng)幽默的 美學(xué)形式引進(jìn)了一個新因素：認(rèn)為痛苦是可笑的，對不幸采取嘲笑的態(tài)度。“黑色幽默”的嘲笑諷刺表現(xiàn)得很含蓄，帶有寓言性質(zhì)。作家并不明確作出道德、政治 的評價，而是讓讀者從這些冷雋的幽默和喜劇形式的笑聲中，領(lǐng)悟出某種含蓄的寓意來。作 家們不拘泥于傳統(tǒng)的描寫現(xiàn)實(shí)的手法，他們總是用放大鏡、哈哈鏡來看待世界、反映世界， 采取無限夸大的筆法來表現(xiàn)客觀事物，因而使其擴(kuò)大、變形，促使那些陰暗、丑惡的東西更 突出，更可憎，更可笑。盡管作

8、家抱著冷眼旁觀和不加評判的態(tài)度，然而讀者卻能在尋思和 回味中悟出其中的深刻的寓意。第二，“反英雄”式的人物。這些反英雄形象懷疑和否定一切傳統(tǒng)價值，有眾人皆醉我獨(dú)醒 的孤獨(dú)感，又有一定的追求。這些人物常常嘲笑自己所尊重的，破壞自己所建樹的，否定自 己所肯定的，抗議自己所接受的，例如馮尼格特第五號屠場的主人公畢利是一個瘋瘋癲 癲的人物；海勒第二十二條軍規(guī)的主人公尤索林是一個卑微猥瑣的怕死鬼，一個神經(jīng)不 正常的人。奧爾德曼認(rèn)為，這些人是“被迫扮演小丑的角色?！碑a(chǎn)生這類病態(tài)的畸形的人物 的土壤是病態(tài)的畸形的社會。第三，“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法。傳統(tǒng)小說采用“講故事”敘述法，一般都有完整的故事結(jié) 構(gòu)，敘事

9、有頭有尾，情節(jié)發(fā)展要符合內(nèi)在的邏輯關(guān)系。而“黑色幽默”文學(xué)則徹底地拋棄了 “講故事”的老一套，改用暗示、烘托、對比、比喻、象征等手法，創(chuàng)造了一種“戲劇性” 的新方法。它打破了時空的限制，夸大人物內(nèi)心世界的廣袤無垠；它不再受時空的制約，可 以超越社會、超越道德、超越習(xí)俗、超越理念。小說既無結(jié)構(gòu)可言，也無完整的故事情節(jié)， 當(dāng)然也就沒有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。這就明顯地表明了這類小說在結(jié)構(gòu)上的幾個特點(diǎn)：它常常是采用 “時間旅行手法”，打破時空觀念常規(guī)。馮尼格特的第五號屠場就是“時間旅行手法” 的樣板，小說中的人物的活動是過去、現(xiàn)在和將來的奇特交錯，瞬息萬變。乍看撲朔迷離， 眼花繚亂，令人摸不清頭緒。其實(shí)這是一種

10、疊式和多層次齊頭并進(jìn)的特殊結(jié)構(gòu)，它對故事情 節(jié)的迅速展開和深化主題都是有用的。結(jié)構(gòu)上的再一個特點(diǎn)是以強(qiáng)化和重復(fù)代替變遷和發(fā)展。一般在傳統(tǒng)小說里，事件的起因、 發(fā)展和結(jié)局說得清清楚楚，而在“黑色幽默”小說里則不然。它不是按照事理常規(guī)做交代， 而是作品中的人物情節(jié)顛倒。例如第二十二條軍規(guī)中，描寫一個人死了又活，活了又死。 這在傳統(tǒng)文學(xué)里是不曾見到也不允許的。而在“黑色幽默”小說中則比比皆是。這正如馮尼 格特所說:“讓他人給混亂的秩序，我則給秩序以混亂。”傳統(tǒng)的作家能駕馭廣闊的社會畫面， 把千萬件雜亂的事順理得有條不紊，形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明的有“秩序”的文章。“黑色 幽默”作家則恰恰相反，他們本末倒置，“給秩序以混亂”，把幽默滑稽的東西和崇高嚴(yán)肅的 東西，喜劇的因素和悲劇的因素糅合在一起，形成一種完全新型的文體結(jié)構(gòu)。第四，特殊的題材。為了與“黑色幽默”整體的主旨合拍，作家們在選材上也與傳統(tǒng)的小 說不同。具體表現(xiàn)在兩個方面：首先在科技領(lǐng)域里發(fā)掘題材?！昂谏哪弊骷掖蠖际谴髮W(xué) 里的教師，他們有著淵博的知識，喜歡把自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的概念引進(jìn)文學(xué)作品。如：品欽筆 下的“萬有引力之虹”就是導(dǎo)彈發(fā)射的軌跡；馮尼格特在貓的搖籃里認(rèn)為斗爭來自“動 力緊張關(guān)系”，在冠