“尋根”活動(dòng)設(shè)計(jì)

1、問(wèn)題三國(guó)際視野還是鄉(xiāng)土情懷？“尋根”活動(dòng)設(shè)計(jì)案例國(guó)慶節(jié)將至，三(4)班班主任王老師決定在班上組織開(kāi)展一次頌祖國(guó)的詩(shī)歌朗誦會(huì)。任 務(wù)一布置下去，學(xué)生們便行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)始收集資料、尋找合作伙伴、練習(xí)朗誦。這不，早讀 課上教室里書(shū)聲瑯瑯，學(xué)生們正熱情高漲地在練習(xí)呢。突然，一只小手高高擎起：“老師，沈奇說(shuō)他愛(ài)美國(guó)!”“啊?”教室里頓時(shí)安靜了下來(lái)，學(xué)生們面面相覷，紛紛把好奇的目光投向沈奇。“詩(shī)歌里愛(ài)我祖國(guó)好河山，他讀成愛(ài)我美國(guó)好河山 ！”原來(lái)如此，王老師想這不過(guò)是孩子調(diào)皮的天性所至?！澳闶侵袊?guó)人!你應(yīng)該愛(ài)我們中國(guó)才對(duì)呀! ”這時(shí)，心直口快的小班長(zhǎng)指責(zé)起沈奇來(lái)?！拔揖褪菒?ài)美國(guó)!”沒(méi)想到沈奇竟直著脖子嚷了起來(lái)

2、，“中國(guó)有什么好的!瞧我們這小地 方，那么貧窮，那么落后，高樓都沒(méi)幾幢。美國(guó)經(jīng)濟(jì)可發(fā)達(dá)了，特別富有，他們還有航天飛 機(jī)呢!我長(zhǎng)大了要去美國(guó)留學(xué)，做個(gè)美國(guó)人! ”能言善辯的沈奇說(shuō)得頭頭是道。小班長(zhǎng)一時(shí)無(wú)言以對(duì)，漲紅著臉，委屈地望著王老師。一石激起千層浪，教室里像炸開(kāi)了鍋，大家七嘴八舌地議論開(kāi)了“美國(guó)有迪斯尼樂(lè)園!”“肯德基也來(lái)自美國(guó)哦!”“唉!我們這里有什么呀?聽(tīng)說(shuō)美國(guó)的環(huán)境比我們這好多了! ”眼前發(fā)生的這一切是王老 師始料未及的。望著那群似懂非懂的孩子，王老師的心一下子變得沉重起來(lái)?！皭?ài)美國(guó)”，原 以為童言無(wú)忌，這只是個(gè)玩笑而已，現(xiàn)在看來(lái)一切遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單?！胺叛凼澜?，展望未來(lái)”， 在對(duì)外開(kāi)放

3、進(jìn)一步擴(kuò)大的今天，孩子們通過(guò)不斷地了解世界，增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野，但 沒(méi)想到他們對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己的家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)竟是如此膚淺!這是怎么啦?該如何是好?王 老師緊鎖眉頭陷入了沉思診斷案例中學(xué)生談起美國(guó)來(lái)津津樂(lè)道，而對(duì)自己的祖國(guó)、自己的家鄉(xiāng)卻知之甚少；學(xué)生沈奇 更是向往有朝一日能去美國(guó)留學(xué)，成為美國(guó)人。這些孩子的思想行為令人汗顏。怎么會(huì)形成 如此偏激的思想和價(jià)值觀呢?是社會(huì)的責(zé)任還是教育的失職？毋庸置疑，社會(huì)的不良觀念必然會(huì)影響學(xué)生的思想和道德價(jià)值觀。中國(guó)主動(dòng)融人全球化 進(jìn)程，為廣大青少年了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加有利的條件。但隨著對(duì)外開(kāi) 放的進(jìn)一步擴(kuò)大，各種思想、各種復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)

4、也隨之進(jìn)入了我國(guó)，進(jìn)入了青少年的實(shí)際 生活。整個(gè)社會(huì)的觀念發(fā)生了重大的變化，人們不再?gòu)耐粋€(gè)視角、同一個(gè)層次去理解世界。 有部分人片面接受西方的價(jià)值觀、生活方式、語(yǔ)言習(xí)慣甚至思維形式，對(duì)自己本土的歷史、 藝術(shù)、語(yǔ)言文字卻不以為然。青少年涉世不深，又缺乏必要的辨別力和免疫力，一些不正確 的觀念在很大程度上影響了他們的思想、道德和價(jià)值觀。案例中沈奇對(duì)美國(guó)的向往，對(duì)祖國(guó) 和家鄉(xiāng)的不屑一顧，不是與生俱來(lái)的，而是社會(huì)的觀念在影響甚至支配著他。學(xué)生的思想、道德和價(jià)值觀與家庭教育也是密不可分的。常言道：“家長(zhǎng)是孩子的第一 任老師。”家長(zhǎng)的舉手投足、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都真切地記錄在孩子的生命歷程中，都會(huì)使孩 子自

5、覺(jué)或不自覺(jué)地用家長(zhǎng)的思想、觀念、行為習(xí)慣來(lái)作為自己行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值觀念日益 多元化的今天，家庭教育的價(jià)值指向也在不斷分化。有些家長(zhǎng)在評(píng)論社會(huì)現(xiàn)象時(shí)信口開(kāi)河， 言教失當(dāng)；有些家長(zhǎng)偏重個(gè)人利益，崇洋媚外，身教失范。這一切都對(duì)孩子的情感、態(tài) 度、行為產(chǎn)生了不良影響。案例中，“中國(guó)落后”、“美國(guó)特別富有”、“做美國(guó)人”，孩子的這 些認(rèn)知和價(jià)值判斷都打上了家庭負(fù)面教育的烙印。學(xué)校教育不到位也會(huì)影響學(xué)生的思想和道 德價(jià)值觀。當(dāng)今，學(xué)校德育教育中還存在很多不盡如人意的地方：重智育輕德育，道德教育 “表淺化”、“形式化”的現(xiàn)象比較嚴(yán)重；德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)，缺乏活力和魅力； 重課堂教學(xué)，輕社會(huì)實(shí)踐，

6、道德教育的“封閉化”、“知識(shí)化”現(xiàn)象嚴(yán)重；單向灌輸多，雙向 互動(dòng)少；統(tǒng)一要求多，個(gè)體選擇少；道德教育未能成為有助于學(xué)生生命發(fā)展、心靈成長(zhǎng)的工 作。學(xué)校教育的方向?qū)W(xué)生產(chǎn)生著最直接的影響。在全球化的時(shí)代，學(xué)校開(kāi)始著力于培養(yǎng)具 有國(guó)際視野的人才，讓學(xué)生通過(guò)寬廣的視野去認(rèn)識(shí)世界，學(xué)會(huì)合作與交往，但卻忽視了培養(yǎng) 學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土的情懷，以至于學(xué)生對(duì)本土的歷史和傳統(tǒng)知識(shí)知之甚少，從而缺乏應(yīng)有的民族 自尊心、自信心和自豪感。方略在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化日益走向全球化的今天，我們應(yīng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育主旋律，培 養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土的情懷。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生了解和尊重不同文化，培育全球視野和國(guó)際 精神。加里寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主

7、義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)開(kāi)始的，家鄉(xiāng)是看得見(jiàn)的祖國(guó)，祖 國(guó)是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)?！敝挥袩釔?ài)家鄉(xiāng)的人，才能真正地?zé)釔?ài)自己的祖國(guó)。因此，愛(ài)國(guó)主義教 育要立足于鄉(xiāng)情教育。豐厚的本土人文資源給了我們無(wú)盡的德育素材，學(xué)生道德情感的培植 和道德感悟能力的培養(yǎng)離不開(kāi)鄉(xiāng)土文化的熏陶。愛(ài)國(guó)主義教育又必須建立在學(xué)生直接感知和 親身體驗(yàn)的活動(dòng)過(guò)程中，作為班主任，我們應(yīng)充分挖掘和利用鄉(xiāng)土教育資源，有計(jì)劃、有層 次、有序列地開(kāi)展鄉(xiāng)土化的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“越是民族的，越是世界的?！币虼?，讓思想道德教育根植于民族的、本 土的土壤里，引領(lǐng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)，利用身邊可見(jiàn)、可感的資源來(lái)教育學(xué)生，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的 感性

8、認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，并融入他們的精神世界，形成他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深厚感情， 是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感的最務(wù)實(shí)、最有效的途徑。挖掘鄉(xiāng)土資源，從物質(zhì)的角度來(lái)看，教師可尋找本土的自然景觀、地方特產(chǎn)、傳統(tǒng)民居、 代表性的建筑等。鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)土資源的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的文 化底蘊(yùn)，各地鄉(xiāng)土文化以其豐富的內(nèi)容，多樣的形式，滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)厝罕姷木袷澜?，豐富當(dāng) 地人民的勞動(dòng)生活，也凝聚著當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦?、智慧和力量。因此，挖掘鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展以 “愛(ài)我家鄉(xiāng)”為主題的系列尋根活動(dòng)，可以使學(xué)生親近家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，感受家鄉(xiāng)文化的魅力， 增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，使優(yōu)秀的富有積極意義的鄉(xiāng)土文化融

9、入學(xué)生的文化生活，融入學(xué)生 的精神世界。文化資源作為精神層面，有歷史的也有現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。鄉(xiāng)土歷史資源的挖掘可以 讓學(xué)生感受我們的祖輩生活的這片熱土，生養(yǎng)我們的這塊土地，體味歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密關(guān)系； 而具有濃郁地域文化色彩的地方方言、民歌童謠、民風(fēng)民俗等鮮活文化資源，積淀了厚重的 歷史內(nèi)涵，這些資源和家鄉(xiāng)人民如今的生活依然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，自然有著很強(qiáng)的感染 力。學(xué)生隨著對(duì)家鄉(xiāng)了解的深入，體會(huì)到了家鄉(xiāng)是個(gè)人杰地靈的地方，他們對(duì)這塊熟悉而又 親切的土地有了重新的認(rèn)識(shí)，愛(ài)戀之情油然而生。二、集聚學(xué)校資源，使尋根活動(dòng)校本化學(xué)校作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的核心力量，可根據(jù)學(xué)生的接受能力和興趣特點(diǎn)，對(duì) 鄉(xiāng)土

10、資源進(jìn)行有效的篩選、整合，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展豐富多彩的主題性活動(dòng)。班集 體處于學(xué)校德育工作的前沿，班主任在充分了解本地可利用的鄉(xiāng)土資源的前提下，可以班級(jí) 為單位在學(xué)校的引領(lǐng)下開(kāi)展尋根活動(dòng)。如組織學(xué)生收集、閱讀當(dāng)?shù)亓鱾鞯母锩窢?zhēng)故事，帶 領(lǐng)學(xué)生到民間收集優(yōu)秀的山歌，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱民歌童謠，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)編游戲，邀 請(qǐng)當(dāng)?shù)匚幕^的歌劇團(tuán)演出，等等。地方方言也是詼諧幽默的語(yǔ)言，在交流時(shí)起拉近距離、 融洽氣氛等作用。學(xué)習(xí)用家鄉(xiāng)方言講當(dāng)?shù)孛耖g故事、民諺俗語(yǔ)、吟誦詩(shī)詞，趣味性更強(qiáng)。通 過(guò)豐富多樣的系列活動(dòng)，使鄉(xiāng)土文化扎根于學(xué)生心中，得以傳承和發(fā)展，并建立鄉(xiāng)土文化專 題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，便于學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)

11、。三、利用家庭資源，使尋根活動(dòng)生活化家庭對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著不可忽視的作用，要積極調(diào)動(dòng)家庭的教育資源和力量，配合學(xué)校 共同開(kāi)展尋根活動(dòng)。學(xué)校可舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，開(kāi)設(shè)講座，提高家長(zhǎng)對(duì)尋根活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和了解， 形成合作開(kāi)展尋根活動(dòng)的共識(shí)。在此基礎(chǔ)上，開(kāi)展豐富多樣的親子活動(dòng)，使學(xué)生在家庭的熏 陶、親情的滋潤(rùn)下，潛移默化地接受熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。如，家庭可以組織學(xué)生與親友共度家 鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日，了解節(jié)日的來(lái)歷、傳統(tǒng)；農(nóng)忙時(shí)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的播種、采摘等農(nóng)活，讓 學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的艱苦，感悟勞動(dòng)成果來(lái)之不易，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感；節(jié)假 日和家人一起在當(dāng)?shù)刈哂H訪友，調(diào)查訪問(wèn)，了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)情，使家長(zhǎng)和孩子都擁有自己的

12、收獲， 也使主題性尋根活動(dòng)由校內(nèi)向校外拓展，由知識(shí)向生活延伸。四、調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，使尋根活動(dòng)社區(qū)化尋根活動(dòng)任務(wù)繁雜，光靠學(xué)校力量是不夠的，還要充分利用社區(qū)資源，有針對(duì)性地開(kāi)展 廣泛的實(shí)踐體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)積極的教育引導(dǎo)。班主任首先應(yīng)從組織管理方式、學(xué)生參與范圍、認(rèn) 知情感表現(xiàn)形式這三個(gè)角度精心設(shè)計(jì)具體實(shí)踐活動(dòng)，然后帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)參加體驗(yàn)活動(dòng)。 活動(dòng)時(shí)可采用“一看、二聽(tīng)、三訪、四寫(xiě)、五行”的“五字活動(dòng)法”。一看：組織學(xué)生去實(shí) 踐基地參觀、考察，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史變遷、建設(shè)發(fā)展、人文景觀等有初步的直觀感性認(rèn)識(shí)。 二聽(tīng)：組織學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)與主題活動(dòng)相關(guān)的專題講座，使學(xué)生對(duì)教育主題內(nèi)容有更深層次的了 解。三訪：組織

13、學(xué)生開(kāi)展采訪活動(dòng)。通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)知名人士、企業(yè)名人、歷史見(jiàn)證人等的采訪， 使學(xué)生在已獲得感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)。四寫(xiě)：組織學(xué)生開(kāi)展贊美家鄉(xiāng)、歌頌 祖國(guó)的抒情活動(dòng)。通過(guò)反思與自我教育，以“贊一句話”、“抒一首心歌”、“敘一個(gè)感人故事” 等表達(dá)形式，讓學(xué)生把自己在主題活動(dòng)中所獲得的真實(shí)感受，借助文字盡情地表達(dá)出來(lái)。五 行：組織學(xué)生開(kāi)展具體的行為實(shí)踐活動(dòng)，例如“我是社區(qū)小主人”、“我是合格小公民”等， 幫學(xué)生將主題活動(dòng)過(guò)程中獲得的愛(ài)鄉(xiāng)情感內(nèi)化為學(xué)生自我的道德行為需要。鏈接目前，相當(dāng)一部分幼兒園將鄉(xiāng)土文化教育作為課題進(jìn)行研究，這是一種非常好的現(xiàn)象。 但筆者發(fā)現(xiàn)，由于教育者對(duì)鄉(xiāng)土文化教育的價(jià)值取向

14、認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化教育陷入了某 些誤區(qū)。筆者曾看到這樣的情景：教師將一些連成人都有欣賞難度、造型非常復(fù)雜的木雕作品， 以文字注明木雕類別、出產(chǎn)地、表現(xiàn)內(nèi)容等，布置成藝術(shù)墻供幼兒“欣賞”；一些地方歌謠 被教師用方言發(fā)音直譯成文字，配以圖案作為墻飾，成人讀不通，幼兒更看不懂；一些幼兒 在教師的“指導(dǎo)”下漫不經(jīng)心地跳著反映成人習(xí)俗的民間舞，節(jié)奏不準(zhǔn)確，動(dòng)作也跟不上節(jié) 拍；一些 幼兒在教師的“指導(dǎo)”下無(wú)奈地演唱一些他們根本無(wú)法理解的成人地方劇目 這種對(duì)鄉(xiāng)土文化生搬硬套的現(xiàn)象舉不勝舉。這說(shuō)明教育者對(duì)鄉(xiāng)土文化與幼兒教育缺乏正確的 認(rèn)識(shí)，鄉(xiāng)土文化反映的是成人的生活習(xí)俗和藝術(shù)風(fēng)情，并在此基礎(chǔ)上形成了成人世

15、界的倫理 觀、道德觀、審美情趣等，這種理性的、客觀的、冷靜的成人文化與藝術(shù)的、感覺(jué)的、情感 的、充滿想象和創(chuàng)造的兒童文化存在著很大的差異?，F(xiàn)代兒童觀、教育觀反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以尊重兒童為前提，否則就會(huì)陷入“眼中沒(méi)有兒童 的教育”的尷尬局面。因此，必須站在兒童的角度對(duì)鄉(xiāng)土文化加以篩選、加工和提煉，使之 變成“兒童眼中的鄉(xiāng)土文化”，讓兒童在他們所認(rèn)同的鄉(xiāng)土文化氛圍中獲得愉快的體驗(yàn)和有 益的發(fā)展。舍近求遠(yuǎn)式的尋找鄉(xiāng)土資源就會(huì)變成“考古”、“尋寶”。筆者曾看到一些幼兒園 教師為了找到本地區(qū)幾十年以前人們用過(guò)的一些物品，如煤油燈、魚(yú)簍、扁擔(dān)、樹(shù)皮雨衣等， 千里迢迢坐汽車到很遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村去“尋根搜寶”，一些教師為了跟幼兒講清楚某一鄉(xiāng)土文化的 由來(lái)，花費(fèi)了大量的時(shí)間去查