建筑學理論中國古代建筑典籍文化

1、建筑學理論中國古代建筑典籍文化緒 論0.1 文獻典籍的重要性 豐富的文化寶藏 第一手資料 嚴謹的研究態(tài)度 禮：天子丹，諸侯黝（yu）堊，大夫蒼，士黈（tu）。” 春秋榖（g）粱傳古代巢居形象 象形文字 室 京 宮 0.2 課 程主要目標 1. 介紹與古代建筑歷史有關的各種正史、稗史、方志、游記、政論、筆記、詩詞、碑刻、檔案等等，以及各種工具書的查詢方法，使得同學們對古代相關文獻的全貌能夠有所了解。 2. 從建筑學自身的特點出發(fā)，精選一些經典建筑文獻的相關篇目進行精讀，以求基本掌握建筑典籍的敘述方式和相關術語。 3. 從古代典籍文化的角度對一些建筑的歷史現象進行重新詮釋，加深對建筑歷史和各種建筑

2、現象的理解和感悟，并拓寬知識面。 4. 當堂解讀本專業(yè)前輩學者進行文獻考證的一些有代表性的論文，分析其研究的思路和方法，以求提高對文獻的實際應用能力，為今后的科研活動打下良好的基礎。 0.3 課程內容緒論 古代建筑文獻總覽第一講 城市專題第二講 宮殿專題第三講 園林專題第四講 宗教建筑專題1 對相應專題最具有代表性的文獻進行綜述。2 精選部分篇章當堂解讀。3 選擇2-3個當代著名建筑史學者的論文實例進行分析和討論，學習前輩利用文獻進行研究的思路和科學方法。0.4 古代建筑相關文獻總覽 書籍檔案碑刻圖畫一 古典文學典籍與古代建筑 1. 文學作品（詩詞曲賦，駢散文章，小說戲?。τ诮ㄖv史研究具有

3、史料價值。 “圓淵方井，反植荷蕖” 東漢王延壽魯靈光殿賦 “桁梧復疊，勢合神離 ” 東漢何晏景福殿賦 書籍 唐柳宗元梓人傳： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引規(guī)矩繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材。視棟宇之制、高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾工莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉?！?他日，入其室。其床闕足而不能理，曰：“將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無能而貪祿嗜貨者。 其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引、右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)

4、斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫、刀者削，皆視其色、俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制；計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，畫于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也，凡執(zhí)用之工不在列。 余環(huán)視大駭，然后知其術大矣！繼而嘆曰：“彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者治人，勞力者治于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也！ 西游記第八十八回-九十回玉華縣，玉華王府，府門左右，有長史府、審理廳、典膳所、待客館第五代玉華王，有三位王子，拜師學藝吳承恩晚年曾經擔任湖北蘄縣荊王府

5、紀善一職荊藩家乘：荊王府主宮名玉華宮蘄州志：荊王府有長史府、審理廳、典膳所 2. 古典文學作品可以幫助我們更好地理解古代建筑與景觀的意境和美學內涵。 如鳥斯革，如翚斯飛 詩經 “建筑意”的感悟 場所精神 3. 在中國古代建筑和園林中，文學是塑造空間和意境的重要手段。 匾額題名： “若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。” 紅樓夢 一座小亭的命名： 翼然瀉玉沁芳 4. 中國古典文學與建筑在形式、創(chuàng)作手法和意境追求上有很多共通的地方。 修辭手法的運用： 排比，隱喻，用典，對比 ，通感（唐）菩薩蠻 ：寒山一帶傷心碧 (宋)宋祈玉樓春：紅杏枝頭春意鬧（明）李世熊：月涼夢破雞聲白 排

6、比：史記衛(wèi)將軍驃騎列傳： 校尉李朔、校尉趙不虞、校尉公孫戎奴各三從大將軍獲王，以千三百戶封朔為陟（zh）軹（zh）侯，以千三百戶封不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。 漢書衛(wèi)青霍去病傳： 校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴各三從大將軍獲王，封朔為陟軹侯、不虞為隨成侯、戎奴為從平侯。 書籍類 一歷史類1正史 ： 二十四史 2編年史與紀事本末史 竹書紀年、資治通鑒 3別史、雜史與野史 史記：始皇初即位，穿治驪（l）山。及并天下，天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而制?。╣u ），宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近著輒射之。以水銀為百川大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不

7、滅者久之。二世曰：“先帝后宮非有子者，出焉不宜。”皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機，藏皆知之，藏重即泄。大事畢，已藏，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠藏者，無復出者。樹草木以象山。 隋書宇文愷傳：煬帝即位，遷都洛陽，以愷為營東都副監(jiān)，尋遷將作大匠。愷揣帝心在宏侈，于是東京制度窮極壯麗。帝大悅之，進位開府，拜工部尚書。及長城之役，詔愷規(guī)度之。時帝北巡，欲夸戎狄，令愷為大帳，其下坐數千人。帝大悅之，賜物千段。又造觀風行殿，上容侍衛(wèi)者數百人，離合為之，下施輪軸，推移倏忽，有若神功。戎狄見之，莫不驚駭。帝彌悅焉，前后賞賚不可勝紀。宋稗類鈔：蔡京賜第，有云鶴堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蟻。宏敞過

8、甚，老疾畏寒，幕常不能御，遂無設床處。惟撲水少低，間架亦狹，乃即撲水下作臥室。 二地理類1全國總志 唐元和郡縣志，宋太平寰宇記輿地廣記方輿勝覽 2各地方3山川名勝志 4名都古跡志 5宮殿建制 6風俗雜記 三官書類 由政府所制定的關于建筑制度、技術、勞動定額和材料定額等一類規(guī)章、法令、原則性質的書籍 先秦考工記 唐、宋、明營繕令 北宋營造法式 清工程做法圓明園內工則例營造法式，北宋崇寧二年（公元1103年）由官方頒布了一部關于建筑設計、結構、施工、用料方面各種規(guī)范的著作。作者李誡，字明仲具有極高的科學價值。 清雍正十二年(1734年)工部工程做法(則例)： 全書74卷（）卷一-卷二十七 :27種

9、建筑形式,包括廡殿、歇山、樓閣、角樓、倉房、庫房、垂花門、亭子等等。（）卷二十八卷四十：斗拱（斗科）做法（）卷四十一卷四十七：裝修磚瓦土（）卷四十八卷七十四：功限定額四哲學與宗教類 1儒家典籍 ：十三經 2道家典籍 ：老子、莊子 3道教典籍：道藏 4佛教典籍 ：大藏經 高僧傳 關中戒壇圖經 論語：臧文忠居蔡，山節(jié)藻梲（zhu ），何如其知也。禹吾無間焉，菲飲食而致孝于鬼神，惡衣服而致美乎黻（f）冕，卑宮室而致力于溝洫，易經系辭下：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯?！?老子：“三十輻共一轂（g ），當其無，有車之用；埏（shn）埴（zh）以為器，當其無，有器之

10、用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”墨子節(jié)用上：“其為宮室何以為？冬以圉風寒，夏以圉暑雨。故子墨子曰：去無用之費，圣王之道，天下之大利也?！蹦愚o過：“子墨子曰：古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故圣王作，為宮室。為宮室之法曰：室足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待霜雪雨露，宮墻之高足以別男女之體。謹此則止，凡費財勞力不加利者，不為也。是故圣王作宮室，便于生，不以為觀樂也?！笔酚浱饭孕颍骸澳咭嗌袌蛩吹溃云涞滦?，曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮?！?韓非子五蠹d：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群

11、害，而民悅之，使王天下，號之曰：“有巢氏”?！?五筆記雜錄類 1游記 ：徐霞客游記 2筆記 ：博物志 酉陽雜俎 夢溪筆談 3雜考 龍生九子：赑b屃x 鴟ch吻 狴bi犴n（清）李漁一家言居室部房舍 土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，當崇儉樸，即王公大人，亦當以此為尚。蓋居室之制貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)異標新，舍富麗無所長，只得以此塞責。相背 屋以南面為正向，然不可必得，則面北者宜虛其后，以受南熏；面東者虛右，面西者虛左，亦猶是也。如東西北皆無地，則開窗借天以補之。牖之大者，可抵小門二扇；穴之高者，可敵低窗。墻壁 “峻宇雕墻”、“家徒壁立”，昔人

12、貧富，皆于墻壁間辨之。故富人潤屋，貧士結廬，皆自墻壁始。墻壁者，內外攸分，而人我相半也。俗云：“一家筑墻，兩家好看”，居室器物之有公道者，惟墻壁一種，其余一切，皆為我之學也。然國之宜固者城池，城池固而國始固；家之宜堅者墻壁，墻壁堅而家始堅。其實為人即是為己，人能以治墻壁之一念治其身心，則無往而不利矣。六文學藝術類 1詩詞曲賦 2文章 3小說戲劇 4書畫史論 七軍事水利科技工程類 1軍事 ：皇明九邊考 太白陰經 2水利 ：水經注 3科技 ：墨經、九章算術 4土木工程 ：天工開物 圓明園內工則例 （北宋）喻皓木經：階級有峻、平、慢三等。宮中則以御輦為法。凡自下而登，前竿垂展臂、后竿展盡臂，為峻道；

13、前竿平肘、后竿平肩，為慢道；前竿垂手、后竿平肩，為平道。 八風水堪輿類 黃帝宅經、相宅要說 ，大漢園陵秘葬經、葬書、青烏葬經 九字書類爾雅義疏廣雅疏證說文解字康熙字典 1 “抄” vs “杪”陳明達與徐伯安2 “把頭絞項造”耙頭3 “李誡” vs “李誠”字明仲十叢書與類書類 1叢書 ：某類圖書總匯 四庫全書 四部叢刊 2類書 ：分別摘錄出相關內容，重新分類匯集，類似文獻匯編 ，便于檢索太平御覽、冊府元龜 古今圖書集成 十一外國圖書 馬可波羅行記 中國的園林、建筑與家具、東方造園論 入唐求法巡禮記五山十剎圖 唐土名勝圖匯 熱河日記 檔案類 碑刻類 圖畫類 第一講 城 市“城市”的含義城：原專指

14、城墻而言，墨子備城門：“城者，所以自守也?！笔校杭?周禮地官司市規(guī)定： 大市：零售市場，正午開市，居中 朝市：商賈交易，清晨營業(yè)，居東 夕市：零星批發(fā)，傍晚營業(yè)，居西隍：無水的壕溝池：護城河城市的別稱： 國：王侯封底；國都京城；地區(qū)；鄉(xiāng)土 都：大城市 邑：小城市古代城市史的研究領域1 歷史地理界（譚其驤，侯仁之）2 考古界（歷年考古雜志）3 建筑界： 吳良鏞：中國古代城市規(guī)劃史綱 賀業(yè)鉅：考工記營國制度研究 郭湖生：中國古代都城建設小史考工記春秋戰(zhàn)國時期齊國官書，漢朝時補入周官（周禮）考工記的內容分“攻木之工”、“ 攻金之工”、“ 攻皮之工”、“ 設色之工”、“刮摩之工”、“摶埴之工”六個部

15、分，包括車輿、土木、兵器、冶金、制革等30個工種 ?？脊び浗橙似娪诳脊び浀摹肮ツ局ぁ?，對西周初期的王城、宮城和道路、農田、水利，建筑、城市的規(guī)劃、施工均作了具體的記載，對后世的營造事業(yè)產生深遠影響。其中涉及城市設計的主要是匠人建國和匠人營國兩段。 考工記匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。匠人營國制度的特點1方九里，旁三門，城市外形方整，共有12門。2道路：道路均十字相交，棋盤式，主要街道直通城門，數量為九，寬度九軌。3城市包括宮、朝、市、祖、社五個主要部分，宮占據城市中心位置。4左祖右社，面朝后市。5規(guī)定了一些具體尺度。比如朝和市都是百步見方，

16、王城的宮隅為“七雉”，城隅“九雉”。 匠人營國制度的思考1城市格局與地形、人口、經濟無關，完全取決于統(tǒng)治者的等級。2不同等級之間的尺度與數量差異常常以“2”遞減，漢書：“降殺以兩，禮也”。3重視中心，越外圍地位越低。4特殊的模數形式：軌，筵，雉5. 理想模式的典范 管子的城市規(guī)劃思想管子乘馬：凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足；下毋近水而溝防省。因天材，就地利。故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩。 學術界的分歧賀業(yè)鉅 營國制度研究：一以貫之的傳統(tǒng)郭湖生 中國古代都城建設小史（建筑師連載）：與現實情況不符史記.蘇秦列傳：臨淄之中七萬戶，不下戶三男子，三七二十一萬。臨淄甚富而實，

17、其民莫不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之涂，車轂擊，人肩摩，”史記：秦每破諸侯，寫放(仿)其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復道周閣相屬，所得諸侯美人鐘鼓以充入之。 西都賦：跨秦制，覽周法 洛陽伽藍記：“凡此諸海，皆有石竇流于地下，西通谷水，東連陽渠，亦與翟泉相連。若旱魃為虐，谷水注之不竭；離必旁潤，陽渠泄之不盈?！?北魏洛陽左思吳都賦：“朱闋雙立，馳道如砥。樹以青槐，亙以綠水。 南朝建康隋唐長安隋唐長安宋呂大防：“隋氏設都雖不能盡循先王之法，然畦分棋布，閭巷皆中繩墨。坊有墉，墉有門，逋亡奸偽無所容足，而朝廷宮寺門居市區(qū)不復相參，亦一代之精致也。唐人蒙之以

18、為治，更數百年不能有所改，其功亦豈小哉？ 長安城圖北宋神宗元豐三年（1080年）測繪龍圖閣待制知永州軍府使 呂大防 主持參考舊圖和遺址繪制隋唐長安北宋 宋敏求長安志南宋 程大昌雍錄元 李好問長安志圖清 徐松唐兩京城坊考北宋東京東京夢華錄明末清初顧炎武著歷代宅京記全書十二卷 北京城市的變遷與地方文獻周武王十一年（公元前1045年）分封諸侯，有燕、薊二國。 1995年宣武區(qū)廣安門外濱河公園建城紀念柱：“北京城區(qū)，肇始斯地，其時惟周，其名曰薊”， 漢之燕國、廣陽國、幽州（北方尚黑）北周范陽，隋幽州，唐范陽遼南京析津府（宋）葉隆禮契丹國志遼史地理志（清）李慎儒有五卷遼史地理志考可作參考。中國古代地理的

19、“分野”天空星辰的十二分次 爾雅釋天：析木謂之津，箕斗之間漢津也金中都金海陵王完顏亮遷都（宋）宇文懋昭大金國志燕京制度金史地理志（宋）范成大攬轡錄（宋）張棣金虜圖經 金中都與元大都的位置關系元大都（元）熊夢祥 析津志：一本失而復得的古書。關于元大都規(guī)劃問題的討論傳統(tǒng)說法：元大都為漢族人劉秉忠主持規(guī)劃，是明顯符合考工記記載的都城模式實際情況：東南大學潘谷西先生的考證胡同（衚衕）1. “胡人大同”，表示“胡人”被“同化”了2 . “火弄”之訛音（南方至今猶稱街巷為“火弄”、“弄堂”）3 .城市“浩特”之轉音4 .蒙古語：“水井”析津志：“ 衚衕二字本方言”。（突厥語、維語、女真語、滿語“水井”音均

20、近“胡同” ）元大都-明代北京的變遷明代北京明史地理志 大明一統(tǒng)志 劉侗、于奕正帝京景物略蔣一葵長安客話帝京景物略文字賞析 沿水而剎者、墅者、亭者，因水也，水亦因之。梵各鐘磬，亭墅各歌聲，而致乃在遙見遙聞，隔水相賞。 冬水急堅，一人挽小木兜，驅如衢，曰冰床。雪后，集十余床，月在雪，雪在冰。西湖春，秦淮夏，洞庭秋，東南人自謝未曾有也。 清代北京文獻于敏中、竇光鼐、朱筠等日下舊聞考世說新語：“云間陸世龍，日下荀鳴鶴”王勃滕王閣序：望長安于日下清代北京文獻孫承澤春明夢余錄天府廣記（清初）吳長元.宸垣識略（嘉慶）光緒順天府志 震均.天咫偶聞 （清末）加摹乾隆京城全圖. 北京燕山出版社. 1991年 日

21、岡田玉山唐土名勝圖匯（嘉慶）民國北京文獻陳宗蕃燕都叢考舊都文物略（日）常盤大定 關野貞支那文化史跡（瑞典）喜仁龍（Osvald Siren）北京的城墻與城門 （The Walls and Gates of Peking）北京的城墻與城門照片北京地方文獻的查閱地點國家圖書館國家圖書館分館中國第一歷史檔案館首都圖書館地方文獻部北京檔案館第三講 園 林一 園林文獻綜述1 正史中的園林記載：史記 殷本紀： “（商紂王）厚賦稅以實鹿臺之錢 益廣沙丘苑臺，多取野獸蠻鳥置其中。” 史記 孝武本紀：“（建章宮）其北建大池，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、壺粱，象海中仙山、龜魚之屬。”宋書 謝靈運傳

22、：“移籍會稽，修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美?！? 野史中的園林記載： 西京雜記 世說新語 清稗類鈔3 城市典籍中的園林記載：三輔黃圖載上林苑、袁廣漢私園東京夢華錄 各地方志中的藝文志、名勝志3 城市典籍中的園林記載：帝京景物略記英國公新園：崇禎癸酉歲深冬，英國公乘冰床，渡北湖，過銀錠橋之觀音庵，立地一望而大驚，急買庵地之半，園之，構一亭、一軒、一臺耳。但坐一方，方望周畢，其內一周，二面海子，一面湖也，一面古木古寺，新園亭也。園亭對者，橋也。過橋人種種，入我望中，與我分望。卞之琳斷章：你在橋頭看風景，看風景的人在看你明月裝飾了你的窗簾，你裝飾了別人的夢4 文賦中的園林記載： 漢司馬相如上林賦子

23、虛賦 謝靈運山水詩 東晉王羲之蘭亭序：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水?！?東晉陶淵明歸去來兮辭、桃花源記、五柳先生傳5 詩詞中的園林記載： 詩經 大雅 靈臺周文王靈囿 全唐詩、全宋詩 清六朝御制詩文全集（含康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐六朝全部御制詩文，1261卷）5 詩詞中的園林記載： 王維、裴迪輞川集空山不見人，但聞人語響返景入深林，復照青苔上 鹿柴陶淵明詩方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。 6 筆記中的園林記載：（明）文震亨長物志 共12卷，其中室廬、花木、水石、禽魚、蔬果五卷與造園直接

24、相關，其余書畫、器具等七卷間接相關。今人陳植先生有長物志校注。（清）李漁一家言 居室部（清）李斗揚州畫舫錄（清）錢泳履園叢話（清）麟慶鴻雪因緣圖記（清）麟慶鴻雪因緣圖記 三冊，240節(jié)，圖文并茂 7 小說中的園林描寫紅樓夢大觀園設計建造： 東邊一帶,借著東府里花園起,轉至北邊,一共丈量準了,三里半大,可以蓋造省親別院了. 已經傳人畫圖樣去了, 明日就得.（第十六回） 原先蓋這園子,就有一張細致圖樣,雖是匠人描的,那地步方向是不錯的。 （第四十一回） （各處陳設）那原是一起工程之時就畫了各處的圖樣, 量準尺寸,就打發(fā)人辦去的。” （第十七回） 8 歷代園記 參考中國歷代名園記選注（唐）白居易草堂

25、記（唐）李德裕平泉山居草木記（宋）趙佶艮岳記（宋）蘇舜欽滄浪亭記（宋）李格非洛陽名園記（宋）司馬光獨樂園記（明）文征明王氏拙政園記（清）袁枚隨園記清代皇家園林文獻： 1 日下舊聞考，欽定熱河志 2 宮廷檔案，如起居注、奏銷擋、陳設擋 3 樣式雷圖檔 4 御制詩文 5 大臣筆記、日記（如高士奇金鰲退食筆記翁同龢日記） 6 外國人回憶錄（如馬戛爾尼謁見乾隆記、王致誠圓明園書信）北宋張擇端金明池奪標圖 歷代園圖避暑山莊萬樹園大蒙古包圓明園四十景圖 澹泊寧靜繪畫圖書中景色描繪園冶研究1 作者及成書背景簡介：計成（1582-？），字無否，號否道人，明末著名造園家、理論家，江蘇吳江縣人，工于詩文，善繪畫，

26、因為仕途不濟，而專心于造園藝術。書初成于明崇禎四年（1631年），初名園牧，后接受友人意見，改名園冶，書前有南明權奸阮大鋮的序。書成不久明朝即滅亡，就此湮沒無聞。后傳至日本，被尊為世界造園學最古老的理論專著，改名為奪天工。民國間始重新得到中國學者的注意。園冶研究2 主要內容： 卷一 ： 興造論、園說總綱 相地（園林選址，分六種情況，如山林、城市、村莊等） 立基（確定建筑物位置，如廳堂、樓閣、亭榭等） 屋宇（具體的建筑形式和構架） 裝折（裝修，描述檐下掛落和門窗式樣等）園冶研究 卷二：欄桿式樣 卷三：門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、 借景3 意義： 系統(tǒng)總結和闡述了江南園林從選址到建筑、山水、植物

27、各個環(huán)節(jié)的創(chuàng)作規(guī)范和美學法則，具有極高的理論價值4 主要版本與研究著作： 明崇禎八年（1635年）原刻殘本（缺一、二卷） 日本翻刻與翻印的四種版本 1932年營造學社刊本 1957年城市建設出版社重印營造學社本 1981年建筑工業(yè)出版社陳植園冶注釋本 1998年張家驥園冶全譯本曹汛園冶注釋疑義舉析中國園林連載多篇商榷文章園冶研究5 園冶難讀的原因： （1）駢文 （2）好用典故和生僻詞 （3）吳地方言園林考證：紹興沈園與陸游釵頭鳳紹興沈園遺址復建的紹興沈園紹興沈園與釵頭鳳紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣

28、，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！ 陸游晚年關于沈園的詩句68歲時有詩題：“禹跡寺南有沈氏小園，四十年前，嘗題小闋壁間，偶復一到，而小園已易主，讀之愴然。” 75歲有沈園詩二首：“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹棉。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一愴然。”“城上斜陽畫角哀，沈園無復舊亭池。傷心橋上春波綠，曾是驚鴻照影來。” 歷代文獻記載宋陳鵠耆舊續(xù)聞：“余弱冠客會稽，游許氏園，見壁間有陸放翁題詞云筆勢飄逸，書于沈氏園，辛未三月題。放翁先室內琴瑟甚合，然不當母夫人意，因出之。夫婦之情，實不忍離。后適南班名士某，家有園館之勝。一日至園中，去婦聞之，遣遺黃封酒果，通殷勤。公感其情，為賦此詞。此園后更許氏?！?

29、歷代文獻記載元代周密齊東野語有進一步的描寫：“相遇禹跡寺南之沈氏園。”。明代祈彪佳越中園亭記：“沈氏園，在郡城禹跡寺南，宋時池臺極盛，陸放翁曾于此遇其故妻，賦釵頭鳳詞，后又有夢游沈園二絕。”到了清代更進一步有記載稱陸游前妻名“婉”，并發(fā)掘出唐婉的和詞 當代公認此詞為陸游感傷前妻之作，南宋紹興二十五年作于紹興沈園唐婉和詞世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌，難！難！難！人成各，今非昨，離魂嘗似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚妝歡。瞞！瞞！瞞！ 曹汛先生考證其中三誤1 這首詞并非作于紹興沈園，而是作于成都張園；2 詞中所提及的人并非陸游前妻唐婉，而是另一位女人；

30、3 這詞所詠情節(jié)并非感傷訣別分手，而是相會重逢。 4 現存的沈園與宋代沈園根本沒有關系詞意與地點手與酒相連，自然讓人聯想起以手篩酒，蔣士銓沈氏園吊放翁：“紅酥垂手酒猶溫，柳絮過墻情已薄。” 但原詞是“手酒柳”并列，當另有典故。宋詩記事：“（蜀中）鳳州三出：手，酒，柳?！睂m墻指的是成都的燕王宮，當時已經成為私家花園張園，游覽勝地。 時間陸游自己所編的渭南文集所收詞作均按年代排列，卷首詞作于乾道元年（1164），釵頭鳳排在后面，而且和其他描寫成都的詞排在一起。查陸游生平，他于乾道六年（1169）入四川，只有乾道九年春天（1173）在成都，正是此刻。陸游49歲。 人與事烏夜啼：“我校丹臺玉宇，君書蕊

31、殿云篇。錦官城里重相逢，心事兩依然?！标懹斡幸欢螘r間在南昌抄寫道教經文，有一女子幫他抄寫。陸游還有不少詞描寫這位才貌俱佳的女性。 后來陸游被罷官，所以說“東風惡，歡情薄?！?其他陳鵠的錯誤是缺乏鑒別能力，沒有發(fā)現這是假款。陸游所寫的沈園詩，實際上是在紀念自己的老師曾幾。查方志，宋代禹跡寺的位置原在城外，后改城內?，F在的沈園是清代大戶沈槱（音“酉”）元的宅園，與宋代的沈園壓根沒有關系。后人附會。 第四講 佛教建筑佛寺 佛寺是佛教僧侶供奉佛像、舍利，進行佛教活動和居住的場所，其名稱在歷史上有過浮圖（浮屠）祠、招提、蘭若、伽藍、精舍、道場、禪林等等。浮圖，也作“浮屠”，梵文“BUDDHA”譯音，原指

32、佛。早期的佛寺以塔為主，所以后來就把佛塔稱作浮圖。 歷史上的佛寺布局演變 1東漢、魏晉 以塔為中心，四周用堂、閣圍合成庭院的形式，其形制帶有濃厚的天竺色彩。魏書釋老志記我國最早的佛寺白馬寺：“自洛中構白馬寺，盛飾佛圖，畫甚精妙，為四方式。凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三、五、七、九?！比龂緟侵緞Ⅳ韨鳎骸埃腥冢┠舜笃鸶D祠，以銅為人，黃金涂身，衣以錦采。垂銅盤九重，下為重樓閣道，可容三千余人，悉課讀佛經?！?歷史上的佛寺布局演變 2 南北朝 最鼎盛的時期 佛寺的形制從早期以塔為中心的格局向塔、殿并重轉換，后來的許多佛寺基本與中國傳統(tǒng)的院落布局一致，以前廳為佛殿，后堂為講堂，塔的地

33、位不斷下降。 歷史上的佛寺布局演變 3隋唐五代塔的地位下降，寺院有明確的中軸線，多以佛殿為中心，較大寺院在主體殿閣兩側對稱布置若干小院，均繞以回廊。有的寺院另建塔院以安置佛塔。隨著漢化程度的加深，佛寺的世俗色彩日漸濃郁，而佛徒講經也具有更強的文化娛樂色彩，并且出現了戲場，使佛寺兼具公共建筑的特點。 唐代南禪寺大殿山西五臺佛光寺大殿西安大雁塔（慈恩寺塔）歷史上的佛寺布局演變 4宋遼金元 佛教的盛況不如從前。宋遼的佛寺基本沿用唐代的格局，例如河北正定隆興寺，沿中軸線發(fā)展院落空間的格局已非常成熟。北宋東京有大相國寺，南宋有五山十剎 河北正定隆興寺遼代薊縣獨樂寺觀音閣歷史上的佛寺布局演變 5 明清 現

34、存的佛寺多經明清改建，其格局具有很高的程式化特點，基本為山門天王殿鐘鼓樓大雄寶殿大悲閣藏經閣。明代以后多在寺側另辟一院設羅漢堂，為“田”字形平面。 北京智化寺如來殿三武一宗法難北魏太武帝 北周武帝 唐武宗 后周世宗原因：1受儒家正統(tǒng)觀念影響，排佛。 2宗教斗爭，受道士挑撥。 3 經濟原因。 佛教建筑相關典籍 大藏經（經、律、論三藏）歷代高僧傳 五燈會元 （晉）法顯歷游天竺記傳（唐）玄奘大唐西域記（日本）五山十剎圖（日本）圓仁入唐求法巡禮行記方志 （古跡志，寺觀志等）僧人語錄、著作 （如六祖壇經百丈清規(guī)）正史、野史中的相關內容 大量寺院碑刻（佛寺多有碑廊） 洛陽伽藍記 作者通過自己的親身經歷和大量的文獻資料，記錄了洛陽城中48座（提到60多座）主要佛寺的建置與敗亡正文寫佛寺，通過引注來寫官署、宮殿和人物、記事生動地記述了當時的政治、經濟、人物、風俗以及一些掌故傳聞與酈道元的水經注、賈思勰的齊民要術并稱北朝三大名著。 歷史背景（1） 五胡亂華，北魏統(tǒng)