方山子傳教學(xué)

1、方山子傳教學(xué)這是方山子傳教學(xué)，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。方山子傳教學(xué)第1篇教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo) 熟讀課文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，提高文言閱讀能力；理解方山子之“異”的內(nèi)涵，體會(huì)作者借傳主形象體現(xiàn)自己情志的筆法，提高鑒賞能力。過(guò)程與方法目標(biāo) 體會(huì)本構(gòu)思“文似看山不喜平”的精巧與奇特。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 理解方山子狂放的精神實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn) 理解方山子的個(gè)性及其發(fā)生重大變化的原因。教學(xué)難點(diǎn) 深層理解方山子之“異”的內(nèi)涵。課時(shí)安排 2課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一、因勢(shì)利導(dǎo)1. 同學(xué)們看過(guò)香港電影河?xùn)|獅吼嗎？影片講述了風(fēng)流才子陳季常和他的妻子柳氏之間

2、的故事。傳說(shuō)蘇東坡與陳季常是好朋友，都喜歡游山玩水，寫(xiě)詩(shī)作賦，飲酒聊天。他們?cè)陲嬀茣r(shí)，喜歡請(qǐng)來(lái)美女歌舞助興，可陳季常的夫人柳月娥很愛(ài)吃醋，常常用木杖敲家里的墻壁，賓客面面相覷，只能尷尬離場(chǎng)。為此蘇東坡寫(xiě)了首詩(shī)，送給陳慥。這首詩(shī)是：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！闭f(shuō)河?xùn)|獅子，是因?yàn)榱露鹄霞沂呛訓(xùn)|人。這就是成語(yǔ)“河?xùn)|獅吼”的來(lái)歷。這個(gè)成語(yǔ)比喻婦人妒悍，大吵大鬧。由此陳季常成為了怕老婆的典型代表。那么，在蘇東坡的文章里，陳季常還有哪些不為人知的事情呢？今天我們走進(jìn)方山子傳，一起來(lái)了解了解他。2. 方山子，即宋代陳慥，字季常，號(hào)方山子,別號(hào)龍邱先生。晚年隱于光州、

3、黃州間。蘇軾任鳳翔簽判時(shí)與其相識(shí)。3.傳：文體的一種。是以記載人物事跡為主的一種文章。本文是元豐四年（1081）蘇軾被貶在黃州時(shí)為他的好友陳慥所作的一篇出色的別傳。一般人物傳記寫(xiě)作常規(guī)：介紹人物姓氏、籍貫生卒年月、世系、生平行事等，一般采用平鋪直敘的寫(xiě)法。二、循序漸進(jìn)要求：對(duì)照注釋?zhuān)宰x課文，解決下面的問(wèn)題。1.通假字。前十有九年：“有”通“又”。猶見(jiàn)于眉間：“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。往往陽(yáng)狂垢污：“陽(yáng)”通“佯”，假裝。2.詞類(lèi)活用。余既聳然異之：異，形容詞意動(dòng)用法，以為異。歲得帛千匹：歲，名詞作狀語(yǔ)，每一年。見(jiàn)方山子從兩騎：從，使動(dòng)用法，使跟從。庵居蔬食：名詞作動(dòng)詞；以庵為居，以蔬菜為食。鵲起于

4、前：名詞作狀語(yǔ)，像鵲一樣。3.一詞多義。之：而豈山中之人哉( 的，結(jié)構(gòu)助詞)余既聳然異之(他，代詞)方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之 (鵲，代詞)聞：庵居蔬食，不與世相聞（相聞，此指往來(lái)）使從事于其間，今已顯聞（名聲，名望，名詞）使：使從事于其間，今已顯聞（假使，連詞）使騎逐而射之（派，讓?zhuān)瑒?dòng)詞）4.古今異義。此豈古方山冠之遺像乎？（古義：流傳下來(lái)的樣子。今義：人死后留下的畫(huà)像。）折節(jié)讀書(shū)。（古義：改變作風(fēng)，志趣。今義：為兩個(gè)不同的詞。）使從事于其間。（古義：任職。今義：指投身到事業(yè)中。）而妻子奴婢皆有自得之意。（古義：妻子和女兒。今義：妻子。）5.重點(diǎn)字詞。與公侯等。（等同，相似）精悍之色猶見(jiàn)于眉間

5、。（神色）使從事于其間，今已顯聞。（名聲遠(yuǎn)播）此豈無(wú)得而然哉。（這樣）見(jiàn)其所著帽。（戴）6.文言句式。徒步往來(lái)山中。（省略句）此吾故人陳慥季常也。（判斷句 ）何為而在此？（賓語(yǔ)前置句）呼余宿其家。（狀語(yǔ)后置句、省略句）鵲起于前。（狀語(yǔ)后置句）歲得帛千匹。（定語(yǔ)后置句）然終不遇。（被動(dòng)句，不被提拔重用）7.翻譯下面的句子。稍壯，折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。方山子逐漸長(zhǎng)大成人以后，就一改往昔所為而專(zhuān)心讀書(shū)，希望通過(guò)讀書(shū)施展自己的抱負(fù)，但始終沒(méi)有得到朝廷賞識(shí)重用的機(jī)會(huì)。此豈古方山冠之遺像乎？這難道是古代方山冠流傳下來(lái)的樣子嗎？今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉！這些離現(xiàn)在才多長(zhǎng)時(shí)

6、間啊，那精明勇敢的神色仍然隱隱出現(xiàn)在眉宇之間，又怎么會(huì)是一般的山中隱士呢！然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。然而方山子出生于累世都有功勞的門(mén)第，應(yīng)該得到官位，如果讓他從事政事，到現(xiàn)在早就有顯赫的聲名了。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？但他都舍棄而不取，獨(dú)獨(dú)到這窮山中隱居，這豈是無(wú)緣無(wú)故而能如此的呢？三、析毫剖釐1. 指名朗讀課文，了解內(nèi)容：方山子名字由來(lái)；方山子現(xiàn)狀；方山子往事；方山子家世；方山子與光、黃間異人的不同。2. 給方山子建檔案（對(duì)傳主形象有初步了解）名：陳慥字：季常號(hào)：方山子號(hào)的來(lái)歷：其所著帽，方聳而高，似“古方山冠”住址：光、黃一帶的岐亭職業(yè)：自由職業(yè)者經(jīng)濟(jì)

7、狀況：赤貧（徒步往來(lái)山中，庵居蔬食，環(huán)堵蕭然）家庭背景：富二代、官二代（世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?。園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)）生平簡(jiǎn)歷：少時(shí)慕朱家郭解為人，閭里之俠皆宗之；使酒好劍，用財(cái)如糞土。稍壯折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇；方山子怒馬射鵲，與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時(shí)豪士。晚年（今時(shí)）遁于光、黃間，居岐亭，不與世相聞。棄車(chē)馬，毀冠服，人莫識(shí)也。顯聞富貴，皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中。妻子奴婢皆有自得之意。精悍之色，猶見(jiàn)于眉間。3. 探究：從鑒賞提示可知在方山子身上最能打動(dòng)作者的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪些方面呢？陳季常有用世之志：少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土

8、，血?dú)夥絼?，一身俠氣；成年折節(jié)讀書(shū)，有志用世；晚年無(wú)所遇合，遁于光、黃間。陳季常有用世之才：“方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士”。陳季常有“顯聞”“富樂(lè)”的條件：“然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。”陳季常來(lái)此后的態(tài)度：庵居蔬食，棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。不與世相聞，人莫識(shí)也。方山子的“異”表現(xiàn)在：人生道路：少年俠氣而晚年避世。生活態(tài)度：世有勛閥而山居隱逸。精神面貌：環(huán)堵蕭然而怡然自得。人生境遇：文武全才而終生不遇。4. 方山子“異”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。方山子“異”

9、在皆棄不取，享受所得。世道渾濁，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑揚(yáng)起波，( )于是毅然棄俗世中熙熙攘攘的顯聞、富樂(lè)，選擇回歸自然、回歸心靈生活，回歸生命本身。這份生命取向驚世駭俗，這是方山子之“異”第一層含義世道渾濁，人生不遇，棄富貴榮華；回歸自然，回歸心靈的生命取向讓人驚異！做出一份棄富貴守清貧的選擇對(duì)于通俗意義上的人生已不容易，而能在清貧中活得怡然自樂(lè)、活得通脫則更不容易。方山子之“異”的第二層含義他安貧樂(lè)道，活出了一種人生意境！不悔選擇，安貧樂(lè)道，活出一份云淡風(fēng)輕的人生意境，讓人驚嘆！5. 作者描寫(xiě)方山子的方法。正面描寫(xiě)：今幾日耳，精悍之色猶見(jiàn)于眉間。正面襯托：環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自

10、得之意。反面襯托：余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見(jiàn)。四、疑義共析1. 蘇軾與方山子有共同遭遇嗎？明確：懷才不遇。2. 蘇軾為什么會(huì)來(lái)到黃州？（引出創(chuàng)作背景）明確：因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶謫到黃州當(dāng)團(tuán)練副使，對(duì)官場(chǎng)心灰意冷的蘇軾，在黃州縱情山水，寫(xiě)出了許多優(yōu)秀的文章。在黃州，遇到了老朋友陳季常，他鄉(xiāng)遇故知，自然要相互打聽(tīng)近況，蘇軾于是將原因告訴了陳季常。3. 為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？明確：這是一次很生動(dòng)傳神的人物細(xì)節(jié)刻畫(huà)。俯仰之間是一份人生況味，是一種人生姿態(tài)！不答是因?yàn)椴挥龅娜松嗤闯静豢纱?，然亦不必答，同是天涯人落淪；繼而仰天一笑，那是方山

11、子對(duì)待生命態(tài)度，笑對(duì)人生，放下滄桑，不以物傷性，自得人生！這既表現(xiàn)了方山子對(duì)于黑暗腐敗的世道的熟悉，因?yàn)樗沁^(guò)來(lái)人，所以見(jiàn)怪不驚。又極含蓄地表現(xiàn)了他對(duì)作者的理解、同情以及對(duì)打擊誣蔑蘇軾的那些奸邪小人的蔑視。所以笑過(guò)之后邀請(qǐng)作者住宿在自己破舊的家里，讓作者自己感受遠(yuǎn)離政治的安寧。4. 第四段為什么要交代方山子的家世背景？明確：為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子超脫世俗的高尚美德。5.文章主旨：贊賞陳慥淡泊自守的高潔品德，藉此流露出同為不遇的感慨。（借他人酒杯，澆自己胸中塊壘）五、引伸觸類(lèi)1.“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，請(qǐng)問(wèn)此文是如

12、何打破平淡，塑造豐滿(mǎn)形象的？明確：把敘事、描寫(xiě)、議論融為一體。奇妙的構(gòu)思。敘述：概述方山子他鄉(xiāng)遇故知倒敘補(bǔ)敘對(duì)方山子之贊頌。從結(jié)構(gòu)上看沒(méi)有像一般傳記，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉(xiāng)里、家世、生平等，而是“隨物賦形”極其切合隱士的身份，由隱而顯，由略而詳，層層設(shè)疑，層層呼應(yīng)，愈深愈見(jiàn)方山子的不同尋常和卓立無(wú)匹。奇妙的語(yǔ)言。大師用字準(zhǔn)確而含蓄，字里行間飽含感情，細(xì)節(jié)描寫(xiě)、形象描寫(xiě)?yīng)毦呓承?，故有言?jiǎn)意豐的藝術(shù)效果。如：當(dāng)?shù)弥髡弑毁H黃州的原因后，這位作為故人的隱士，竟一點(diǎn)也沒(méi)有同情或安慰的表示，只是“俯而不答，仰而笑”，在這里，作者再度向讀者渲染了隱士的特征，不僅活靈活現(xiàn)地寫(xiě)出了其神態(tài)，而且也蘊(yùn)涵了多

13、少人生的滄桑與感慨！隱約的折射。作者結(jié)合自己當(dāng)時(shí)被貶黃州的處境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘。寫(xiě)方山子未的不遇，又寫(xiě)自己的詩(shī)文被禍，不直言，于是隱約其辭，語(yǔ)多委婉。2.課堂結(jié)語(yǔ)：黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴的時(shí)代早已成為歷史。當(dāng)代中學(xué)生不僅應(yīng)有“天生我材必有用”的信心,“鍥而不舍”的恒心，“學(xué)不成名誓不還”的壯心；還應(yīng)有“為中華之崛起而讀書(shū)”的目的，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的心態(tài)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的志向，“大庇天下寒士俱歡顏”的態(tài)度。蘇軾對(duì)照方山子，找到了人生失意時(shí)的生命抉擇，我們的人生也應(yīng)該像方山子那樣不以物喜不以己悲，堅(jiān)守生命

14、的清白與達(dá)觀。方山子傳教學(xué)第2篇教學(xué)目標(biāo)1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，提高文言閱讀能力。2、明確方山子的獨(dú)特個(gè)性與人生取向，體會(huì)作者借傳主形象體現(xiàn)自己情志的筆法，提高鑒賞能力。教學(xué)難點(diǎn)深層理解打動(dòng)作者蘇軾的方山子之“異”的內(nèi)涵。預(yù)習(xí)作業(yè)1、自行讀熟方山子傳，疏通文句，弄懂文意，給生字詞注音，標(biāo)示出課文中的通假字、古今異義字、活用字及重要句式。2、你認(rèn)為方山子的“異”表現(xiàn)在哪些方面？3、自行置疑，每位學(xué)生爭(zhēng)取至少提一個(gè)問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程一、校讀。學(xué)生互讀、齊讀。（古文必須要重視“熟讀課文”）二、知識(shí)預(yù)備。（檢測(cè)學(xué)生自學(xué)效果，落實(shí)目標(biāo)1）1、根據(jù)課文內(nèi)容填

15、補(bǔ)詞語(yǔ)。（落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)之在頭腦中重現(xiàn)古文內(nèi)容）稍壯，_，欲以此_，然終不遇。_，不與世相聞；_，_，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。余告之故。_，_。呼余宿其家。_，而妻子奴婢，皆有_；余既聳然異之。今幾日耳，_，猶見(jiàn)于眉間，而豈_哉！然方山子_，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，_。皆_，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈_哉！【參考答案】折節(jié)讀書(shū)，馳騁當(dāng)世，庵居蔬食，棄車(chē)馬，毀冠服，俯而不答，仰而笑。環(huán)堵蕭然，自得之意；精悍之色，山中之人。世有勛閥，今已顯聞。棄不取，無(wú)得而然師：邊讓學(xué)生填詞，邊落實(shí)翻譯，老師對(duì)每一句的所寫(xiě)內(nèi)容做簡(jiǎn)潔概括。這寫(xiě)的是方山子的人生經(jīng)歷。這寫(xiě)的是方山子的特立獨(dú)行。這寫(xiě)的作者初遇方山子時(shí)的情景。這寫(xiě)的是

16、方山子人生角色的轉(zhuǎn)變。這交代的是方山子的家世背景。這寫(xiě)的是方山子的人生取向及作者對(duì)他的直接贊肯！師：通過(guò)這種填詞的方式，幫助學(xué)生基本梳理了課文的基本內(nèi)容。接下來(lái)是整理文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)整理（1）指出下列句中的通假字并寫(xiě)出本字：猶見(jiàn)于眉間（ )前十有九年（ )往往陽(yáng)狂垢污（ )方山子儻見(jiàn)之與 （ ）【參考答案】（有，通“又”； 見(jiàn)，通“現(xiàn)”顯現(xiàn)； 陽(yáng)，通“佯”假裝，與通“歟”語(yǔ)氣詞吧）（2）解釋下列句中加點(diǎn)字的古今義欲以此馳騁當(dāng)世（ )方屋而高（ )而妻子奴婢皆有自得之意（ )使從事于其間（ )方山子亦矍然，問(wèn)余所以至此者（ ）【參考答案】（古義：放開(kāi)手腳干一番事業(yè)。 今義：指縱馬奔

17、跑古義：帽頂 。今義：指房屋古義：妻子兒女。 今義：指男子的配偶。古義：任職。 今義：指投身到事業(yè)中。）古義：的原因。 今義：因果連詞）（3）指出下加點(diǎn)詞的用法并解釋閭里之俠皆宗之（ )余既聳然異之 （ )見(jiàn)方山子從兩騎（ )歲得帛千匹（ )亦足以富樂(lè) （ ）方山子怒馬獨(dú)出 （ ）【參考答案】宗，名詞動(dòng)用，尊奉。異，意動(dòng)用法，認(rèn)為奇怪 從，使動(dòng)用法，使跟從 歲，名詞作狀語(yǔ)，每年。使動(dòng)用法，使富足快樂(lè) 使動(dòng)用法，使憤怒。（4）解釋下列詞語(yǔ)在句中的意義過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉， （ )少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山 （ )適 不以物傷性，將何適而非快 （ )處分適兄意，那得自任專(zhuān) （ )【參考答案】恰好，副詞；適應(yīng)

18、，動(dòng)詞；到、往，動(dòng)詞；順從，動(dòng)詞（5）解釋下列句中“而”的用法和意義：方屋而高（ )何為而在此？（ ）而妻子奴婢，皆有自得之意。（ )使騎逐而射之（ )【參考答案】和，并列連詞 卻，然而，轉(zhuǎn)折連詞 并、接著，表承接連詞（6）指出下面句式類(lèi)型方山子，光黃間隱人也。（ ）此吾故人陳慥季常也，何為而在此？（ ）精悍之色，猶見(jiàn)于眉間（ ）徒步往來(lái)山中（ ）庵居蔬食 （ ）【參考答案】判斷句 判斷句、賓語(yǔ)前置句 狀語(yǔ)后置句 省略句 賓語(yǔ)前置句三、誘思導(dǎo)學(xué)1、課文導(dǎo)入生齊讀：余秋雨在東坡突圍中這樣寫(xiě)道：“像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周?chē)娜艘欢〞?huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)

19、地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代?！币黄稹盀跖_(tái)詩(shī)案”，把蘇軾貶到黃州。蘇東坡在黃州的精神遭遇，那闕著名的“卜算子”，用極美的意境道盡了：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。師點(diǎn)評(píng)：“幽人獨(dú)往來(lái)，寂寞沙洲冷”正是這種難言的孤獨(dú)，使蘇軾徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話(huà)的地方尋找對(duì)話(huà)，于是千古杰作念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦產(chǎn)生了。而人物傳記方山子傳也作者被貶黃州時(shí)寫(xiě)的一篇托文言志的名篇，作者在與朋友對(duì)話(huà)，對(duì)話(huà)的核心是：夫風(fēng)無(wú)雌雄

20、之異，而人有遇與不遇之變，假如人生不遇，生命該如何取向？文中，方山子給出了一份答卷，而且這份答卷感動(dòng)了大文豪蘇軾。2、文本鑒賞（目標(biāo)2）鑒賞重點(diǎn)通讀全文，挖掘打動(dòng)作者蘇軾的方山子之“異”的內(nèi)涵。教學(xué)方法：引導(dǎo)學(xué)生文本細(xì)讀，學(xué)習(xí)抓住文本中的關(guān)鍵句“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”牽一發(fā)動(dòng)全身、層層追問(wèn)的文本解讀法。師：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”啊，這是我的老朋友陳慥季常呀，怎么會(huì)在這里呢？問(wèn)題1：作者與方山子遇見(jiàn)時(shí)，他的表情如何？生： 驚訝，師：用文中的詞是生：矍然師：作者驚訝，方山子怎么會(huì)在這里呢？問(wèn)題2：這里具體是指什么地方？生： 光、黃間，岐亭，師：這一帶我們用文本

21、中出現(xiàn)的一個(gè)詞來(lái)概括就是生：窮山中問(wèn)題3：方山子在窮山中過(guò)著一種怎樣的生活？生：庵居蔬食、環(huán)堵蕭然、人莫識(shí)師：方山子是作者的故人即老朋友，從作者剛才驚訝的神情可知，方山子本是不應(yīng)生活在這窮山里的。問(wèn)題4：在作者記憶里，方山子本應(yīng)該生活在哪里的？過(guò)著一種怎樣的生活？生：洛陽(yáng)、園宅、得官、顯聞、富樂(lè)師：這是兩種多么迥異、懸殊的兩種人生際遇呀問(wèn)題5：方山子到底是因?yàn)槭裁丛蚨搅烁F山中呢？是像蘇軾那樣被貶到了這里的嗎？生：不是，是他自己放棄的師：是他無(wú)緣無(wú)故就放棄了那一份通俗意義上的閃亮人生嗎？生：他不得志、欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇問(wèn)題6：方山子人生不遇，是因?yàn)樗麤](méi)有才干嗎？生：不是，他自謂一世豪士

22、，折節(jié)讀書(shū)師：那方山子也稱(chēng)得上是什么的人才生：文武全才問(wèn)題7：那么，方山子人生不遇的根本原因應(yīng)是什么？生：朝廷腐敗、社會(huì)黑暗總結(jié)1：世道渾濁，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑揚(yáng)起波，于是毅然棄俗世中熙熙攘攘的顯聞、富樂(lè)，選擇回歸自然、回歸心靈生活，回歸生命本身。這份生命取向驚世駭俗，我認(rèn)為這是方山子之“異”第一層含義。師：那么第二層含義是什么呢？在文本中，作者在“異之”之前加有一個(gè)修飾詞“聳然”大家注意沒(méi)有？這是一個(gè)表程度的修飾詞，這提醒我們，方山子之“異”還有更讓作者感到驚訝的內(nèi)容？問(wèn)題8：方山子生活在窮山中的精神面貌如何？生：怡然自得、自由自在、自我滿(mǎn)足師：你們?cè)趺戳私獾降模可浩拮优荆?/p>

23、皆有自得之意師：這又不是寫(xiě)方山子的生：這是側(cè)面烘托總結(jié)2：做出一份棄富貴守清貧的選擇對(duì)于通俗意義上的人生已不容易，而能在清貧中活得怡然自樂(lè)、活得通脫則更不容易。所以我認(rèn)為方山子之“異”的第二層含義是：他安貧樂(lè)道，活出了一種人生意境！方山子之“異”的內(nèi)涵：1、世道渾濁，人生不遇，棄富貴榮華；回歸自然，回歸心靈的生命取向讓人驚異！2、不悔選擇，安貧樂(lè)道，活出一份云淡風(fēng)輕的人生意境，讓人驚嘆！四、疑難解析問(wèn)題1 為什么方山子聽(tīng)了蘇軾的遭遇后，表現(xiàn)出“俯而不答，仰而笑”的情態(tài)？【參考答案】這是一次很生動(dòng)傳神的人物細(xì)節(jié)刻畫(huà)。俯仰之間是一份人生況味，是一種人生姿態(tài)！不答是因?yàn)椴挥龅娜松嗤闯静豢纱?，?/p>

24、亦不必答，同是天涯人落淪；繼而仰天一笑，那是方山子對(duì)待生命態(tài)度，笑對(duì)人生，放下滄桑，不以物傷性，自得人生！問(wèn)題2 第四自然段為什么要交代方山子的家世背景？【參考答案】為了突出其“異”于常人之處，甘心放棄顯赫的家世而庵居蔬食必有其自得之處。作者在此極度贊頌方山子獨(dú)特的品德與修養(yǎng)，及超脫世俗的高尚美德，直接贊語(yǔ)僅最后“此豈無(wú)得而然哉”！問(wèn)題3文章結(jié)尾敘及光、黃間的其他異人，有何作用？【參考答案】提升文本的廣度，表達(dá)自己對(duì)方山子及其志同道合的所謂的“異人”們的欣賞之情。異人顯于外：顛瘋、骯臟；常人顯于外：堂皇、冠冕藏于內(nèi)：清醒、高潔 藏于內(nèi)：骯臟、污濁問(wèn)題4附板書(shū)設(shè)計(jì)異生命取向、生命意境棄：得官、顯

25、聞、園宅、富樂(lè)?。焊F山、庵居蔬食、環(huán)堵蕭然、人莫識(shí)、自得五、達(dá)標(biāo)分層訓(xùn)練A組基礎(chǔ)題閱讀下面文段，完成13題。方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書(shū)，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。1對(duì)下列句中加點(diǎn)字意思的判斷，不正確的一項(xiàng)是( )A 少時(shí)慕朱家、郭解為人 慕：仰慕B 閭里之俠皆宗之 宗：推崇C 然終不遇 遇：對(duì)待D 因謂之方山子 因：于是【參考答案】C遇：遇合、機(jī)會(huì)、好運(yùn)方山子傳教學(xué)第3篇教學(xué)目標(biāo)1、 把握文章

26、變化多端、隨物賦形的巧妙構(gòu)思。2、 了解傳主（方山子）的獨(dú)特個(gè)性與人生取向。3、 體會(huì)作者蘇軾在人物身上所寄寓的情感。教學(xué)重點(diǎn)打動(dòng)作者蘇軾的方山子之“異”的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)作者蘇軾在人物身上所寄寓的情感。教學(xué)設(shè)想抓住核心問(wèn)題層層拓展，重涵詠，多體悟。學(xué)情分析在掃除文言障礙的基礎(chǔ)上廣泛收集學(xué)生的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑問(wèn)主要集中在三點(diǎn)：這篇傳記的獨(dú)特寫(xiě)法；方山子是怎樣一個(gè)人；蘇軾抱何種態(tài)度。據(jù)此確定本課教學(xué)的重、難點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程一、把握“變傳之體”交流學(xué)生所寫(xiě)“陳慥小傳”。問(wèn)：對(duì)照原文，體會(huì)蘇軾行文有些什么特別之處？明：變化多端（倒敘、補(bǔ)敘）、隨物賦形（切合隱士身份）。二、理解方山子之“異” （了解傳主的

27、獨(dú)特個(gè)性與人生取向）抓住關(guān)鍵語(yǔ)句“余既聳然異之”設(shè)問(wèn)，層層展開(kāi)：?jiǎn)?：方山子乃蘇軾昔日好友，黃州重逢，蘇軾為何“聳然異之”？品讀第二節(jié)，思考方山子“異”在哪里。（學(xué)生找出方山子之異處若干）問(wèn)2：對(duì)方山子身上這些特異之處，作何理解？（品味細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體會(huì)方山子的隱者風(fēng)度：通達(dá)灑脫，恬淡自適）問(wèn)3：古代隱者多如此，蘇軾為何偏偏對(duì)方山子“聳然異之”？明：因眼前的方山子相比十九年前，變化太大，判若兩人。品讀第三節(jié)，領(lǐng)略少年陳慥的風(fēng)貌：英姿雄發(fā)，俠氣彌胸。“今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間”，“俠”與“隱”這兩種截然不同的氣質(zhì)如此奇妙的統(tǒng)一在方山子身上，實(shí)在是一個(gè)“異人”！問(wèn)4：昔日俠士又是如何變成眼前的隱

28、者的呢？品讀第一節(jié)，了解方山子人生的三個(gè)階段：少年俠士、壯年儒生、晚年隱者，并探尋其“折節(jié)讀書(shū)”和“晚遁于光黃間”的原因。由“不遇”自然過(guò)渡到下一環(huán)節(jié)：探究“東坡之嘆”三、體會(huì)蘇東坡之“嘆”（體會(huì)作者在人物身上所寄寓的情感）抓住疑難語(yǔ)句“而豈山中之人哉！”“此豈無(wú)得而然哉？”“方山子儻見(jiàn)之與？”層層設(shè)問(wèn)：?jiǎn)?：想到方山子一波三折的人生變遷，蘇軾不由得感嘆“而豈山中之人哉！”，表達(dá)了怎樣的情感？明：為之惋惜，為之不平也道出了自己心底的抑郁。問(wèn)2：文章至此又補(bǔ)敘出陳慥的家世背景，這又說(shuō)明了什么？品讀第四節(jié)，思考陳慥的人生選擇：舍富貴，甘遁隱，是“真隱士” 。問(wèn)3：蘇軾如何看待方山子的選擇？“此豈無(wú)

29、得而然哉？”體現(xiàn)了他怎樣的態(tài)度？明：也有迷惑不解，但終于理解了，釋然了相信方山子一定是由所得，是精神層面的大自由、大歡喜。問(wèn)4：行文至此，蘇軾忽然又宕開(kāi)一筆，寫(xiě)道：“余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)；方山子儻見(jiàn)之與？”對(duì)此我們又作何理解？最后一句傳達(dá)出怎樣的思想情感？品讀第五節(jié)，體會(huì)“異人”之所指，領(lǐng)悟作者是以含蓄的方式表達(dá)自己對(duì)方山子這樣的“異人”的仰慕、向往之情。蘇軾在思考方山子行事的同時(shí)，也在反省自身：如何才能走出精神的困境，重獲心靈的平和方山子遭遇“不遇”時(shí)的選擇，對(duì)于蘇軾，是一種寬慰，也是引領(lǐng)。四、總結(jié)：這是一次對(duì)話(huà)，是蘇軾與摯友的對(duì)話(huà)，也是我們，穿越了時(shí)空，與作者的心靈

30、對(duì)話(huà)課后不妨多讀讀東坡作于黃州的詩(shī)文，將這一番對(duì)話(huà)繼續(xù)下去，相信會(huì)有更多體悟教學(xué)后記本課教學(xué)的著眼點(diǎn)在于問(wèn)題的設(shè)計(jì)，設(shè)疑以激趣，希望學(xué)生在問(wèn)題的導(dǎo)引下能體會(huì)文章“個(gè)中三味”，與蘇東坡展開(kāi)一次心靈的對(duì)話(huà)。問(wèn)題的設(shè)計(jì)主要考慮的以下幾點(diǎn)：提問(wèn)要有針對(duì)性。要切合學(xué)生實(shí)際，于學(xué)生有疑處質(zhì)疑才是有價(jià)值的問(wèn)題。定向發(fā)問(wèn)。若籠而統(tǒng)之讓學(xué)生滿(mǎn)篇去找“方山子之異”，則可能把文章拆得七零八落，東一榔頭西一棒，影響到對(duì)人物整體形象的認(rèn)知，也不易體會(huì)文章巧用倒敘、補(bǔ)敘的妙處。不如定向發(fā)問(wèn)，如“品讀第二節(jié)，思考方山子“異”在哪里”， “品讀第三節(jié)，領(lǐng)略少年陳慥的風(fēng)貌”，這樣發(fā)問(wèn)，更有利于學(xué)生對(duì)此節(jié)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)做深入體會(huì)。

31、提問(wèn)有梯度、有層次。若先拋出學(xué)生最感困惑的幾個(gè)句子（“而豈山中之人哉！”“此豈無(wú)得而然哉？”“方山子儻見(jiàn)之與？”），則很可能陷入思維的盲區(qū)。不如先易后難，待學(xué)生對(duì)“方山子之異”的多重內(nèi)涵有了思考理解之后再來(lái)探討“東坡之嘆”，層層設(shè)問(wèn)，一步一個(gè)臺(tái)階，學(xué)生不會(huì)感覺(jué)太艱深，也更樂(lè)于去發(fā)掘作者深微的內(nèi)心。提問(wèn)的方式要力求能激活學(xué)生的思維，避免一成不變的發(fā)問(wèn)形式。如“古代隱者多如此，蘇軾為何偏偏對(duì)方山子聳然異之？” “昔日俠士又是如何變成眼前的隱者的呢？” “蘇軾問(wèn)道方山子儻見(jiàn)之與？在蘇軾看來(lái)，方山子會(huì)見(jiàn)到異人嗎？”富于變化的提問(wèn)方式可以點(diǎn)亮學(xué)生的思維，激活課堂。方山子傳教學(xué)第4篇方山子傳教學(xué)反思學(xué)生整體配合比較好，能夠隨著我的教學(xué)節(jié)奏走。朗讀、翻譯環(huán)節(jié)都做得比較到位，基本達(dá)到了預(yù)期的要求。方山子傳教學(xué)反思學(xué)生對(duì)理解打動(dòng)作者蘇軾的方山子之“異”的內(nèi)涵這一點(diǎn)比我認(rèn)為的要好。這可能與他們高一學(xué)習(xí)赤壁賦時(shí)，我給他們講過(guò)的蘇軾的生平有關(guān)。我所認(rèn)為的激發(fā)學(xué)生興趣這一點(diǎn)在12班落實(shí)得比較好，這個(gè)班的學(xué)生基礎(chǔ)雖然差