部編人教版七年級語文上冊第11課《《論語》十二章》優(yōu)質(zhì)課件

1、11 論語十二章新課導入知之為知之，不知為不知，是知也。君子喻于義，小人喻于利。敏而好學，不恥下問。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。學而不厭，誨人不倦。這些名言都是出自于哪里？論語學習目標了解孔子及論語的相關(guān)知識。借助注釋和工具書理解課文的基本內(nèi)容。（重點）朗讀課文，直至成誦。品析語錄體散文語言的特點，體會文中倡導的修身和為學之道。（難點）感受孔子光輝的人格魅力，聯(lián)系自身實際，端正學習態(tài)度，改進學習方法，提高自身修養(yǎng)，學習為人處世之道。（重點）作者名片 孔子（公元前551前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“

2、至圣”“萬世師表”，與孟子并稱“孔孟”。整理詩書等古代文獻，并把魯國史官所記的春秋加以刪修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。作品簡介 本文選自論語譯注（中華書局1980年版）。儒家經(jīng)典論語是一部語錄體的散文著作，主要記錄孔子及其弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行，共20篇。東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代把它與大學中庸孟子合稱為“四書”。這部著作內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)等方面。從中可以看出當時社會的政治、經(jīng)濟、生活情況，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法等。文體知識 中國古代散文的一種體式。就是個人講話或者兩個以上的人對話的輯錄。在中國古代，常用于門人

3、弟子記錄老師的言論，多用口語，因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求篇章、段落之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點。論語及宋代記載程顥、程頤言行的二程遺書，均堪稱語錄體的典范。語錄體整體感知 閱讀課文，疏通文意，概括本文主要講述哪幾個方面的內(nèi)容。 本文通過孔子對學習方法、學習態(tài)度及修身做人等方面的論述，闡明學習應有謙虛好學的態(tài)度，勤學好問、實事求是的精神，另一個方面也闡述了溫故知新、學思結(jié)合等學習方法，對后世教與學的理論有著深遠的影響。字詞學習曾子（ ） 吾（ ） 三省吾身（ ）傳不習乎（ ）逾矩（ ） 罔（ ）殆（ ）

4、 簞（ ） 堪（ ）好之者（ ） 曲肱（ ） 焉（ ）如斯夫（ ） 篤志（ ） 論語（ ）不亦說乎（ ） 慍（ ）znwxnchuny jwndidnknhonynfdlnyuyn通假字不亦說乎（ ）吾十有五而志于學（ ）同“悅”，愉快同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間古今異義匹夫不可奪志也 （ ）有朋自遠方來（ ）不亦君子乎（ ）古義：平民百姓 今義：無學識、無智謀的人古義：志同道合的人 今義：朋友古義：指有才德的人 今義：泛指人格高尚的人三人行，必有我?guī)熝桑?）溫故而知新（ ）古義：學過的知識 今義：過去的，老的古義：泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三一詞多義為知可以為師矣（ ）為人謀而不忠乎（ ）

5、人不知而不慍（ ）溫故而知新（ ）動詞，成為，做介詞，替動詞，了解動詞，得到，懂得之樂學而時習之（ ）知之者不如好之者（ ）不亦樂乎（ ）好之者不如樂之者（ ）代詞，指學過的知識代詞，指學問和事業(yè)形容詞，快樂形容詞的意動用法，以為快樂其仁在其中矣（ ）其不善者而改之（ ）人不堪其憂（ ）代詞，它的代詞，他人而人不知而不慍（ ）學而時習之（ ）博學而篤志（ ）連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，卻連詞，表順承，然后連詞，表并列，又代詞，這樣的詞類活用吾日三省吾身（ ）溫故而知新（ ）（ ）傳不習乎（ ）學而時習之（ ）名詞用作狀語，每天形容詞用作名詞，新的理解和體會動詞用作名詞，老師傳授的知識名詞用作狀語，按時

6、形容詞用作名詞，學過的知識飯疏食（ ）好之者不如樂之者（ ）（ ）擇其善者而從之（ ）名詞用作動詞，吃形容詞活用為動詞，喜愛，愛好形容詞的意動用法，以為快樂形容詞活用為名詞，指優(yōu)點文言句式判斷句： 賢哉，回也！ （“也”表判斷） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （“也”表判斷）省略句： 可以為師矣。 （省略介詞“以”后面的賓語“之”，應為“可以（之）為師矣?！保?其不善者而改之。 （省略動詞（擇），應為“（擇）其不善者而改之”）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” （學而）古代對男子的尊稱，這里指孔子。說。連詞，表順承，然后。按時。同“悅”，愉快。

7、溫習。志同道合的人。介詞，從。了解。生氣，惱怒。指有才德的人。課文解讀1.你如何理解“學而時習之，不亦說乎”這句話？ “學”是一個認識的過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”與“習”統(tǒng)一起來。學了知識，時常去復習它，這是愉快的事。2.第一章敘述了什么內(nèi)容？ 第一章主要談學習的方法和做人的涵養(yǎng)?！皶r習”是學習方法；“有朋自遠方來”是學習樂趣；“人不知而不慍”是為人態(tài)度。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （學而）孔子的弟子。多次進行自我檢查。自己。謀劃事情。竭盡自己的心力。誠信。傳授，這里指老師傳授的知識。3.第二章語言有什么特點？ 用

8、了三個疑問句，形成排比句式，同時加強了語氣?！拔崛杖∥嵘怼笨偸霰径蝺?nèi)容，下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個方面反省、檢查自己：忠實、誠信、學習。 4.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個問題能否互換位置？為什么？ 不能。因為這三個句子針對的對象是“他人”，接著是“朋友”，然后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，更好地體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這個順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子的這種高尚品質(zhì)。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（為政）同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成

9、就。迷惑，疑惑。上天的意旨。順從。對此有多種解釋，通常認為是指能聽得進不同的意見。越過。法度。 孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這是一個思想境界隨著年齡的增長而逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領(lǐng)會的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人原則融合為一的階段，在這一階段道德修養(yǎng)達到了最高境界。5.孔子在第三章闡明了什么道理？子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” （為政）溫習，復習。學過的知識。得到。動詞，做。介詞，憑借。6.“溫故”和“知新”是什么關(guān)系？ “溫故”而不獨立思考，就達不到“知新”的目的，只有在溫習學過

10、的知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢?，“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是溫故的延伸和升華。 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?（為政）連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，卻。副詞，就。迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。疑惑 7.第五章“學而不思則罔，思而不學則殆?！北砻髁耸裁磳W習方法？你是怎樣理解的？ 表明了學習與思考相結(jié)合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關(guān)系。學習是思考的基礎(chǔ)，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍也）語氣詞，啊。即顏回，孔子的弟子。古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦

11、制成的。能忍受8.第六章中孔子為何認為顏回是賢明之士？ 因為顏回能夠忍受別人所不能忍受的生活疾苦，并且?guī)е环N積極樂觀向上的態(tài)度生活。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ㄓ阂玻┲?。比不上，趕不上。喜愛，愛好。以為快樂。 9.第七章“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”揭示了什么道理？對你有何啟示？ 揭示學習知識重要的是培養(yǎng)學習的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對學習知識感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的知識才能夠靈活地運用。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆?/p>

12、）吃粗糧。文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。彎著胳膊。10.請簡析第八章孔子所闡述的觀點。 孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道義的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄊ龆讉€人，不一定實指三人。于此，意思是在其中。好的方面，優(yōu)點。連詞，表順承，然后。 11.請簡析第九章孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話。

13、該句受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，還要以不善者為師，這其中包含著深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（子罕）指逝去的一切。代詞，這，指河水。停，停止 將逝去的一切比作河流，說明時間一去不返。孔子在河流的源頭，撫今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好時光。12.談談你對第十章的理解。 孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河中的流水，因而興起感嘆。他所說的“逝者”，沒有特定的所指，包羅萬象。就天地而言，孔子仰觀天文，想到日月運行，晝夜更始，便是往

14、一日即去一日；俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生活在天地間的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。天、地、人如此，因而萬事萬物皆不例外。 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保┲杠婈?。指平民中的男子，這里泛指平民百姓。 用比較來說明，即使是普通人，也是有堅定志向的。要改變一個人的堅定志向是很困難的。這句話反映出孔子對“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。 13.請解讀第十一章“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”中的“奪”字。 “奪”原意是“奪走”，這里是“改變”的意思?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，

15、正確的解釋應該是：三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。 孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼┘床飞?，字子夏，孔子的弟子。廣泛。堅定。14.怎樣理解第十二章中子夏說的“博學而篤志”？ “博學”指廣泛學習從而學問淵博，“篤志”指要有堅定的志向。整句的意思是既要廣泛地學習又要有一個追求的中心，指學習要既博又專。深入探究 1.第八章中，孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂道的思想和樂以忘憂的心境的？ 該章把高尚的情操寓于詳細的敘述之中，帶有很強的感情色彩?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之”，看似平淡的短

16、短十個字，把清苦的生活說得富有情味，說明孔子確實是發(fā)自內(nèi)心地快樂。同時又運用了比喻，將“不義而富且貴”比作“浮云”，形象地表達了自己堅持道義的堅定信念。 2.論語是兩千多年前的典籍，你覺得學習它有怎樣的意義？ 論語中包含著許多超越特定時代的內(nèi)容，例如本課所選的各章，有的談學習態(tài)度和學習方法，有的提出個人修養(yǎng)的要求，在今天都有很好的借鑒意義。 論語在中國歷史上長期占據(jù)著重要的位置，是中國傳統(tǒng)文化的核心典籍之一。閱讀論語，有助于我們更好地理解中國的傳統(tǒng)文化。結(jié)構(gòu)梳理學習態(tài)度知之者不如好之者，好之者不如樂之者三人行，必有我?guī)熝墒耪呷缢狗?，不舍晝夜學習方法學而時習之溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆

17、博學而篤志，切問而近思修身做人人不知而不慍吾日三省吾身吾十有五而志于學一簞食，一瓢飲，在陋巷不義而富且貴，于我如浮云三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也勤奮好學 謙虛進取修身養(yǎng)性藝術(shù)特色1.語言簡潔，生動傳神。 每一章語錄雖然都是寥寥數(shù)語，但運用反問、排比、比喻等修辭手法，使用“乎”“矣”“也”等語氣詞，使表情達意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至于人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在眼前。句式的變化也很生動：有的是排比、反問句，對弟子作耐心的啟發(fā)；有的是對偶句，從正反兩方面道出學和思的辯證關(guān)系；有的是以感嘆句來表明自己的志向和追求。2.思想深刻，富有哲理。 這十二章語錄闡述了謙虛好學、求學為樂的學習態(tài)度，溫故知新、學思

18、結(jié)合的學習方法，誠實守信、厚道重義、堅守節(jié)操的思想品德，影響至今，成為現(xiàn)代人做人和學習的基本準則。這十二章的各章語錄都可以算作格言，這些格言具有簡練曉暢、語意含蓄、富有哲理的特點。拓展遷移言 志 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ㄟx自論語） 【譯文】顏淵、季路侍立在孔子身旁。孔子說：“何不各自談談你們的志向呢？”子路說：“（我）愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不怨恨?！鳖仠Y說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不夸耀自己的功勞?！弊勇氛f：“

19、希望聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“老人（能夠）安享晚年；平輩的人（朋友）（能夠）信任我；年輕的子弟們（能夠）懷念我。課后作業(yè) 1.背誦全文。 2.課外閱讀孔子論語全本。12 論語十二章 第一課時 有人說，若中國人不知道有孔子，就不算是有思想的人；知道了孔子而不知道論語，也不能算是有思想的人。“半部論語治天下”，它形象地說明了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態(tài)度，以及如何修身做人。導入學習目標12讀、譯、背、默全文，積累文言詞匯。閱讀目標重點，涉及思考探究一，積累拓展三、四積累出自論語的成語及名句。3聯(lián)系自身的學習經(jīng)歷，體會課文豐富的

20、內(nèi)蘊。難點，涉及積累拓展五重點，涉及思考探究二品格素養(yǎng)從課文闡述的學習方法、學習態(tài)度及個人修養(yǎng)方面的觀點中得到啟示，明確學以修身的道理?？鬃樱ㄇ?51前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家和教育家，儒家學說的創(chuàng)始人。他為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻。人物簡介預習資料速查論語是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20 篇。論語是研究孔子思想的主要依據(jù)，內(nèi)容有孔子的談話、答弟子問及其弟子間的相互討論，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。相關(guān)資料預習資料速查文體知識預習資料速查語錄體語錄體，常用于門人弟子記錄導師言行，有時也用于佛門的

21、傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇、段與段及內(nèi)容之間的必然聯(lián)系，故被稱為“語錄體”。論（ ）語 曾（ ）子 y（ ）矩wng（ ） di（ ） dn（ ）好（ ）之者 曲gng（ ） d（ ）不亦說（ ）乎 人不知而不yn（ ）三省（ ）吾身 傳（ ）不習乎ln文言知識積累重點字zng逾罔殆簞ho肱篤yu慍xngchun注釋中的生難字詞文言知識積累逝者如斯夫（ ）：語氣詞，用于句末，表示感嘆。f形近字文言知識積累簞（ ）一簞食殫（ ）殫精竭慮憚（ ）肆無忌憚dndndn殆（ ）殆盡怡（ ）怡然自得貽（ ）貽誤 diyy慍（ ）慍色瘟（ ）瘟疫溫（ ）溫度 y

22、nwnwn1. 不亦說乎 2. 吾十有五而志于學 “說”同“悅”，愉快。文言知識積累通假字“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。文言知識積累一詞多義人不知而不慍溫故而知新2.知了解知道，懂得人不知而不慍 溫故而知新博學而篤志3.而連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表順承連詞，表并列為人謀而不忠乎可以為師矣1.為替做、當1. 學而時習之 2. 吾日三省吾身 3. 傳不習乎 4. 溫故而知新5. 好之者不如樂之者 6. 飯疏食，飲水文言知識積累詞類活用時：名詞作狀語，按時。日：名詞作狀語，每天。傳：動詞用作名詞，老師傳授的知識。故/ 新：形容詞用作名詞，學過的知識/ 新的理解和體會。樂：形容詞的意動用法，以為快樂。

23、飯：名詞用作動詞，吃。1. 不亦君子乎 2. 飯疏食，飲水 3. 飯疏食，飲水文言知識積累古今異義古義：有才德的人；今義：泛指人格高尚的人。古義：粗疏，粗糲；今義：疏通。古義：冷水；今義：無色、無味、無臭的液體。4. 匹夫不可奪志也 5. 可以為師矣 文言知識積累古義：指平民中的男子，也泛指平民百姓；今義：泛指平常人或無學識、無智謀的人。古義：可以憑借；今義：表許可。1. 省略句（1） 人不知而不慍。 （）（2） 可以為師矣。 （ ）2. 倒裝句賢哉，回也?。?）文言知識積累文言句式“知”后省略代詞“我”；“不慍”前省略代詞“我”“以”后省略代詞“之”主謂倒裝，應為：“回也，賢哉！”1. 三十

24、而立：三十歲而能自立于社會。指人開始成熟。2. 溫故知新：溫習學過的知識，從而獲得新的理解和體會。也指回憶過去，認識現(xiàn)在。3. 擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法加以實行。4. 不改其樂：不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。文言知識積累成語積累1. 學而不思則罔，思而不學則殆。2. 三人行，必有我?guī)熝伞?. 溫故而知新，可以為師矣。4. 人不知而不慍，不亦君子乎？5. 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。文言知識積累名句積累課文中哪些句子教給了我們學習的方法？課文中哪一句話體現(xiàn)了儒家“仁”的思想？學習方法思想個人修養(yǎng)課文中蘊含著哪些學習和做人的道理？哲理預習思考問題

25、課文中告訴我們?nèi)绾翁岣邆€人修養(yǎng)的句子有哪些？2導思1導思3導思4關(guān)鍵詞:學習與做人帶著問題讀課文導思課文初讀感知讀法指導文言文閱讀的一個重要途徑就是朗讀，通過朗讀培養(yǎng)語感，進而感知文本。我們可將其歸結(jié)為五步朗讀法：一讀準字音，讀順句子；二讀懂文意，讀出感情；三讀出感悟，把握主旨；四讀出啟迪，進入欣賞；五讀出韻味，獲得享受。課文整體感知簡要概括課文主旨本文主要闡述了學習的方法和態(tài)度、思想品德修養(yǎng)及孔子思想體系的核心“仁”等方面的內(nèi)容。告誡人們要謙虛好學、溫故知新、學思結(jié)合、誠實守信、重視友情、堅守情操、珍惜時間等。板書設(shè)計學習方法論語十二章學習態(tài)度修身做人珍惜時間第1、4、5、12 章第7、9

26、章第1、2、3、6、8、11 章第10 章學習是為了更好地做人12 論語十二章第二課時課文細讀品味1.“學”與“習”是一個意思嗎？它們之間是什么關(guān)系？不是一個意思。對于知識來說，“學”是一個認識過程，而“習”則是一個鞏固過程，要想掌握更多的知識，必須將“學”與“習”統(tǒng)一起來。課文細讀品味2.如何理解曾子所說的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對現(xiàn)代人有什么特殊意義？“忠” 是辦事盡心盡力 ；“信”是誠信。在現(xiàn)代社會中，我們?nèi)匀灰v求“忠” “信”，只有這樣，我們的社會才會和諧，才會發(fā)展得越來越好。課文細讀品味3.如何理解孔子所說的“耳順”與“從心所欲”？“耳順”一般而言，指能聽得進不同的意見。

27、人到了六十歲，不管聽到什么樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲憫之心，是外在的天地之理與內(nèi)心的融合。有了這種融合，才能達到孔子所說的“從心所欲，不逾矩”。當所有的規(guī)矩已經(jīng)變?yōu)槟愕纳晳T時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命所追求的最高境界。課文細讀品味4. “溫故”與“知新”是什么關(guān)系？孔子強調(diào)，“溫故”而不獨立思考，就達不到“知新”的目的，只有在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”，可見“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”是“溫故”的延伸和升華。課文細讀品味5.“不義而富且貴，于我如浮云?！边\用了什么修辭？表現(xiàn)了孔子怎樣的品格？在今天有什么現(xiàn)實意義？這句話運用了比喻的修辭，將

28、富貴比作浮云，表現(xiàn)了孔子淡泊富貴的高尚品格，在物質(zhì)利益面前，孔子保持了超然、獨立、高尚的人格和曠達的精神，堅持了自己的人生價值取向。這句話對消除當今社會上的一部分人為謀取利益而不擇手段、害國害民的弊端，具有重要的意義。課文細讀品味6.由“逝者如斯夫，不舍晝夜”可以想到哪些相關(guān)的詩詞句？想到：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！薄笆⒛瓴恢貋?，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。 ” “莫等閑、白了少年頭，空悲切?！闭n文細讀品味7.談談你對“博學而篤志，切問而近思”的理解。子夏闡述了治學之道?！安W” 與 “篤志”是基礎(chǔ)，“切問”與“近思”是方法，能夠做到這四點，就可以達到儒家所提

29、倡、追求的“仁”了?！盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個句子能否顛倒位置？為什么？不能。因為這三個句子所針對的對象先是“他人”，接著是“朋友”，最后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由人到己的順序，能更好地體現(xiàn)曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，顛倒后就破壞了這種順序，不能很好地體現(xiàn)曾子的高尚品格。課文全篇探究1.立意深遠，思想深刻。課文所選的十二章語錄，包括學習態(tài)度、學習方法、修身做人等方面的內(nèi)容，各有所指，語言精練，立意深遠。不少語句成了格言警句，閃爍著思想的光輝，在今天仍有借鑒意義。歸納總結(jié)特色總結(jié)2.語言簡潔，生動傳神。每一章語錄雖然都是寥寥數(shù)語，但多次運用反問、排比等

30、修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語氣詞，使文章富有感染力和表現(xiàn)力。歸納總結(jié)（1）原文：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅 反，則不復也?！?論語述而譯文：孔子說：“教導學生，不到他心里想了卻想不明白（的時候），就不要去啟發(fā)（他）；不到他想說卻說不清楚（的時候），就不要告訴（他）答案。如果給學生講一個方面的知識，他卻不能推知另外多個方面的知識，就不要再教給他更多的東西了?！闭n文拓展積累國學經(jīng)典（2）原文：子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?論語里仁譯文：孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但如果不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，（君子）就不會去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但如果不是用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，（君子）就不會擺脫。課文拓展積累論語的思想體系論語的思想體系可以概括為“四大板塊一個核心四個字”?！八拇蟀鍓K”是：論為學、論為人、論為政、論天地鬼神卜筮；“一個核心”是“仁”；“四個字”是“孝悌忠恕”?！八拇蟀鍓K”促使儒家思想成為漢民族文化的核心?！叭省敝鲝垺叭收邜廴恕?，反對苛政，要求統(tǒng)治階級體察民情，它是孔子提出的一種理想人格，也是一種政治理想。傳統(tǒng)文化課文拓展積累要實現(xiàn)“愛人”，還要遵循“孝悌忠恕”，“孝悌”是做人、做學問的根本，父慈子孝，兄友弟恭，培養(yǎng)并展現(xiàn)人性光輝的愛，同時又要做到“己所不欲，勿施