第一章__德育及其歷史發(fā)展

1、第一章 德育及其歷史發(fā)展 才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。 司馬光資治通鑒1第一節(jié) 德育概念一、德育的涵義廣義：德育是指教育者按照一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展需要，對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，把一定社會所要求的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范、法紀(jì)規(guī)范等，內(nèi)化為受教育者個體品德的教育活動。狹義：專指道德規(guī)范教育。二、詞義辨析：德育、道德、品德2第二節(jié) 德育的意義和任務(wù) 一、德育的意義 德育作為社會和人的發(fā)展所需要的客體，作為全面發(fā)展教育的組成部分，它對社會的發(fā)展、對人的發(fā)展和全面發(fā)展教育都有著重大的意義。3（一）德育影響著社會的穩(wěn)定與發(fā)展德育，對社會物質(zhì)文明和

2、精神文明的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。首先，德育是維護(hù)社會穩(wěn)定的強(qiáng)大的思想武器。社會關(guān)系是否有序和諧，影響到整個社會的安定。任何社會為了達(dá)到和諧穩(wěn)定，都特別重視維護(hù)社會關(guān)系的思想準(zhǔn)則、道德意識、文化傳統(tǒng)等的教育。中國古代儒家就把道德教育放在首位，所謂“建國君民，教學(xué)為先”，“修身、齊家、治國、平天下”。4其次，德育對社會生產(chǎn)也表現(xiàn)出間接和直接的影響作用。和諧的社會關(guān)系是社會生產(chǎn)得以很好進(jìn)行的基本條件。德育正是通過自身的活動幫助社會保持穩(wěn)定的社會關(guān)系，從而影響社會生產(chǎn)的發(fā)展。另外，通過德育還可以為人們參加社會生產(chǎn)奠定認(rèn)識基礎(chǔ)，開發(fā)人們從事社會生產(chǎn)的精神資源，增強(qiáng)精神動力，從而提高社會生產(chǎn)的效率和效益。5

3、（二）德育決定著學(xué)校教育的性質(zhì)和方向首先，德育決定教育的社會性質(zhì)和發(fā)展方向。任何社會的德育都反映教育目的，任何社會的教育目的又都把對人的思想品德方面的要求作為其內(nèi)容的主體。德育最能反映教育是為哪個社會、哪個階級培養(yǎng)人。一般說來，學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行什么樣的思想品德教育，就預(yù)示著是什么社會性質(zhì)的教育，同時也體現(xiàn)著它的發(fā)展方向。6其次，德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它與其他幾育有密不可分的關(guān)系。德育是促進(jìn)其他各育順利實(shí)施并獲得良好效果的動力和源泉，能保證其他各育的發(fā)展方向；德育還能培養(yǎng)人的良好思想品德和非智力因素，對其他各育起到有力的增效作用。通過對學(xué)生進(jìn)行各種思想品德教育，不斷提高學(xué)生思想品德覺悟

4、，開發(fā)各種非智力因素，就會使他們具有正確的政治方向和學(xué)習(xí)目的，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性。從而保證德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育任務(wù)的完成，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展和良好個性的形成。7（三）德育影響著個體的成長與發(fā)展1德育有利于個體的社會化任何社會都非常重視人的社會化問題，德育便是其中的一個重要手段之一。在德育活動中，各種影響無不體現(xiàn)社會的要求，也無時無刻地不在用反映一定社會要求的思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范等來訓(xùn)練人的行為，指導(dǎo)人的社會化發(fā)展方向，以至最終使教育對象成為合格的社會成員。82德育有利于個體的精神需要和滿足德育是一種直接涉及人的精神世界的教育活動，它通過傳遞一定的價(jià)值觀、人生

5、觀、道德情操，深刻影響人的精神世界，使人的精神需求得到滿足。德育中的各種精神因素對人的不斷影響和熏陶，會使人產(chǎn)生正確、健康的精神需要，激勵人們追求更高的精神生活，使人從中獲得精神上的愉悅和滿足，感到精神生活充實(shí)、幸福。93德育有利于個體品德、情操的陶冶，促進(jìn)心理的正常發(fā)展德育過程是對學(xué)生不斷施加品德影響的過程，它所采取的各種形式，組織的各種活動，創(chuàng)造的各種環(huán)境與情境，提供的各種榜樣、示范，往往使德育過程充滿濃郁的教育氣氛，這些教育因素總是不斷地對學(xué)生發(fā)生著影響，使學(xué)生的品德和情操潛移默化地受到熏陶和滋養(yǎng)，有助于學(xué)生形成健康向上的生活態(tài)度，開朗活潑的性格，以及自信、自尊、自制、自強(qiáng)的心理品質(zhì)等。

6、104德育有利于個體良好行為的養(yǎng)成學(xué)校經(jīng)常借助各種形式的活動對學(xué)生進(jìn)行思想品德行為的訓(xùn)練，肯定和鼓勵合乎要求的行為，否定和阻止不正確的行為，以培養(yǎng)他們形成良好的行為習(xí)慣。11二、德育的任務(wù)德育任務(wù)是指通過對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生在思想品德方面達(dá)到總的要求和總的規(guī)格。根據(jù)我國學(xué)校德育工作的基本任務(wù)，小學(xué)德育大綱具體規(guī)定了小學(xué)階段的德育任務(wù)，即完成小學(xué)階段的德育目標(biāo)。小學(xué)的德育目標(biāo)包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、個性心理品質(zhì)、品德能力等方面。12第三節(jié) 古代德育和現(xiàn)當(dāng)代德育一、現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育 現(xiàn)代德育是為現(xiàn)代社會服務(wù)、培養(yǎng)現(xiàn)代人的德育。二、古代德育與現(xiàn)代德育 習(xí)俗性德育、古代

7、德育、現(xiàn)代德育。三、當(dāng)代學(xué)校德育 理論探索、尋求平衡、全球化13思考題1、德育的概念是什么？2、德育概念“泛化”的原因有哪些？它的弊端有哪些？3、如何理解德育現(xiàn)代化的特征？4、當(dāng)代學(xué)校德育的軌跡與特點(diǎn)是什么？14道德的內(nèi)涵：“道”表示事物運(yùn)動和變化的規(guī)則，而“德”表示對“道”的感知、踐行而有所得，即處理好人與人之間的關(guān)系從而使雙方有所得。道德是依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的自律和他律相統(tǒng)一或完全自律的、是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范的總和 。15“德育” 一詞的由來: 德育思想源遠(yuǎn)流長，但“德育”一詞出現(xiàn)于近代。 據(jù)文獻(xiàn)記載，18世紀(jì)70、80年代，德國哲學(xué)家康德把遵從道德法則、培養(yǎng)自由人的教育稱為（道德教育，簡稱德育）（實(shí)踐教育）。 使“德育”一詞風(fēng)靡全球的，是英國學(xué)者斯賓塞，他在教育論（1860年）一書中，把教育明確劃分為智育、德育、體育。從此，“德育”逐漸成為一個常用的教育術(shù)語。1620世紀(jì)初“德育”一詞傳入我國。1904年，王國維以“德育”與“知育”、“美育”三詞，向國人介紹叔本華的教育思想；1906年，又將“德育”、“智育（知育）、“美育”合稱為“心育”，與“體育”相提并論，論述教育的宗旨。1912年蔡元培撰文闡述新教育思想，主張“軍國