由吉語類文字瓦當(dāng)看喪葬習(xí)俗的演進(jìn)3200字

1、由吉語類文字瓦當(dāng)看喪葬風(fēng)俗的演進(jìn)3200字 摘 要：本文以文字吉語瓦當(dāng)為切入點，基于對漢代到魏晉南北朝時期文字瓦當(dāng)?shù)谋日辗治?，從而映射出吉語類的文字瓦對社會的喪葬風(fēng)俗的演變提供了資料，隨著時代的更迭交替，瓦當(dāng)與宗教、社會世俗化的結(jié)合，也促使瓦當(dāng)?shù)募y飾變?yōu)榧兇獾难b飾圖像。 畢業(yè) /2/view-11437815.htm關(guān)鍵詞：吉語瓦當(dāng) 秦漢 漢代 魏晉南北朝 喪葬風(fēng)俗 風(fēng)俗演變1漢代至魏晉南北朝吉語類文字瓦當(dāng)?shù)母攀鑫淖滞弋?dāng)較之圖案瓦當(dāng)在秦尚在少數(shù)，而且考古學(xué)家對秦代的建筑遺址經(jīng)過無數(shù)次的考察研究，都沒有從中發(fā)現(xiàn)文字瓦當(dāng)?shù)娜魏魏圹E，在至今出土的文字瓦當(dāng)中，年代上還沒有早于西漢的，漢代那么進(jìn)入文字瓦

2、當(dāng)?shù)娜r期。就吉語類瓦當(dāng)?shù)臄?shù)目和品種甚是之多，形式統(tǒng)一，風(fēng)格異彩。這反映了漢代統(tǒng)治階層與社會欲求的常樂、無極、萬壽無疆的愿望，也與開初道家仙人方士之術(shù)有一定的聯(lián)絡(luò)。瓦當(dāng)?shù)募y飾逐漸簡化，畫像磚藝術(shù)在魏晉南北朝獲得了輝煌的成就。以往的瓦當(dāng)往往給予墓主人生前的驕奢淫逸的生活和死后歸于極樂世界的向往與寄托，再者就是表現(xiàn)社會倫理道德的折射，到了魏晉南北朝時期，由于佛教的盛行，所表達(dá)的情感從漢代傳統(tǒng)的題材中解脫出來，極大的表現(xiàn)了佛家的思想。隨著時代的更迭交替，早期的漢代瓦當(dāng)紋飾所蘊含的精神氣韻，從此消失殆盡，至于漢代的文字瓦當(dāng)，早已無聲的訴說著歷史的今昔論回。由于漢代人的精神世界奇譎詭異、天馬行空，由于

3、這種自由開放的思想氣氛為藝術(shù)創(chuàng)作提供了肥沃的土壤和擴大了前進(jìn)的步伐，文字瓦當(dāng)逐漸興起，正是現(xiàn)實的寫映射，它甚至影響著上層統(tǒng)治者的禮制建立，由于儒學(xué)的開展，豐富多變的文字瓦當(dāng)已經(jīng)不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的審美意向，紋飾瓦當(dāng)再度登上舞臺，文字瓦當(dāng)逐漸退出歷史舞臺，不在占據(jù)主流地位。2 漢代到魏晉南北朝喪葬風(fēng)俗的推進(jìn)漢代是瓦當(dāng)藝術(shù)登峰造極的時代，這是建立在統(tǒng)一的封建大帝國物質(zhì)和精神所開展的根底上。漢代所流行陰陽五行說，這種思想不止表達(dá)在文字瓦當(dāng)上，在漢代的各種器物上也有明顯的表現(xiàn)。由于統(tǒng)治者如漢武帝等追求神仙思想以及長生不老的傳說等，因此很自然的就產(chǎn)生了自然無為的神仙思想，以及死后往通往極樂世界的美妙夙愿，

4、這種風(fēng)氣很自然地影響到瓦當(dāng)文字以及器物銘文上的內(nèi)容，出現(xiàn)崇尚自然的表達(dá)。從漢代出土的大量吉語類的文字瓦當(dāng)中不難看出，漢代厚葬風(fēng)俗的行成，漢代是繼商周之后出現(xiàn)的第二個厚葬的頂峰。當(dāng)時上至皇帝下至平民百姓，無不傾盡財力物力大肆厚葬，所以我們至今才能欣賞這么多漢代的文字瓦當(dāng)。到魏晉南北朝時期文字瓦當(dāng)日漸消退歷史舞臺，轉(zhuǎn)而興盛的云紋蓮花瓦當(dāng)開場大量涌現(xiàn)，由于佛教的傳播與興盛，統(tǒng)治者開場重視與利用佛教，執(zhí)迷于追求來世的幸福，寺廟得到開展，文字瓦當(dāng)使用的日漸減少。由于社會更迭社會紛爭不斷，相比于漢代大型奢侈的喪葬形式有所改變，魏晉南北朝的薄葬是應(yīng)時代的開展而發(fā)生變化的。三國時期的曹魏政權(quán)利倡薄葬，對整個社

5、會的風(fēng)氣產(chǎn)生了約束和影響。從吉語類文字瓦當(dāng)?shù)倪M(jìn)程開展中就不難看出，漢代至魏晉南北朝時期喪葬風(fēng)俗的開展變化。從厚葬到薄葬再到厚葬，統(tǒng)治者和大臣看到了厚葬在社會動亂時期慘遭人們挖掘的場景，因此迅速的實行薄葬。但隨著社會的逐漸安定，魏晉南北朝后期又是厚葬時期的歷史回潮，喪葬風(fēng)俗從繁到簡，從簡再到繁。從僅限于漢族的喪葬風(fēng)俗到民族文化的交融和多樣喪俗文化的存在以及演變。3文字瓦當(dāng)系統(tǒng)反映喪葬風(fēng)俗的演變“千秋萬歲、“千秋、“萬年顧名思義是當(dāng)時的人們想討個吉利，希望可以千秋萬世與世長存。這個詞在漢代廣泛被應(yīng)用，特別是在漢代宮殿的瓦當(dāng)之上，并且在民間實用的范圍與頻率也非常廣?！扒锶f歲文字瓦當(dāng)在吉語類文字瓦當(dāng)

6、之中流行時間最長，數(shù)量最多，分布范圍最廣，是最早出現(xiàn)的吉語文字瓦當(dāng)之一?！扒锶f歲類的吉語類文字瓦當(dāng)與長生不死的思想有很大的關(guān)系。從“千秋萬歲的文字瓦當(dāng)中可以反映出當(dāng)時的社會充滿著一種巫術(shù)鬼神的迷信思想，對死后幸福的追求，對生命無盡的向往。從人們的思想折射到文字瓦當(dāng)這一載體之中，表達(dá)了人們這種視死如歸，靈魂不滅的喪葬觀念，與當(dāng)時的厚葬之風(fēng)和靈魂不滅觀念相適應(yīng)的是墓祭之風(fēng)的流行，所以大量的文字瓦當(dāng)應(yīng)運而升，各種陪葬品及裝飾品大量出現(xiàn)，以保證人們在死后的世界中可以盡情享用。漢代喪葬風(fēng)俗的豐富內(nèi)容和表現(xiàn)形式，已遠(yuǎn)超出了漢代“厚死崇喪的時代風(fēng)氣。漢代的喪葬禮俗對后世也是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，隨著社會更迭，

7、喪葬風(fēng)俗也隨之改變?！伴L生無極、“永生類在吉語類瓦當(dāng)之中數(shù)量也是非?？捎^的，長生不老的言論在我國一直非常有市場，在古籍之中頻頻有長生不老之術(shù)的記載，秦漢時期對于長生不老的追求可謂最為由衷，漢武帝行至東海也是數(shù)次表達(dá)了自己對于長生不死的愿望。漢代時期人們對鬼神?念根深蒂固，對鬼神敬畏的濃重鬼神文化意識并不是孤立存在的，他的形成有著深入的歷史原因。這種現(xiàn)象也正是折射出古人傳統(tǒng)的人生觀念、靈魂觀念以及價值觀的開展脈絡(luò)，反映著人們的生命意識、宗教心里在各方面漸趨成熟。比方漢代厚葬之風(fēng)的形成從而導(dǎo)致了墓葬形制的宅第化和陪葬品的生活化，當(dāng)然這種真實的模擬，不僅在于厚葬之風(fēng)的形成，更是在于漢人對儒家孝諦思想

8、的推崇，與人的靈魂觀、生死觀、等級觀念親密相連。魏晉時期文字瓦當(dāng)銳減，僅存幾個字的瓦當(dāng)，云紋瓦當(dāng)逐漸代替文字瓦當(dāng)?shù)巧蠚v史舞臺，由于社會的分崩離折，一些厭世主義開場出現(xiàn)，大量的墓葬遭到挖掘，魏文帝開場實行薄葬，改變了漢代的殯葬觀念，而且多實行密葬，一切從簡。大體上，魏晉南北朝時期對殯葬的興趣變得淡泊，考古挖掘也有考證，在這一時期不是說沒有喪葬活動，仍有一部人在遵循儒家的喪葬之禮，只是不如兩漢時期的興趣盎然罷了。而魏晉南北朝時期的民族交融和宗教浸透對民族葬俗的澶變的影響，也對隋唐喪葬制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)源的影響。4研究的結(jié)論與展望根據(jù)文字瓦當(dāng)中吉語類瓦當(dāng)在漢代到魏晉南北朝時期的轉(zhuǎn)變情況研究，我們可以從中

9、發(fā)現(xiàn)漢代到魏晉南北朝時期的過渡，社會風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變以及喪葬風(fēng)俗的演變。漢代時期人們具有崇文尚武，事死如生的人生價值觀，這種社會風(fēng)俗表達(dá)在吉語類文字瓦當(dāng)中就是不尚文飾，樸素大氣。社會對于生死的態(tài)度最能反映社會整體對于生命的觀點，透過對漢代吉語類文字瓦當(dāng)?shù)难芯靠梢园l(fā)現(xiàn)，漢代一直流行的一種觀點就是靈魂是永遠(yuǎn)存在的，不隨肉體的消亡而消滅，原始人類對于各種現(xiàn)象比擬初級的解釋說明了對自然和圖騰等的崇拜，也對自身群體的生活以及狀態(tài)產(chǎn)生了注意，但是局限于時代的框架，人們中間便產(chǎn)生了鬼神的觀念，透過中國先秦時期的喪葬風(fēng)俗，我們可以發(fā)現(xiàn)民間一直流行著一種原始的生命觀念。瓦當(dāng)本身集中了集實用性與藝術(shù)性兩大特性，也由于這種特性一直受到歷史、文物考古、古代建筑多學(xué)科的關(guān)注，本文通過對吉語類瓦當(dāng)以及大量文獻(xiàn)的整理，通過瓦當(dāng)文字的變遷研究了漢代至魏晉南北朝時期社會喪葬風(fēng)俗的演變，從詳細(xì)的實物證據(jù)探究了漢代至魏晉南北朝時期社會風(fēng)俗的詳細(xì)開展與當(dāng)時人們生活的實際變遷途徑，研究瓦當(dāng)造型的實用性和特殊性，在當(dāng)今社會已經(jīng)逐漸退出歷史舞臺了。一片小的瓦當(dāng)見證了中國幾千年的歷史變遷，折射出中國古代建筑史的開展脈絡(luò)以及古代社會喪葬禮俗的演變歷程。研究的文字瓦當(dāng)?shù)闹饕饬x在于重拾中國古代傳統(tǒng)文化，從瓦當(dāng)?shù)氖?/p>