課程改革與課堂教學(xué) 蒙春

1、課程改革與課堂教學(xué)新視野課程改革與課堂教學(xué)新視野課程改革與課堂教學(xué)新視野新課程新視野主講 蒙春7/15/20221現(xiàn)代課程改革與課堂教學(xué)一、課程的基本理論二、現(xiàn)代課程改革與發(fā)展的借鑒三、現(xiàn)代課程改革與課堂教學(xué)7/15/20222 一、課程的基本理論 （一）課程的界定（詞典）課有計劃的分段教學(xué)教學(xué)的科目教學(xué)的時間單位教材的段落某些機關(guān)、學(xué)校、工廠等的行政單位7/15/20223程規(guī)矩程序（旅行的）道路路程7/15/20224 在英語里，課程（curriculum）一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞什么知識最有價值？（1859年）一文中。 它是從拉丁語“currere”一詞派生出來的，意為“跑道”。

2、根據(jù)這個詞源，最常見的課程定義是“學(xué)習(xí)的進程”，簡稱學(xué)程。 7/15/20225 （二）課程理論的發(fā)展軌跡 夸美紐斯尖銳地抨擊了中世紀教會控制兒童的學(xué)校教育，號召把“一切知識教給一切人”。 他按照兒童生長發(fā)育的階段來確定學(xué)制和課程，這在西方教育史上是一個創(chuàng)舉。 他所編制的課程是“百科全書式課程”，他希望通過這樣的課程培養(yǎng)出“全知全能”的富有智慧的大量人才。7/15/20226 赫爾巴特認為人類道德的基礎(chǔ)是五種不變的觀念： 內(nèi)在自由、完善、善意、法權(quán)、正義。 他就以這種倫理學(xué)和心理學(xué)的觀點為基礎(chǔ)建立了他的教育學(xué)體系。他認為，建立課程的基礎(chǔ)是人類的六種興趣： 經(jīng)驗的、思辨的、審美的、同情的、社會的

3、、宗教的。 經(jīng)驗興趣：課程便包括自然（博物）、物理、化學(xué)、地理等； 思辨興趣：便有了數(shù)學(xué)、邏輯、語法等； 審美興趣：便有了文學(xué)、音樂、美術(shù)等： 同情興趣：便有了本民族語言和外語； 社會興趣：便有了歷史、政治、法律； 宗教興趣：便有了神學(xué)。7/15/20227 英國教育家斯賓塞（1861年）為了回答“什么知識最有價值”這一問題，他區(qū)分了各項知識的相對價值或絕對價值，并確定了一個衡量知識價值的尺度，這就是是否有利于完美的生活。 他依照價值大小確定了五類人類活動，并相應(yīng)地設(shè)置五類課程。一是直接保全自己的教育解剖學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)；二是準備間接保全自己的教育倫理學(xué)、算術(shù)、幾何 學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)

4、、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、 社會學(xué)、外語；三是準備當父母的教育生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)；四是準備做公民的教育歷史五是準備生活中各項文化活動的教育繪畫、雕刻、 音樂、詩歌。 7/15/20228波依爾認為，基礎(chǔ)教育學(xué)校提供的“核心知識” “核心知識”系指“所有的人擁有的普遍經(jīng)驗，和賦予我們生活以意義的人類存在所不可或缺的條件”。 “核心知識”應(yīng)當包括： “生命周期”、“符號使用”、“集體一員”、 “時間意識”、“審美反應(yīng)”、“天人相依”、 “生產(chǎn)消費”、“高尚生存”，等等。 這八種“核心知識”實際上反映了它們在人生旅程中的順序。7/15/20229夸美紐斯赫爾巴特斯賓塞“百科全書式課程”人類的六種興趣五類

5、人類活動波依爾核心知識？7/15/202210二、現(xiàn)代課程改革與發(fā)展的借鑒（一）教育的“四大支柱”對課程改革的影響 在人類邁進21世紀之前，聯(lián)合國教科文組織提出了現(xiàn)代教育的“四大支柱” “學(xué)會認知、 學(xué)會做事、 學(xué)會共生、 學(xué)會生存” 。7/15/202211 學(xué)會認知，既獲取理解的手段； 學(xué)會做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響； 學(xué)會共同生活，以便與他人一道參加人類的所有活動并在這些活動中進行合作； 學(xué)會生存，“生存能力” ，“今后的兒童所需要的是無論社會怎么變化，都能自己尋找課題、自己學(xué)習(xí)、自己思考、主體地判斷和行動、更好地解決問題的素質(zhì)和能力；是能夠自律，同時又能與他人協(xié)調(diào)，具有關(guān)心

6、他人、能感動于真實的感情與美的事物的豐富人性”。7/15/202212 （二）21世紀的學(xué)力目標主要定位于對方法論知識、價值性知識的把握和創(chuàng)造性思維能力、語言表達能力、實踐能力的形成。 換言之， 傳統(tǒng)的僅僅強調(diào)“3R”（讀、寫、算）時代終結(jié)， 嶄新的“3C”：關(guān)懷、關(guān)切、關(guān)聯(lián)時代已經(jīng)來臨。7/15/202213 （三）我國課程改革的具體目標 教育部于2001年頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要中所指出的，基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標里要求：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！?“體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選

7、擇性”， “加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能”。7/15/202214（四）課程改革成敗的關(guān)鍵因素是教師 “課程變革，從某種意義上說，不僅僅是變革教學(xué)內(nèi)容和方法，而且也是變革人”。 課程改革一般總要經(jīng)歷“標準編制教材編寫教學(xué)實施”等等的環(huán)節(jié)，而且在這些環(huán)節(jié)之間總會存在某種“落差”。7/15/202215“標準編制”“教材編寫”“落差”惟一策略是“學(xué)術(shù)討論”7/15/202216“教材編寫”“落差”“教學(xué)實施”惟一策略是“教師研修”7/15/202217 三、現(xiàn)代課程改革與課堂教學(xué) （一）重構(gòu)課堂 第一，課堂不是教師表

8、演的舞臺，而是師生之間交往、互動的舞臺。1.課堂是什么？教是為了學(xué)，學(xué)必須教；教為了不教。“教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這種雙重力量?！?學(xué)會生存7/15/202218 “教育的基本作用，似乎比以往任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、情感和想象方面的自由?！?/15/202219 真實教學(xué)的概念與標準（紐曼） 真實的智力活動是指創(chuàng)造性地運用知識和技能，而不是常規(guī)地運用事實和程序。 （ 1 ）高層次的思維 低層次思維是指要求學(xué)生接受或背誦事實性的信息，或重復(fù)地運用規(guī)則和運算法則。 高層次的思維要求學(xué)生轉(zhuǎn)換意義，運用信息和觀念，如

9、學(xué)生綜合、歸納、解釋、假定、得出結(jié)論，或在解釋時把事實和觀念整合起來。7/15/202220 （2）知識的深度 涉及主題或中心概念的知識是深層次的，例如，學(xué)生明確地區(qū)分概念、提出論點、解決問題、構(gòu)建解釋時，或者進行相對復(fù)雜的理解時，知識是深層次的。 （3）與外部世界的聯(lián)系 課堂與學(xué)生生活的社會環(huán)境聯(lián)系越多，就越真實。7/15/202221 （4）實質(zhì)性的談話。具有三個特征； 對課題多次進行交互作用; 在不完全是照本宣科或控制的交流中明顯地共享觀念; 對話是連貫的，目的是共同理解主題或課題。7/15/202222 （5）社會對學(xué)生成績的支持。 是指教師向所有的學(xué)生提出高期望，鼓勵學(xué)生進行智慧冒險

10、、努力掌握具有挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)知識，使班上所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)重要的知識和技能。 同學(xué)間相互尊敬，某學(xué)科領(lǐng)域中成績稍差的學(xué)生受到激勵，他們的貢獻得到重視 。7/15/202223 第二，課堂不只是對學(xué)生進行訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所。 當代文化教育學(xué)的創(chuàng)始人斯普郎格主張：“教育絕非是單純的文化傳遞。教育之為教育，正在于它是人格心靈的喚醒。這是教育核心所在?！?教學(xué)任務(wù)：生命的成熟社會責(zé)任感 智慧的發(fā)展思考力 教學(xué)水平：A.記憶力；B.理解力；C.探究力。 適宜創(chuàng)造力發(fā)展與表現(xiàn)的精神環(huán)境： 對文化刺激的開放性;（容納不同的觀點、興趣、習(xí)慣和生活方式） 強化獨創(chuàng)性與多樣性； 承認失敗的價值（失敗

11、對人是有益的） 保護學(xué)生的“三心”（好奇心、自尊心、自信心與創(chuàng)造力呈相關(guān)）7/15/202224 新基礎(chǔ)教育： 以時代發(fā)展要求作為大背景和外部動力，從生命和學(xué)?；A(chǔ)教育整體發(fā)展出發(fā)，以學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展為宗旨，運用綜合滲透、主動參與的方法，構(gòu)建面向21世紀新基礎(chǔ)教育模式。 這一模式在試驗的理論綱要中被簡稱為“三Z”（整體、終身、綜合）模式。 （華東師大葉瀾） 新基礎(chǔ)教育追求的學(xué)校改革效應(yīng)： 把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力； 把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息； 把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)； 把基礎(chǔ)教育主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機！7/15/202225 第三，課堂不只是

12、傳授知識的場所，而且更應(yīng)該是探究知識的場所。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。 激發(fā)學(xué)生求知欲設(shè)障立疑；（認知沖突：憤悱狀態(tài)） 引發(fā)學(xué)生的積極思考道、強、開。 生產(chǎn)力 生產(chǎn)方式改革 學(xué)習(xí)力 學(xué)習(xí)方式改革 從知識傳承到啟發(fā)創(chuàng)造教師從工匠式到專家型7/15/202226 中小學(xué)創(chuàng)造教育要突出基礎(chǔ)教育的本質(zhì)特點基礎(chǔ)性，即以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)創(chuàng)造素質(zhì)為主，它包括： 創(chuàng)造意識使學(xué)生想創(chuàng)造 創(chuàng)造精神使學(xué)生敢創(chuàng)造 創(chuàng)造思維使學(xué)生懂創(chuàng)造 創(chuàng)造個性使學(xué)生勤于創(chuàng)造 創(chuàng)造美感使學(xué)生樂于創(chuàng)造（興趣的高級層次是一種對科學(xué)或技術(shù)的欣賞，即創(chuàng)造屬于一種對美的追求）7/15/202227 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力對教師的要求： 尊重與 眾不同的疑問； 尊重

13、與眾不同的觀點； 給學(xué)生以不計其數(shù)的學(xué)習(xí)機會等。 一個人在追求新意、嘗試冒險與成功的過程中，通常是以一個與眾不同的自我表現(xiàn)開始的。 表現(xiàn)力主要是指個體展示自我、發(fā)展自我、增強自我的一種能力。 自我表現(xiàn)不是一種空洞的、形式上的變換與時尚，它必須有內(nèi)容、有生活、有實踐、有創(chuàng)造，才會有經(jīng)久不衰的實力、張力、活力與生命力。 7/15/202228 第四，課堂不是教師教學(xué)行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所。 教學(xué)方法現(xiàn)代化 情感化技術(shù)化 素質(zhì)教育不僅是對“片追”時弊的針砭，更是實現(xiàn)現(xiàn)代教育向人自身的回歸。7/15/202229東廬中學(xué)以“講學(xué)稿”為載體的“教學(xué)合一”教學(xué)改革 洋思中學(xué)的

14、“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練” 教學(xué)模式？ 教育觀念新、教學(xué)方法活、學(xué)生負擔(dān)輕、教學(xué)質(zhì)量高的新路子。 7/15/202230 形成教育智慧的教師： 具有敏銳感受、準確判斷生成和變動著的教育實踐中最有價值的信息的能力； 具有敢于抓住時機，根據(jù)實際態(tài)勢及時作出抉擇的魄力； 具有善于轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突，調(diào)節(jié)自己的教育行為以求最佳效果的機智； 具有吸引學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，并愿意與教育者進行心靈對話的魅力。7/15/202231 (二)課堂重構(gòu)的要點 1.關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限。 書本世界是語言符號的世界，是由一系列單色調(diào)的抽象的文字堆砌起來的世界。 生活世界

15、是真真切切存在的世界，是由一系列鮮活的事實和生動的直觀的感受建構(gòu)起來的世界。 7/15/202232 （2）關(guān)注學(xué)生的生命價值，給學(xué)生以主動探索、自主支配的時間和空間。 生命不僅僅是一個活的有機體，生命的價值更在于它是一種活力的存在，是一個有尊嚴的個性的存在。知識歷來都有雙重作用：物化作用、教化作用。 前者面向自然，通過知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)財富,這主要是科學(xué)文化知識的任務(wù)； 后者面向人本身，通過價值理念的熏陶，塑造人的心靈,這主要是人文知識的任務(wù)。 （3）關(guān)注學(xué)生的生存方式，構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系。 關(guān)注學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的權(quán)利和權(quán)益，在教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生想些什么、做些什么。 只有

16、寬松的氛圍和沒有等級之分的空間，學(xué)生才能暢所欲言，個性才能得到張揚，創(chuàng)新也才能應(yīng)運而生。 （4）關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng)設(shè)對學(xué)生有挑戰(zhàn)性的問題或問題情景。 這主要地是體現(xiàn)在課堂教學(xué)的安排是否激發(fā)起了學(xué)生的智慧活動，引發(fā)了學(xué)生專注于知識的探求與問題的求索的欲望和行為。 （5）關(guān)注學(xué)生獨有的文化，增加師生之間以及生生之間多維有效的互動。 （6）關(guān)注學(xué)生的生活狀態(tài)，真實地進行因材施教。 7/15/202233（三）課堂重構(gòu)的途徑 第一，開展研究。 第二，加強反思。 第三，制度創(chuàng)新。 第四，注重培訓(xùn)。 古希臘哲學(xué)家說：“大腦不是一個等待填充的容器，而是一支等待點燃的火把”。7/15/202234 您 是 否 同 意 以 下 認 識： 1. 教育是一種發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)每個人的天才。 2. 教育是一種信任；啟動每個學(xué)生的自信。 3. 學(xué)習(xí)是一種興趣：激發(fā)學(xué)生的興趣。 4. 教育是一種創(chuàng)造：創(chuàng)造全新的社會職業(yè)。7/15/202235