論錢鐘書圍城的主體思想

1、. 論錢鐘書圍城的主體思想函授畢業(yè)論文容提要：圍城是40年代、乃至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史上挖苦性極強(qiáng)的一部小說。該小說中，錢鐘書涉筆成趣，廣泛描寫了社會的形形式式，寫盡了處于歷史轉(zhuǎn)型期的中國在文化、價(jià)值方面的斷裂、錯(cuò)位、顛倒與沖突，展示了傳統(tǒng)對于現(xiàn)代中國的自我圍困的主題。對在傳統(tǒng)圍困中消磨著人生的方鴻漸、高辛楣、文紈等中國西式知識分子和中國化了的西方文明，從文化的中、西，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多重背景上，從哲學(xué)、思想多重角度作了精心的審視。其間無不包含著對人生的挖苦和感傷，且深于一切語言、一切啼笑。關(guān)鍵詞：喜劇、小說、文化、挖苦、人生、錢鐘書。圍城一書是錢鐘書1944年動筆寫，成書于1946年。這時(shí)作者正在淪陷

2、孤島。1944年，湘桂戰(zhàn)役大潰敗，國民政府腐朽而不可救藥。9月，中國共產(chǎn)黨提出廢止一黨專政，成立聯(lián)合政府的議案。此時(shí)，作者對黑暗的詛咒、嘲謔，對光明的期待及焦躁，這作為一種創(chuàng)作心理，反映在圍城上，使挖苦成為這部小說的主色調(diào)，也表達(dá)出現(xiàn)代文學(xué)的喜劇品格。另外，該小說還側(cè)重于對人生的探索，但僅只是人本的、形而上的層次。首先，圍城對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)展了深刻的反映和挖苦，是中國現(xiàn)代出色的挖苦小說。圍城首先是一個(gè)流浪漢方鴻漸的喜劇旅程。留學(xué)法國的青年方鴻漸，從海外歸來，然而返回家鄉(xiāng)后卻總是不能安排，一再踏上漂泊的旅程。先在銀行里，接著去了三閭大學(xué)，然后到了新聞社，最后又決定去，每次都以希望始而以失望終。夏志清

3、認(rèn)為，圍城稱得上是流浪漢的喜劇旅程錄，即圍城有18世紀(jì)英國浪蕩漢小說的風(fēng)險(xiǎn)味道。錢鐘書借他一路漂泊的時(shí)機(jī)，涉筆成趣，廣泛描寫了社會的形形式式：西式餐館，湯是涼的，冰淇淋倒是熱；魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵會長期伏在水里；除醋外，面包、牛奶、紅酒無一不酸。地旅程中所乘坐的沙丁魚罐車又?jǐn)D、又破，乘客都蜷曲曲折，腰跟腳變成了幾何學(xué)上有名的角度，且車子隨時(shí)拋錨。歐亞大旅社，肥碩的女掌柜攤開胸膛喂孩子奶，用香腸式的幫女兒捉虱子；所喝牛奶咖啡又黑又香，上面浮著一層白沫，像人的唾沫；三鮮糊涂面又膩又粘，像一碗漿糊；床鋪上跳蚤無處不在，咬得體無完膚，抓得指無余力。客棧，又冷又黑的紅燒肉；落滿蒼

4、蠅，似玷污了清白的大閨女，全是黑斑點(diǎn)的饅頭；不知多少年的一塊長滿蛆蟲的肉，店主美其名曰肉芽。這些，既寫出抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭給中國帶來的沉重災(zāi)難：淪陷區(qū)的人們對正常的生活都已麻木，無心也不可能有條理地打理起生意，使一切都那樣蕭條、不堪入目。這無不是對日本帝國主義和國民黨反動派的有力控訴。其次，圍城在冷靜、如實(shí)的表達(dá)中，使環(huán)境和人物心理及自身的言行構(gòu)成挖苦，尤其是作者深入把握和表現(xiàn)了人物情感變化中生理心理因素的影響，使細(xì)膩的心理描寫與獨(dú)特的挖苦巧妙地結(jié)合在一起。小說中，舉凡道德、風(fēng)俗、人情，無不籠罩在他的挖苦之下，古今中外的警句妙喻，隨手拈來，織成充滿機(jī)智和書香的挖苦文章。如：回國的游船上，留學(xué)生

5、們熱衷于麻將，還說打牌不但有故土風(fēng)味，并且適合世界潮流的荒謬謬論。家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親們思想守舊，在方鴻漸找媳婦時(shí)，認(rèn)為官小姐娶不得；嫁女必須勝吾家，娶媳婦必須不如吾家；女人的責(zé)任是管家；當(dāng)方鴻漸把柔嘉帶回家時(shí)，其父母又為兒媳婦未向自己叩頭而說他禮貌不周到，野蠻不懂規(guī)矩，沒有家教等等，寫出40年代中國人守舊思想；這與留學(xué)生們形成了比照。在，褚家寶嫌家寶這個(gè)名字不合哲學(xué)家身份，換稱慎明，取慎思明辨的意思，而言必菩蒂；董斜川之言必稱老世伯、同光體；我你他小姐評價(jià)方鴻漸吃相壞；jimmy家，太太以打麻將考驗(yàn)女婿；梅亭滿貯圖書卡片和西藥的大鐵箱；倚門抽煙，尖顴削臉，滿嘴鮮紅牙根肉、黃牙齒的下等妓女。這一切，又

6、反響出處于動亂年代，不同人的價(jià)值觀。面對這樣的情景，國已無寧日，而他們卻麻木而不思進(jìn)取，做些無聊至極的事。當(dāng)然，這也有社會因素在里面。即使作為近代產(chǎn)物的三閭大學(xué)，仍充滿了機(jī)關(guān)化、官場化、江湖化。高松年汪處厚等人，雖在同一所大學(xué)任職，不但不團(tuán)結(jié)，反而勾心斗角、拉幫結(jié)派；高松年的學(xué)校也是個(gè)機(jī)關(guān)，機(jī)關(guān)當(dāng)然需要科學(xué)管理，在健全的機(jī)關(guān)里，決沒有特殊人物，只有安分受支配的一個(gè)個(gè)分子，等科學(xué)定律；身為訓(xùn)導(dǎo)長的梅亭，一改牛津、劍橋的每個(gè)學(xué)生兩個(gè)導(dǎo)師，一位學(xué)業(yè)導(dǎo)師，一位道德導(dǎo)師，而重創(chuàng)中國版的導(dǎo)師制。方鴻漸與柔嘉陰差陽錯(cuò)結(jié)婚后，他們的小家庭卻又總是被雙方親戚牽掣林林總總，寫盡了處于歷史轉(zhuǎn)型期的中國在文化、價(jià)值方

7、面的斷裂、錯(cuò)位、顛倒與沖突，以分析的眼光深入反響社會生活，剖析各式人等的性格心里，顯露出犀利、辛辣的挖苦鋒芒。作者還運(yùn)用了新奇、犀利、多樣的比喻，再開展為象征，形成貫穿全文的反諷。政治的積弊、歷史的垢，從大學(xué)校長到普通教授，從官僚到農(nóng)民，甚至下等妓女，都在作家的冷峻審視下，被淋漓盡致地顯露其真相。其次，圍城還注重對人生的思考。留洋歸來的方鴻漸、辛楣、文紈等人，雖然承受了西方文化的影響，但由于正處于抗戰(zhàn)期間，全國大局部已淪陷，所以他們有的沉淪，有的一事無成，在傳統(tǒng)的圍困中消磨著人生。辛楣與方鴻漸、文紈、唐曉芙既有他們的洋裝和中國心文紈只能躲在法文里說吻我！的為難，又不妨視為自我分裂、知行歧出的人

8、物分身正副法。而鮑小姐與文紈又可視為感性與理性的分歧對立。主人公方鴻漸隱喻了一場猶豫不定的追尋游戲，他的旅途也正是一個(gè)精神追尋的歷程。他一方面對生活有積極的努力的追求，正直熱情，具有一定主義思想；另一方面，由于他不求上進(jìn)，懦弱無能，結(jié)果卻只是一個(gè)個(gè)可怕的陷阱。他是一個(gè)既為難又痛苦的生存者。在他鮑小姐追求與引誘的游戲中，在謀職中，無一不是以追求開場，以幻滅終止。小說中借人物的口說：結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠的鳥想飛出來，是被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。他更說到他們講的什么圍城，我近來對人生萬事都有這個(gè)感想。在這個(gè)反英雄的小人物方鴻漸唯一的英雄行為是：當(dāng)他效勞

9、的華美新聞社被敵偽收買以后，第一個(gè)毅然離開了報(bào)館。他也因此陷入生活的圍困的尋夢中，透露出作者對于人生的形而上的思考。另外，中國的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相互對立這一社會面貌，構(gòu)成了小說中的人物與故事展開的特定的背景。在這一特定的背景上，小說展示了傳統(tǒng)對于現(xiàn)代中國自我圍困的主題，圍困的主題不僅在社會制度與機(jī)構(gòu)方面如點(diǎn)金銀行、三閭大學(xué)、華美新聞社等展開，而且在方鴻漸與柔嘉的關(guān)系中充分展開。作者更重視在家庭婚姻關(guān)系中的世俗方面表現(xiàn)圍困主題。方鴻漸起初以為柔嘉只是個(gè)女孩子，事事都要請教自己；訂婚時(shí)才發(fā)現(xiàn)，她不但很有主見，而且主見很結(jié)實(shí)，直似仿佛有了個(gè)女主人；結(jié)婚時(shí)，經(jīng)過辛楣提醒，方才警醒，卻已深陷圍城。從此

10、他們二人陷入受支配于強(qiáng)大傳統(tǒng)的瑣碎纏繞的日常生活，傳統(tǒng)與其守護(hù)人柔嘉相輔相成，相得益彰，日益成為方鴻漸的暴君與精神囚籠。方鴻漸最后與柔嘉破裂，裝備去找辛楣，而未必不是另一個(gè)圍城，等待他的將是更大的圍困?？傊@些年輕人也有自己的理想和追求，包括在事業(yè)上和婚姻上，但殘酷的社會現(xiàn)實(shí)又迫使他們白忙碌：想要的得不到，不想要的卻又陰差陽錯(cuò)得到了，但結(jié)局仍是一無所獲。作者在圍城最后寫道，時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵著對人生的挖苦和感傷，深于一切語言、一切啼笑。另外，圍城還注重對社會文化的思考，是一部新的儒林外史，它最真實(shí)地描繪了近代中國始產(chǎn)生的新型的知識分子階層的真相。對于他們的勾心斗角、爾虞我詐，他們心靈

11、的貧乏、卑微和空虛，對于他們的種種畸形性格和丑陋靈魂，痛加摘發(fā)：滿口仁義道德，滿腹男盜女娼的梅亭；外形木訥，心齷齪，偽造學(xué)歷、招搖撞騙的假洋博士學(xué)愈；道貌岸然，老奸巨猾，口稱維護(hù)教育尊嚴(yán)，其實(shí)卻是酒色之徒的三閭大學(xué)校長偽君子高松年；依附官僚，意在結(jié)黨自固，終于自踏覆轍的汪處厚；一心攀龍附鳳，專事吹拍，淺薄猥瑣的勢利小人陸子蕭和顧爾謙；雖混跡學(xué)界，卻以在情場上施展手段，爭強(qiáng)好勝為己任的大家閨秀文紈、懿；精明、工于心計(jì)，在羞縮沉默的外表下，有著專橫的意志和多疑善妒的敏感的柔嘉，是中國文化的典型產(chǎn)品。尤其是在傳統(tǒng)圍困中消磨著人生的方鴻漸、辛楣等等人，既是西方文明的傳播者，又是傳統(tǒng)文化的繼承者，他們對

12、西方文化的蹩腳理解和對傳統(tǒng)文化的片面認(rèn)識，形成了他們畸形的文化人格。作品通過他們，對中國西式知識分子和中國化了的西方文明，從文化的中、西，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多重背景上，從哲學(xué)與思想的多重角度作了精心審視。20世紀(jì)的中國現(xiàn)代文化，每每注目于中國社會政治、經(jīng)濟(jì)層面的騷動與變亂，注目于階級與階級斗爭的開展，關(guān)心被侮辱、受傷害的人們和被剝削、壓迫的階級。唯錢鐘書在圍城中對于現(xiàn)代化途中，中國的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對立與沖突、文化價(jià)值的混亂與為難，予以了深切的關(guān)注與深廣的表現(xiàn)。作者之所以能把這一切表現(xiàn)得淋漓盡致，這與他學(xué)貫中西、廣泛借鑒有著密切的關(guān)系。小說中，古今中外的警句妙喻、詩詞俚語，信手拈來，表達(dá)語言自成特色。就敘事、議論而言，議論成為小說中不可缺少的要素。通過議論，作者由具體生活細(xì)節(jié)舉一反三，言逸斜出，引申至對于社會人生的批評，在表現(xiàn)人生中發(fā)揮著批評人生的智慧，蘊(yùn)含了豐富的人生聯(lián)想。作為一部寫人小說，圍城表現(xiàn)出淵博的知識儲藏和極強(qiáng)的語言表達(dá)能力，從意大利詩人但丁的神曲、西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最出色的現(xiàn)實(shí)主義小說家塞萬提斯的堂吉訶德、英國挖苦作家亨利菲爾丁的湯姆瓊斯、英國小說家丹尼爾笛福的魯濱遜漂流記和約拿旦斯威夫特的格列佛游記等作品中汲取了養(yǎng)分。有研究指出，錢鐘書圍城中采用了菲爾丁式的夾敘夾議、連類引譬的挖苦性表達(dá)模式