由喝咖啡引起的社會問題

1、由喝咖啡引起的社會問題 咖啡是用經(jīng)過烘焙的咖啡豆制作出來的飲料，與可可、茶同為流行于世界的主要飲品。 咖啡樹是屬茜草科常綠小喬木，日常飲用的咖啡是用咖啡豆配合各種不同的烹煮器具制作出來的，而咖啡豆就是指咖啡樹果實里面的果仁，再用適當?shù)姆椒ê姹憾?，品嘗起來是苦澀味道?？Х龋╟offee）吉登斯在談到社會學(xué)的想像力的時候，曾經(jīng)舉了一個喝咖啡的例子。一個在日常生活中再普通不過的行為，社會學(xué)能夠?qū)λf什么呢？這也是社會學(xué)家感興趣的問題。首先，咖啡并不只是一種讓人精神煥發(fā)的東西。作為日常社會生活的一部分，咖啡還具有象征價值。有時候，與喝咖啡相關(guān)的儀式比喝這一消費活動更為重要。舉例來說，早上喝咖啡在許多

2、西方人的日常生活中標志著一天的開始。在白天，人們常常是與其他人一起喝咖啡，此時，喝咖啡就更多地表現(xiàn)為一種社會儀式了。喝咖啡與社會交往，就成為社會學(xué)的研究對象。第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一種毒品，對大腦有刺激作用，許多人喝咖啡就是為了提神，熬過自己難熬的時光。但人們并不把嗜好咖啡的人看成是吸毒的人。但是，如果你只是要咖啡因（也就是吸毒），情況就不是了，大多數(shù)社會并不容許人們吸毒。不過，也有社會容許消費大麻甚至可卡因，卻反對消費咖啡。為什么這樣呢？這是社會學(xué)家有興趣探討的問題。第三，喝一杯咖啡使一個人卷入到全球一系列復(fù)雜的社會與經(jīng)濟關(guān)系中?？Х仍a(chǎn)地大多數(shù)是貧窮國家，而消費地大多數(shù)是一些富裕

3、國家。在國際貿(mào)易中，咖啡是僅次于石油的最有價值的商品，是許多國家最大的外匯來源。咖啡的生產(chǎn)、加工、運輸和銷售，為許多人提供就業(yè)機會，也為國家之間的交往提供了機會。由于現(xiàn)代社會沒有一個社會能夠置身于世外桃源中，研究這種全球化的貿(mào)易，也是社會學(xué)的一項重要任務(wù)。第四，正因為如此，咖啡也變成了一種政治。由于咖啡的種植十分普及，變得“品牌化”了，而喝什么樣的咖啡就變成了消費者對生活方式的選擇，譬如純天然的咖啡，無咖啡因的咖啡等，也可到特色咖啡廳，也可到“星巴克”連鎖店。對于這樣的現(xiàn)象，社會學(xué)家也有興趣，譬如是什么影響人們的消費方式等。第五，喝一杯咖啡的行為隱含了某種社會和經(jīng)濟發(fā)展史。與人們熟悉的茶、白糖

4、一樣，咖啡成為一般消費品，也只是18世紀晚期以后的事。雖然咖啡源于中東，西方人對咖啡的消費是殖民擴張時期才開始的，那么西方人到底怎樣看待咖啡？過去與今天的看法有什么不同？咖啡與世界貿(mào)易的發(fā)展不怎樣的“社會學(xué)”是什么東東?跟我有什么關(guān)系?為什么要學(xué)習(xí)社會學(xué) 生活中，我們每個人都有自己的選擇，而且我們認識這種選擇是我們個人的事情，似乎選擇是不受個人以外的條件的限制的，事實上情況并非如此。人的選擇是個人的選擇，但是卻是在不斷社會化過程中的選擇。5歲的小聰聰?shù)囊恢苌? 星期一 早7時,起床;8時,上幼兒園;15時至17時,學(xué)識字;18時回家吃飯;19時,去少年宮上畫畫班;21時,寫識字作業(yè)一小時;2

5、2時,洗漱、睡覺。 星期二 早8時上幼兒園;15時學(xué)外語;18時,回家吃飯,看書一小時;20時,學(xué)拼音一小時;21時,看電視;22時,睡覺。 星期三 下午,15時至17時,學(xué)美術(shù);晚上,去少年宮學(xué)圍棋?；貋?學(xué)英語一小時;22時上床(必須)。 每周六上午,學(xué)珠腦心算。 每周日下午,學(xué)小提琴。誰在替小聰聰選擇，誰在指揮著家長這樣為孩子選擇？上大學(xué)，選專業(yè)真的是我們“自己的”選擇嗎？有一些同學(xué)認為，美好前景就是經(jīng)濟方面的收獲；還有一些同學(xué)并不視財富為美好前景，而更看重職業(yè)給人帶來的與眾不同；另有一些人認為，最美好的前景莫過于獲得一種機會，使自己開拓視野，獲得知識，從而愉悅身心。 為什么具有各種想法

6、的同學(xué)不是差不多人數(shù)，為什么一段時間會出現(xiàn)所謂的“熱門”專業(yè)？ 82歲的楊振寧 28歲的翁帆 你如何看待他們的結(jié)合？看好他們的婚姻嗎？人們在選擇終身伴侶時，通常傾向于選擇那些不僅在智力而且在外表吸引方面都能與自己匹配的人。很多夫妻并不匹配，但卻很幸福。一般吸引力較差的一方常具有其他方面的品質(zhì)，可對自己的劣勢進行補償。每一方都把自己的品質(zhì)拿到社會市場中，對各自品質(zhì)價值進行了合理的匹配?！捌ヅ洮F(xiàn)象”（門當戶對）如果你想擁有一個明智的婚姻，那就與你相匹配的人結(jié)婚吧！ 奧維德匹配現(xiàn)象為什么他們的婚姻倍受矚目？人們喜歡匹配事實上，作為一個特定社會環(huán)境里的人，處于我們這樣一個國度，背負著共同的社會責(zé)任和家

7、庭責(zé)任，受到了特定的教育，我們必然會有一些為人處世的共同觀點，如果不按照這樣的觀點行事，我們就會感到不舒服。事實教育我們，現(xiàn)實的社會環(huán)境不僅影響我們追求的目標，而且影響我們最終是否能夠達到這樣的目標。我們絕大多數(shù)人畢業(yè)后都會結(jié)婚，選擇自己合適的結(jié)婚對象似乎是我們個人最能做主的選擇，社會最支持我們在這個問題上自主選擇，對于一個生活富裕的人來說，他可以和任何人結(jié)婚，但是生活中決大多數(shù)的人都還是找與自己體貌相當，背景相似的人結(jié)婚，人們認為這樣的婚姻才“匹配”。在一種文化中是不正常的行為,在另一種文化中也許是被稱許的。文化差異越軌行為與社會控制貧富差距社會階層我們個人的喜怒哀樂，與這個社會有什么關(guān)連嗎

8、？為什么有些人一輩子的積蓄也買不起一間公寓，但是一幢幢幾百萬的豪宅別墅不斷在興建中呢？為什么瘦身中心與包你吃到飽的餐廳都人滿為患呢？為什么以前說“不學(xué)ABC，照樣干革命”，現(xiàn)在學(xué)校要推廣雙語教學(xué)呢？為什么這個女學(xué)生在晚間穿過燈光昏暗的小徑，看到迎面而來的男生，會加快腳步，避開交匯的目光呢？為什么穿著白襯衣藍褲子的學(xué)生裝青年在步行街上嬉笑怒罵、打打鬧鬧會被視為青春洋溢，而穿鮮艷上衣配喇叭褲，留金色長發(fā)，帶耀眼首飾的青年做同樣的事，就容易被懷疑有青少年犯罪嫌疑？社會學(xué)引領(lǐng)我們了解這些不同層面的社會生活；社會學(xué)對于我們身處的這個世界，以及我們與世界的關(guān)連，提出了探索的方法。 Chapter 1 :

9、第一章對身邊熟悉世界的探索 第一節(jié) 邀請你來學(xué)社會學(xué) “社會學(xué)”一詞，在英語中是sociology，在法語中是sociologie。它由兩部分組成，前半部分源于拉丁語的societas(意為社會的)或socius(意為社會中的人)，后半部分源于希臘文的logos（意為學(xué)問、學(xué)院），兩部分合起來，就是關(guān)于社會的學(xué)說。 一、社會學(xué)：觀察問題的新角度 社會學(xué)的第一個智慧之處即在于世界并不是它們看起來的樣子。它教我們用一種新的視野和角度來看待我們終其一生生活在其中的這個世界(熟視無睹的世界)。 社會學(xué)知識AND常識 社會學(xué)知識不是“顯而易見”的知識 常識與社會學(xué)知識的比較(1) 常識與社會學(xué)知識的比較

10、(2)瑪格麗特米德（1901-1978） 薩摩亞人的成年探討了正值青春期的薩摩亞少女的性和家庭風(fēng)俗，針砭美國社會對待青少年的方式。在她的觀察中，薩摩亞社會沒有什么不良青少年，因為薩摩亞人不要求青少年服從任何清規(guī)誡律，青少年不必以反抗成規(guī)證明自己的存在。社會學(xué)的目的就在于從一個新的角度或視野(這種觀察問題的新角度與詩人、哲學(xué)家、神學(xué)家、律師們的角度大相徑庭)，引導(dǎo)我們像陌生人一樣來觀察和重新認識我們所熟悉的世界，要求我們對以往不假思索就認為合理存在的世界重新進行思考和檢驗，揭示社會發(fā)展變化的本質(zhì)和規(guī)律。但是如何才能達到這種認識，賴特米爾斯認為要運用社會學(xué)想像力 第二節(jié) 社會學(xué)的研究對象社會學(xué)以什

11、么為它的研究對象？這是它的創(chuàng)始人以及后輩社會學(xué)家力圖明確回答而又不容易回答清楚的問題。不僅不同歷史時期社會學(xué)家意見分歧，即使同一時期不同社會學(xué)家也眾說紛紜，甚至同一個社會學(xué)家在不同時期也有不同看法，或者同時持有幾種看法。所以在社會學(xué)創(chuàng)立的短短170年的歷史中，就產(chǎn)生了許多不同的看法，并在此基礎(chǔ)上形成了眾多的定義。從經(jīng)典社會學(xué)家和社會學(xué)著作那里看社會學(xué)的研究對象從當代社會學(xué)家所做的工作看社會學(xué)的研究對象第三節(jié) 社會學(xué)能為我們做些什么 1 描述功能“是什么”2 解釋功能“為什么”3 預(yù)測功能“將會怎么樣”4 社會管理和社會控制功能 5 社會批評功能6 教育功能（了解自己；職業(yè)準備 ；日 常決策、人

12、際交往；正確對待變革的世界） 社會學(xué)的具體應(yīng)用方式評估研究：常見的應(yīng)用研究，它對已經(jīng)實施的項目、方案的效果作出評價。社會實驗：在項目開始前進行，方法與評估研究相似。政策取向的社會調(diào)查：受到政府或私人基金會資助，進行大規(guī)模的政策取向調(diào)查，目的在于向官方和大眾提供有關(guān)國家面臨的主要政策問題的信息和對策性建議。 社會學(xué)的具體應(yīng)用方式社會預(yù)測：在社會學(xué)研究中，由于社會是如此復(fù)雜，所使用的研究方法相對地不是很精確，很少能預(yù)測社會事件的發(fā)生。但可以在一定范圍內(nèi)作出預(yù)測，并有實際效果。 社會監(jiān)測與描述：不是所有的應(yīng)用社會研究都能得出明確清晰的結(jié)論，都能預(yù)測事件的結(jié)果。一些研究僅能描述世界運作的方式。通過不同

13、時期檢測的結(jié)果，也可以用作形成和指導(dǎo)公共政策的基礎(chǔ)。 社會學(xué)的具體應(yīng)用方式政策咨詢：與政策取向的社會調(diào)查相似，但針對性更強。 社會批評：不等來咨詢，主動發(fā)表有很強政策導(dǎo)向意義的社會生活理論分析。 診所社會學(xué)：像在診所診斷人們的心理和感情問題的心理醫(yī)生和醫(yī)院的臨床醫(yī)生一樣，這種新發(fā)展出來的社會學(xué)家正在設(shè)計一種直接幫助人們解決其社會問題的方法。 總結(jié)：為什么學(xué)社會學(xué)文化差異的意識 社會學(xué)可以使我們從不同于自己主觀的觀點出發(fā)來了解世界。政策效果的評價 社會學(xué)研究為評估政策的創(chuàng)新成果提供實際幫助。一項實際的改革計劃可能根本無法實現(xiàn)設(shè)計者所追求的東西，或者可能產(chǎn)生不幸的、未曾預(yù)料到的后果。自我啟蒙 增加

14、對自我的理解：我們對自己為何如此行動，對我們社會整體運行的規(guī)律了解的越多就越可能把握我們自己的未來。為就業(yè)作準備（1）人事部經(jīng)理 （2）城市規(guī)劃員 （3）社會工作者 （4）公共援助管理者 （5）社會科學(xué)家 第二章 社會學(xué)170年的歷史回顧 社會學(xué)的創(chuàng)立一、社會學(xué)產(chǎn)生的標志 1838年實證哲學(xué)教程，法國 哲學(xué)家孔德第一次提出了“社會 學(xué)”這個詞語，以及建立這門新學(xué) 科的大體設(shè)想，標志著社會學(xué)學(xué) 科的產(chǎn)生。 二、社會學(xué)產(chǎn)生的條件 社會學(xué)是現(xiàn)代性與民族國家的產(chǎn)物，它的誕生與工業(yè)革命所帶來的社會結(jié)構(gòu)的變遷、市民社會的危機，以及自然科學(xué)方法的影響是分不開的.歷史條件思想條件學(xué)術(shù)條件（1）社會歷史條件 近

15、代西方社會的兩次大革命：1789年法國大革命（政治大革命，思想大革命），資產(chǎn)階級思想啟蒙；19世紀末英國的產(chǎn)業(yè)革命（技術(shù)革命），生產(chǎn)力突飛猛進。 后果：社會轉(zhuǎn)型，封建社會到資本主義社會。社會問題突顯。 “金錢至上”代替宗法等級觀念。無、資產(chǎn)階級矛盾加深；“經(jīng)濟危機”周期性發(fā)作；貧富懸殊；失業(yè)；犯罪；環(huán)境污染.如何看待這些社會現(xiàn)象，如何解決這些問題”社會學(xué)”。時代背景（2）思想條件 近代社會科學(xué)：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國啟蒙思想、空想社會主義。研究社會以前都是社會哲學(xué)家研究的領(lǐng)域，研究成果很思辯。他們關(guān)心社會應(yīng)該怎么樣，不關(guān)心社會是什么，如何解決問題。但是是社會學(xué)思想起源的基礎(chǔ)。尤其是法國空想社

16、會主義。（3）學(xué)術(shù)條件 自然科學(xué)的發(fā)展，天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等都有自己的研究領(lǐng)域，有科學(xué)的研究方法，如觀察、實驗等，是否用這種自然科學(xué)的實證方法去研究人類社會。統(tǒng)計學(xué)也有了較大發(fā)展。 時代背景三、早期的社會學(xué)大師奧古斯特 孔德（AUGUST COMTE）（1798-1855）主要著作：實證哲學(xué)教程（共6卷）、實證政治體系（共4卷）他之所以稱這門科學(xué)為“實證哲學(xué)”，是為了強調(diào)它的科學(xué)性，又區(qū)別于傳統(tǒng)的哲學(xué)。他認為，社會學(xué)的目標是去發(fā)現(xiàn)社會的“不可更改的規(guī)律”，在此基礎(chǔ)上可以建立新的秩序?？椎虏]有以純科學(xué)的興趣去分析社會，他更想建立一個由他自己領(lǐng)導(dǎo)的“精神的精英”去管理新的社會秩序

17、。 三、早期的社會學(xué)大師赫伯特 斯賓塞（HERBERT SPENCER）（1820-1903） “英國的亞里士多德” 出身教師家庭，英國人。主要著作：進化的假設(shè)、社會學(xué)研究、社會學(xué)原理等。提出社會有機體理論：認為社會像一個有機體一個自我管理的體系。是后來的所謂“社會達爾文主義”的早期擁護者，反對政府干預(yù)社會事務(wù)，因為他認為這種干預(yù)會阻礙這些自然發(fā)展規(guī)律。將社會類比為生物有機體的思想?yún)s在現(xiàn)代社會學(xué)的功能主義學(xué)派中得到了響應(yīng)。 三、早期的社會學(xué)大師卡爾 馬克思（KARL MARX）（1818-1883）馬克思把社會看成是不斷沖突與變遷的。他指出，每一個社會都包含有“毀滅自己的種子”。與斯賓塞的社會

18、服從于“自然”規(guī)律的觀點相對立，馬克思相信社會主要是由經(jīng)濟力量決定的。他將人類歷史看成是經(jīng)濟上的各階級不可避免的相互沖突的過程。與孔德的傳統(tǒng)一樣，馬克思感到社會科學(xué)不僅應(yīng)該認識社會而且應(yīng)該改變社會。三、早期的社會學(xué)大師卡爾 馬克思（KARL MARX）（1818-1883）事實上，馬克思的觀點和理想所激發(fā)的社會變遷，多于歷史上其他所有人，當然，并不一定是完全按照他所預(yù)料的那樣。馬克思的社會階級觀和關(guān)于經(jīng)濟因素在我們的生活中具有重要作用的觀點，被視作對于社會科學(xué)的主要貢獻。他關(guān)于階級沖突的觀點反映在現(xiàn)代社會學(xué)的沖突學(xué)派中，他對于社會學(xué)關(guān)于政治與經(jīng)濟制度的分析也作出了重要貢獻。 三、早期的社會學(xué)大

19、師埃米爾 迪爾凱姆（EMILE DURKHEIM）（1858-1917） 自殺論、社會學(xué)方法論、社會分工論、宗教生活的基本形式確立了社會學(xué)的研究主題，指出了它與哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)和社會改革的區(qū)別。迪爾凱姆將社會視為自在的一個整體，該整體大于各部分之和。他的核心興趣就是：社會是如何整合在一起的。他相信社會是因其成員享有共同的信仰和價值觀而聯(lián)合為一體的。三、早期的社會學(xué)大師馬克斯 韋伯（MAX WEBER）（1864-1920） 新教倫理和資本主義精神、經(jīng)濟和社會、社會和經(jīng)濟組織理論。不是一個單純的社會學(xué)家，是一個思想家、管理學(xué)家。韋伯既是一位有貢獻的社會學(xué)家，又是一名熱心研究當時德國問題的人。

20、韋伯塑造了社會學(xué)研究和社會學(xué)理論的模型。所謂的“解悟心聲”，即對于他人心靈的“同情理解”。 四、社會學(xué)在中國的發(fā)展 （一）傳入時期（1891-1930） 1傳入社會學(xué)的先驅(qū)：嚴復(fù)； 2社會學(xué)從日本傳入中國； 3美國教會學(xué)校對社會學(xué)的移植。 （一）傳入時期（1891-1930）西方社會學(xué)理論的傳入和發(fā)展：1891年，康有為在廣州“萬木草堂”講學(xué)，以“群學(xué)”為名開設(shè)社會學(xué)課程；1896年，譚嗣同著仁學(xué)，首次采用了日文的社會學(xué)一詞；嚴復(fù)：1898年，翻譯赫胥黎的天演論；1904年翻譯亞當 斯密的原富，1003年翻譯出版了斯賓塞的社會學(xué)研究譯名為群學(xué)肄言1910年，京師政法大學(xué)堂設(shè)置社會學(xué)課程；教會學(xué)

21、校普遍開設(shè)社會學(xué)課程，設(shè)置社會學(xué)系，為社會學(xué)在中國的傳播打下基礎(chǔ)。 （一）傳入時期（1891-1930）馬克思主義社會學(xué)的傳入和發(fā)展： 理論方面1923年，上海大同大學(xué)開設(shè)社會學(xué)系，瞿秋白任主任，并編寫了現(xiàn)代社會學(xué)；蔡和森：主講社會進化史，編寫了社會進化史等教材；李達：1926年出版了現(xiàn)代社會學(xué)，1937年出版了社會學(xué)大綱。實踐方面1926年中國社會各階級的分析1927年湖南農(nóng)民運動考察報告1941年中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定 （二）本土化的最初努力 （1931-1951） 社會學(xué)在中國的發(fā)展有兩條線，一 是繼續(xù)介紹社會學(xué)學(xué)說，二是注重研究中國問題。 （二）本土化的最初努力 （1931-195

22、1）費孝通：江村經(jīng)濟 費孝通：中國最后的士大夫（二）本土化的最初努力 （1931-1951）梁漱溟：鄉(xiāng)村建設(shè)運動 （二）本土化的最初努力 （1931-1951）晏陽初：1943年被美國人評為“世界上貢獻最大、影響最廣的十大名人之一”平民教育運動定縣實驗（三）中斷時期（1952-1978）1951年開始，政府對高等教育體制進行改革。社會學(xué)系被取消，教授轉(zhuǎn)行。原因有三：其一，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，蘇聯(lián)沒有社會學(xué)系，中國也不要；其二，有了歷史唯物主義，就不要社會學(xué)這一資產(chǎn)階級的偽科學(xué)了；其三，不存在社會問題，不需要進行社會學(xué)研究。社會學(xué)家都去民族學(xué)院（三）中斷時期（1952-1978）費孝通：民族調(diào)查，為中美建

23、交翻譯內(nèi)參梁漱溟：工農(nóng)之爭，批林批孔，新儒家梁漱溟的直諫“犯上”吳澤霖：中南民族大學(xué)的民族學(xué)博物館（三）中斷時期（1952-1978） （四）恢復(fù)重建時期（1979至今）鄧小平在堅持四項基本原則的重要講話中指出，過去我們政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)都被忽視了，現(xiàn)在要恢復(fù)。學(xué)會、研究所、社會學(xué)系、圖書資料中心以及刊物、出版社和教材等，已初步具備。同時，政府機構(gòu)中，社會管理和社會研究部門相繼成立。（四）恢復(fù)重建時期（1979至今）1979年，成立社會學(xué)研究會舉辦社會學(xué)青年教師進修班大學(xué)恢復(fù)設(shè)立社會學(xué)系所1981年，英國皇家人類學(xué)會選舉費孝通為該年度赫胥黎紀念獎?wù)碌墨@得者?！疤K南模式”：農(nóng)民離土不離鄉(xiāng)（四）

24、恢復(fù)重建時期（1979至今）老一代社會學(xué)家 潘光旦 胡錦濤親切看望雷潔瓊 吳文藻非主流社會學(xué)者李銀河性學(xué)家黃菡江蘇省委黨校教授，非誠勿擾嘉賓國內(nèi)社會學(xué)的常見刊物最權(quán)威：社會學(xué)研究中國社會科學(xué)院社會學(xué)所；學(xué)術(shù)地位最高：中國社會科學(xué)中國社會科學(xué)院最前沿：社會上海大學(xué)社會學(xué)網(wǎng)站社會學(xué)人類學(xué)網(wǎng)各大學(xué)社會學(xué)系網(wǎng)中國社會科學(xué)院研究所網(wǎng)站中國社會學(xué)網(wǎng)香港大學(xué)社會工作網(wǎng)站社會學(xué)研究的領(lǐng)域 按人類活動領(lǐng)域：經(jīng)濟社會學(xué)、政治社會學(xué)、法律社會學(xué)、家庭社會學(xué)、教育社會學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、閑暇社會學(xué)、宗教社會學(xué)等；按人們活動的組織形式：如家庭社會學(xué)、組織社會學(xué)、民族社會學(xué)等；按社會成員的特征：青少年問題、老年社會學(xué)、女性問

25、題及社會性別研究、殘疾人問題等；社會學(xué)研究的領(lǐng)域按人們綜合活動的地域特征：農(nóng)村社會學(xué)、城市社會學(xué)；研究宏觀社會結(jié)構(gòu)及其變動中的問題：如社會的階級、階層結(jié)構(gòu)與社會流動問題，社會控制、社會規(guī)劃、社會預(yù)測和發(fā)展社會學(xué)，具體社會的發(fā)展前景問題。與人的活動相關(guān)的其他方面的問題：社會心理學(xué)、文化社會學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、知識社會學(xué)、人口問題、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、企業(yè)社會學(xué)、勞動問題、社區(qū)研究、環(huán)境社會學(xué)等。三、社會學(xué)的研究方法定義問題回顧文獻建立假設(shè)選定研究設(shè)計以及收集與分析資料調(diào)查觀察實驗現(xiàn)存資料形成結(jié)論未來研究構(gòu)想?yún)⑴c觀察例:美社會學(xué)家威廉懷特在上世紀30年代入住波士頓意大利社區(qū)，觀察研究意大利貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)。題

26、問立中值價的究研田野實驗控制組實驗組例:社會學(xué)家安東尼等在美國佛羅里達州的研究:家庭暴力嫌疑犯與嫌犯未來是否再犯之間的影響和關(guān)聯(lián)。將未受逮捕的（控制組）與經(jīng)受逮捕的（實驗組）做比較。一、功能論理論淵源：從斯賓塞、迪爾凱姆，經(jīng)過馬林諾夫斯基、布朗到現(xiàn)代的帕森斯和默頓。 主要觀點：社會是一個有生命的有機體，而這個有機體的每個部門，都是為了維護這個有機體的生存而存在。認為社會的每一部分都對社會的整體發(fā)生作用，由此維持社會的平衡。 主要概念顯功能與潛功能不自覺且非刻意顯現(xiàn)的并不是反功能都是不好的,還要看個人的價值觀或個人“立場”。監(jiān)獄內(nèi)的幫派似乎是反功能的，因為他們對監(jiān)獄內(nèi)的安全維護造成威脅。但對于監(jiān)

27、獄的警衛(wèi)來說，這些幫派對他們的工作也是有幫助的，因為有這些威脅存在，警衛(wèi)才能要求加班，加薪以及增派人員。正功能與反功能使社會體系崩潰或降低社會穩(wěn)定性帕森斯的“行動的一般理論” 帕森斯繼承了韋伯和迪爾凱姆的許多觀點，并將它們合成為他自己的關(guān)于行動的一般理論這樣一個總的思想體系。在這個總的體系里，他尋求發(fā)展一個可以用來解釋所有社會現(xiàn)象：從社會的主要制度到個人的行為的理論框架。然后他用這樣一種理論框架方分析了許多社會主題：宗教、教育和種族關(guān)系等。他的這種理論以及他對許多社會問題的分析使得他成為對幾代社會學(xué)家影響超凡的大師級人物。然而，由于他偏愛抽象理論，關(guān)于社會的某些觀點比較呆板乏味，因此一直受到強

28、烈抨擊。 默頓的“中距離理論” 默頓是帕森斯的學(xué)生，他繼承了老師的許多東西，但是他認為在現(xiàn)時代社會學(xué)還無法構(gòu)筑一種解釋一切社會現(xiàn)象的總體理論，他也不象有的社會學(xué)家致力于解釋某一方面的社會生活，構(gòu)筑狹隘的“專門理論”而是發(fā)展了居于總體理論和專門理論之間的中距離理論。這種理論不高度抽象，也不包容萬象，而是與經(jīng)驗研究緊密結(jié)合起來推動社會學(xué)理論發(fā)展。 二、沖突論 代表人物： 主要觀點：社會行為必須用競爭、團體間沖突與緊張的角度來分析。沖突不一定是暴力，也可以通過勞資協(xié)商、政黨政治、宗教團體間吸收信眾的競爭。馬克思達倫多夫、科塞和哈貝馬斯 二、沖突論人們因有限的資源、權(quán)利和聲望而發(fā)生的斗爭是永恒的社會現(xiàn)

29、象，也是社會變遷的主要源泉。該理論建立在這樣的假設(shè)之上，即構(gòu)成社會的各部分永遠不是作為整體一部分而平穩(wěn)運行的，實際上，他們是相互沖突的。并不否認秩序的存在，但秩序不是自然存在，不是事物的自然狀態(tài)，而是沖突的結(jié)果。 沖突論源于馬克思。強調(diào)社會流動的、不斷變化的性質(zhì)。社會秩序（常常是十分短暫的）源于社會的一部分統(tǒng)治于另一部分之上，而不是源于各部分之間的自然合作。社會秩序是力量與強制的產(chǎn)物，是統(tǒng)治強的壓迫弱的，富的壓迫窮的。 二、沖突論德國人達倫多夫認為，社會基本上是一種不均衡權(quán)力分配的組合團體，在每一個社會團體內(nèi)，統(tǒng)治集團的利益在于維持現(xiàn)狀，為其辯護的意識形態(tài)就是其價值觀，被統(tǒng)治集團的利益在于改變

30、現(xiàn)狀，因而不斷威脅著社會意識形態(tài)及其掩蓋下的社會權(quán)力關(guān)系。美國人科塞提出了“社會安全閥理論”，僵硬的社會系統(tǒng)往往壓制沖突及其表現(xiàn)，因而不能及時獲得危險信號；靈活的社會系統(tǒng)，可以經(jīng)過調(diào)整結(jié)構(gòu)和關(guān)系而使沖突得到解決和緩和。 哈貝馬斯與德國的赫伯特 馬爾庫塞，美國的查爾斯 賴特等社會學(xué)家一道被稱為是法蘭克福學(xué)派的代表，又被稱為社會批判學(xué)派。哈貝馬斯主要是對于“科技理性”的批判。 三、互動論代表人物：米德、庫利主要觀點：研究的是一對一或 小團體的互動情況。主要概念符號三、互動論理論特征：更關(guān)注社會的微觀方面即社會互動和作為社會存在的人，研究人在社會中是如何交往的，又是如何使這種交往產(chǎn)生實質(zhì)性意義的?；?/p>

31、動論社會學(xué)家并不將社會看成是一種控制力量，互動論者強調(diào)，人們總是處在創(chuàng)造、改變他們生活世界的過程之中。再者，互動論者感興趣的不僅是人們的行為，還有人們的思想、感覺?；诱撜咛剿魅藗兊膭訖C、目的、目標和他們理解世界的方式。 互動論主要觀點： 第一，人類的最本質(zhì)的特征是用符號表示各種體驗的能力，人是符號的使用者； 第二，人類運用符號彼此溝通，符號在人們的社會互動中發(fā)揮著中介作用； 第三，人們通過解釋他人行動中所具有的符號意義進行交流和互動； 第四，角色扮演是最基本的互動方式，在角色扮演中人們不斷進行內(nèi)部解釋，即想像站在對方的角度去理解其行動的意義。 第五，在互動過程中由于互動情境的變化，人們也在不斷地修改對事物的定義。三、互動論：艾文 戈夫曼的擬劇論 把社會生活中的人們看成是戲劇中的演員。人類互動的最重要特征就是印象管理。印象管理可能是有目的的?！扒芭_”行動和“后臺” 。協(xié)作演出，以制造某種預(yù)期的形象。行動者在制造印象時，無意識露出馬腳，就會現(xiàn)出尷尬情形，通常也伴隨著觀眾的尷