淺析英漢思維差異之成因

1、淺析英漢思維差異之成因【摘要】在東西方兩種不同文化氣氛的交流中,人們所使用的語言含義往往不一,造成這種交際障礙的一個主要原因就是英漢思維之間存在差異。針對這種現(xiàn)象,本文主要從文化因素、思維方式、地緣構(gòu)造和風俗習慣諸方面探究其成因,目的在于幫助人們極大地去消除跨文化交際中存在的誤區(qū)。【關(guān)鍵詞】英漢思維差異跨文化交際思維方式是溝通文化與語言的橋梁。一方面,思維方式與文化親密相關(guān),是文化心理諸特征的集中表達,又對文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用;另一方面,思維方式又與語言親密相關(guān),是語言生成和開展的深層機制,語言又促使思維方式得以形成和開展。但由于受傳統(tǒng)文化、地理位置和風俗習慣等諸多因素的影響,英漢思維形

2、式之間存在極大的差異,嚴重影響到了跨文化交際的成功。本文旨在探究英漢思維差異之成因,從而便于人們制定相應(yīng)的對策,更好的效勞于跨文化交際。一、文化因素的差異美國著名文化心理學家尼斯比特認為東西方文化的開展有著各自的軌跡:西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國為代表的東方文化那么建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上,在思維方式上以辯證和整體思維為主要特征。1.不同的文化淵源漢語民族側(cè)重整體綜合。在對待人與自然的關(guān)系上,漢民族傾向于把世界看作一個綜合的整體,崇尚“天人調(diào)和、“天人合一,務(wù)求人與自然、人與社會、人與人的和諧一致。他們雖看到物我、人我之

3、間的矛盾,但總是力求互相協(xié)調(diào),化解矛盾。這種在統(tǒng)一中存對立或一元統(tǒng)一的宇宙觀可以說是所有中國古代思想流派(儒、道、佛等)都認可的根本思想。這種思想同樣可以在醫(yī)學中得到表達。中醫(yī)主張綜合辯證施治,從全局出發(fā),將人看作是一個有機整體,診治從綜合考慮,辨證施治。追究病因時采取望、聞、問、切,而不單單是借助儀器;診斷病因時也不只是針對現(xiàn)行病癥開方抓藥,往往會從病情的一個整體開展去綜合施治,重病因超出病情本身。英語民族側(cè)重個體分析。他們往往以分解的觀點看世界,傾向于將事物進展分解剖析以求充分理解。他們強調(diào)物我、人我之間的界限劃分,將人與自然、主體與客體、本體與現(xiàn)象、物質(zhì)與精神對立,強調(diào)差異分析,盡力把世

4、界上的萬事萬物都搞得清楚透徹,涇渭清楚。這種從對立中求統(tǒng)一或二元對立的觀點,是西方文化的特點。以矛盾律和排中律兩個公理為根底的古希臘亞里士多德的形式邏輯思想正是其文化根源。西醫(yī)就是其中的一個現(xiàn)實反映。西方醫(yī)學分科精細:內(nèi)科、外科、牙科、耳鼻喉科、兒科、婦科等,門類齊全,無所不包。醫(yī)治時也只是注重詳細部位,將人體器官看成是互相獨立的部分,頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳。2.不同的文化心態(tài)漢語民族生活中復雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界,所以他們的自我構(gòu)造是依賴性的;相反,英語民族生活的社會關(guān)系比較簡單,所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目的之上。在這個社會認知系統(tǒng)中,社會

5、組織對認知過程有著直接的影響,辯證和邏輯思維就是這種認知過程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來,對生活在如今的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響:中國人的認知以情境為中心,西方人那么以個人為中心;中國人以被動的態(tài)度對待世界,西方人以主動的態(tài)度征服世界。二、思維方式的不同學者們常常用辯證思維來描繪東方人,尤其是中國人的思維方式;用邏輯思維或者分析思維來描繪西方人,尤其是歐美人的思維方式。在他們看來,中國人的辯證思維包含著三個原理:變化論、矛盾論及中和論。變化論認為世界永遠處于變化之中,沒有永久的對與錯;矛盾論那么認為萬事萬物都是由對立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體,沒有矛盾就沒有事物本身;中和論那么表達

6、在中庸之道上,認為任何事物都存在著適度的合理性?！案Ｙ獾溨?禍兮福之所伏,就是中國人辯證思維的集中表達。對中國人來說,經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀,辯證思維,尤其是“中庸之道,已經(jīng)內(nèi)化成了自己的性格特征。與中國人的辯證思維不同,西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認為事物的本質(zhì)不會發(fā)生變化,一個事物永遠是它自己;非矛盾性相信一個命題不可能同時對或錯;排中性強調(diào)一個事物要么對,要么錯,無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維,他們在考慮問題的時候不像中國人那樣追求折衷與和諧,而是喜歡從一個整體中把事物別離出來,對事物的本質(zhì)特性進展邏輯分析。嚴謹?shù)膶W術(shù)分科恰恰表

7、達了西方人這一特點。三、地緣構(gòu)造的不同中國文化基于農(nóng)業(yè)社會,這種社會是一個復雜的等級社會,強調(diào)等級與和諧;而西方文明那么不完全依賴于農(nóng)業(yè),由于地緣構(gòu)造的原因,他們對狩獵和捕魚的依賴較大,這些產(chǎn)業(yè)對個人特征的要求更高,所以與這種地緣構(gòu)造相適應(yīng),西方人的思維取向是個人式的,與中國人人際式的取向不同。這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會理論嚴密地聯(lián)絡(luò)在一起,因此二者是一種互相促進的關(guān)系:思維系統(tǒng)引領(lǐng)社會理論,同時社會理論也強化著思維系統(tǒng)。習慣于農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟環(huán)境的人與游牧生活或海洋文明所孕育出來的人有很大不同。就農(nóng)業(yè)消費而言,雖四季更迭,但春耕、夏耘、秋收、冬藏的規(guī)律是固定不變的,因此人與自然通常處于協(xié)調(diào)、交融

8、的狀態(tài)之中。在農(nóng)業(yè)文化氣氛中生長的漢民族具有天人合一、內(nèi)外融通的思維方式便是自然而然的。而游牧與海洋環(huán)境中的自然條件那么非常酷烈。流動漂移的生活需要冒險與開拓,因此西方人培養(yǎng)出了征服自然、改造世界的信念與習慣。四、風俗習慣的不同1.依賴與自立中國社會充滿了依賴感,究其原因,可能要追溯到儒家思想的影響了。對個人而言,孩子依賴于父母,哪怕是他們成年甚至結(jié)婚以后,這種情況也不會改觀;女人依賴于男人,男人可以為她們帶來平安感、幸福感,甚至于某些家庭中男人是唯一的經(jīng)濟來源。對機構(gòu)而言,企業(yè)太依賴于政府,尤其是國有企業(yè),除了必需的國家宏觀調(diào)控之外,企業(yè)的正常開展依賴于政府的保駕護航;公益機構(gòu)的運行更依賴于

9、政府,公立學校的招生擴建需要國家的資助,慈善機構(gòu)的存活與開展需要國家干預。無所不在的依賴感也就給中國人的思維帶來了依賴性,凡事不求最大限度的挖掘自己的潛力,總期望著有來自外界的助力。兩次工業(yè)革命給西方社會帶來了宏大的改變,有經(jīng)濟文化方面的,也有思維方面的。工業(yè)革命帶來了技術(shù)革新,同時也是一種自我肯定。在沒有更新的外來技術(shù)的指引下,西方人依賴自己的自立自強走在了世界的前列。這也使他們充分認識到了自己的重要性,激發(fā)了他們思維中的自立性。2.重禮儀與重事實自古以來,中國就以禮儀之邦自詡,禮儀充滿了社會的各個角落。君臣之間要行參拜禮,晚輩見長輩要行跪拜禮,男士見人要抱拳或鞠躬,婦女見人要作揖,同行之間

10、要謙讓,凡事都講客套語。中國人講究禮儀的這種思維在某些情況下是很必要的,可以親密人與人之間的關(guān)系,但是過分講究禮儀,會使人有繁文縟節(jié)之感,而且過分客套,也會使人有表里不一之嫌。而西方人做事、講話就比較直接,直來直去,毫不避嫌。對就是對,錯就是錯,沒有中庸之說。父母、親人之間直呼其名,而且也不講究禮儀,在保有真情的根底上率性而為。此外,贏得別人的尊敬也不是靠嘴說的,而是靠自己憑實力爭取來的。研究英漢思維的差異對東西文化的交流將起到重要的促進作用。由于思維方式的差異,中國人和西方人在對待同樣問題的時候存在著很多的不同。因此如何做到求同存異,對雙方的有效溝通都顯得極為重要。只有認識到這種思維差異,并且以此去指導行為,才可以使雙方的交往更有效。中國的語言學習者要擺脫本族語言的負遷移作用,就要比較中西方思維形式的差異,從而幫助學習者擺脫本族語形式的影響。參考文獻:1連淑能.論中西思維方式J.外語與外語教學,2002,(2).2申小龍.語言與文化的現(xiàn)代考慮.鄭州:河南人民出版社,2000