教師穿著的要求

1、隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，教師雖說(shuō)不能老是以古板守舊的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，但是也不能在著裝問(wèn)題上太隨便、太時(shí)尚，女教師尤其不能穿得太性感。眾所周知，教師是公眾形象。所謂的“為人師表”，不僅是指教師的品德足以作為學(xué)生的楷模，教師的外在形象其實(shí)也能給學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生很大的影響。 從心理學(xué)的角度講，教師因?yàn)榇┲丁⑻珪r(shí)尚、太性感，學(xué)生的注意力會(huì)從學(xué)習(xí)上轉(zhuǎn)移到對(duì)教師的衣著打扮上，從而影響到他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。尤其是女教師，不管是有意還是無(wú)意，將人體上的一些隱蔽部分暴露在學(xué)生面前，這會(huì)引起一些男女同學(xué)超越本分的聯(lián)想，其后果更加嚴(yán)重。黑格爾：“教師是孩子們心目中最完美的偶像?！痹趯W(xué)生眼里，教師如同

2、一尊偶像，這“偶像”不但其內(nèi)在素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著極大的示范性，就是衣著、儀態(tài)、舉止、姿態(tài)等外在形象，對(duì)學(xué)生同樣有著極大的示范性。因?yàn)榻處熓紫日故窘o學(xué)生的是自己的風(fēng)度儀表，也就是自己的外部形象。這形象的優(yōu)美與否對(duì)學(xué)生的“第一印象”的形成起著極為重要的作用。教師與學(xué)生的初次見(jiàn)面時(shí)，學(xué)生最先感知的，不是其德、才、學(xué)識(shí)，而是其外在的直觀形象。因此，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，注重自己的外在形象，善于“潤(rùn)色”自己的外表行為，有意識(shí)地給學(xué)生一個(gè)美好的形象，這是教師職業(yè)的特殊需要。那么怎樣才能使自己有更美的風(fēng)度和儀表呢？ 一、優(yōu)雅的風(fēng)度 風(fēng)度是一個(gè)人德行、品格、氣質(zhì)的自然流露，也是人們對(duì)一個(gè)人的身段體魄、裝束打扮、表情神態(tài)、舉

3、止談吐的一種綜合性的審美評(píng)價(jià)。風(fēng)度在表現(xiàn)人的氣質(zhì)時(shí)，有著自身極為豐富生動(dòng)的外觀。只有當(dāng)內(nèi)在的氣質(zhì)之美得到完美的外在表現(xiàn)時(shí)人才能夠具有風(fēng)度之美。因?yàn)橐粋€(gè)人的內(nèi)心世界，總要借助于外形表現(xiàn)出來(lái)，同樣，一個(gè)人的外部表現(xiàn)總是含有內(nèi)心活動(dòng)的內(nèi)容。所以，風(fēng)度既表現(xiàn)為人的靜態(tài)美，又表現(xiàn)為人的動(dòng)態(tài)美。它是內(nèi)秀與外美的高度統(tǒng)一，正如培根所說(shuō)：“把美的形象與美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣美才會(huì)放射出真正的光輝。” 教師首先應(yīng)當(dāng)使自己具有高尚的道德情操和崇高的精神境界。因?yàn)樯鐣?huì)賦予教師的職責(zé)是教書(shū)育人，教師不僅要用自己的學(xué)識(shí)教人，更重要的是用自己的品德育人。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師成為道德上的指路人，并不在于他時(shí)時(shí)刻刻都

4、在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度（對(duì)學(xué)生、對(duì)未來(lái)公民的態(tài)度），能為人表率，在于他有高度的道德水平。我國(guó)古話中也有“桃李不言，下自成蹊”的說(shuō)法，都說(shuō)明了人格感化是教育的重要因素。正因?yàn)榻處熓侵苯佑米约旱钠犯裼绊憣W(xué)生的品格。所以，教師無(wú)論何時(shí)何地，都必須在思想品德、學(xué)識(shí)才能、外觀形象上“以身立法”為學(xué)生做出表率，使其內(nèi)心世界的道德美洋溢于外表的風(fēng)度美。 二、高雅的談吐和舉止 培根說(shuō)：“相貌的美，高于色澤的美，而秀雅合適動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精神?！苯處煹难哉勁e止是教師形象的外在表現(xiàn)之一，語(yǔ)言又是教師用以教育學(xué)生不可缺少的工具。文雅而富有情趣的談吐，不僅能取得學(xué)生的信任與尊敬，增強(qiáng)教師的教

5、育和教學(xué)效果，而且還有利于凈化學(xué)生的心靈。比如教師上課時(shí)開(kāi)口的第一句話“同學(xué)們，早上好?！泵鎺⑿?，輕輕的一聲問(wèn)候，馬上把師生與學(xué)生的距離拉近了。反之，教師板著臉孔說(shuō)“現(xiàn)在上課，把書(shū)翻開(kāi)”。其效果就會(huì)大不一樣。教師禮貌用語(yǔ)的核心總是在于尊重學(xué)生的人格。對(duì)學(xué)生講話的態(tài)度要和氣，語(yǔ)氣要適度，有分寸，聲調(diào)要柔和悅耳，情感要真誠(chéng)。決不能用生硬挖苦的言語(yǔ)去傷害學(xué)生的自尊心。俗話說(shuō)得好：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！庇衷啤皠怏w，話傷靈魂?！笨梢?jiàn)用好語(yǔ)言的至關(guān)重要。 舉止大方、姿態(tài)優(yōu)雅是一個(gè)人的動(dòng)態(tài)性外觀美，可以說(shuō)，站、坐、行三態(tài)是人的自然形體在空間的形象顯現(xiàn)，加上優(yōu)雅的手勢(shì)和溫和的表情會(huì)構(gòu)成一種

6、和諧的造型美。我國(guó)古代有“坐如鐘、站如松、行如風(fēng)”的說(shuō)法，它要求人站時(shí)要抬頭挺胸，直立挺拔；坐時(shí)要端正穩(wěn)實(shí)，腦袋不后仰，也不能半躺半坐，以免給人一種懶散無(wú)力或自命不凡的感覺(jué)；行走時(shí)要精神抖擻，從容穩(wěn)健，快慢自然。他們的外觀形象也少不了這三態(tài)可視因素的展現(xiàn)。他們的舉止言談、姿態(tài)都應(yīng)是落落大方、坦坦蕩蕩、氣宇軒昂的，其間的一顰一笑，舉手投足，都應(yīng)給學(xué)生一種愉悅的美感。 三、端莊的儀容 俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想?！苯處煹膬x容是教師規(guī)范的內(nèi)容之一。尤其是高中生，他們已有一定的審美觀和判斷能力。教師的儀容、儀表好比是一名演員，一上講臺(tái)，一個(gè)亮相，就能給學(xué)生其特殊

7、的影響。 教師的儀容總體要求是：容貌健康純凈，發(fā)型樸實(shí)，著裝文雅得體。天津南開(kāi)大學(xué)教學(xué)樓門(mén)廳里一面大鏡下的鏡銘寫(xiě)得好：“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)；頭容正、眉容來(lái)、胸容寬、背容直；氣象勿傲、勿暴、勿??；顏色宜和、宜靜、宜莊?！惫粼f(shuō)：“衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象?！苯處熓侵R(shí)和教養(yǎng)的化身，穿著得當(dāng)、款式合適的服裝會(huì)使人顯得年輕、精神，并能起到掩飾和烘托的作用。正如俗話所說(shuō)，“三分長(zhǎng)相七分打扮，人要衣裝、馬要鞍裝、佛要金裝?！边@一比喻說(shuō)明了一個(gè)道理，人要有修飾美。使自己內(nèi)在的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和外在的衣飾打扮和諧地統(tǒng)一起來(lái)，于樸實(shí)大方中見(jiàn)高雅的情趣，于整潔得體中見(jiàn)豐富的涵養(yǎng)，給學(xué)生以美的熏

8、陶和感染。得體的服裝打扮、發(fā)型修飾，端莊高雅的儀容不但可以對(duì)人體的形體、容貌、儀態(tài)、風(fēng)度起襯托作用，而且也有助于教學(xué)的成功。它會(huì)使學(xué)生覺(jué)得教師容光煥發(fā)，富有學(xué)識(shí)教養(yǎng)，聽(tīng)起課來(lái)自然能提高情緒、振奮精神。反之不得體的穿戴，會(huì)顯得拖遢懈怠，無(wú)精打彩，疲憊不堪，會(huì)給學(xué)生一種沉悶、壓抑和不愉快的感覺(jué)，就會(huì)影響學(xué)生聽(tīng)課的情緒，從而影響課堂教學(xué)的效果。 教育心理學(xué)非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意力的集中，因?yàn)榻處熥陨硇蜗蟮膯?wèn)題導(dǎo)致學(xué)生注意力的分散，就意味著教學(xué)的失敗。這是一個(gè)教育工作者的起碼常識(shí)。 “愛(ài)美之心，人皆有之”，但作為教師，不能一味地為了追求個(gè)性和漂亮，在穿著打扮上太隨便、太前衛(wèi)、太性感，而置公眾形象于不顧。女教師化上淡妝上課，可以增強(qiáng)自信心，同時(shí)還體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重。女教師化妝上課是為學(xué)生“容”，這充分體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的在乎和尊重?！盀閷W(xué)生打扮”，這是一種全新的現(xiàn)代教育和美學(xué)理念，它能讓教師每時(shí)每刻都提醒自己要像愛(ài)惜和關(guān)愛(ài)自己的臉蛋那樣去呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生。 綜上所述，教師的風(fēng)度儀表美，歸根到底是內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。它要求我們要“誠(chéng)于中而形于外”，“慧于心