《傳習(xí)錄.黃修易錄》閱讀練習(xí)

1、傳習(xí)錄.黃修易錄閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。先生曰：“吾教人致良知在格物上用功，卻是有根本的學(xué) 問。日長進(jìn)一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是 無根本的學(xué)問。方其壯時，雖暫能外面修飾，不見有過，老那么精神衰 邁,終須放倒。譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好,終久要憔悴?！?問：“讀書所以調(diào)攝此心，不可缺的。但讀之之時，一種科目意思牽 引而來。不知何以免此？ ”先生曰：“只要良知真切，雖做舉業(yè)，不 為心累?？v有累，亦易覺克之而已。且如讀書時，良知知得強(qiáng)記之心 不是，即克去之;有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是, 即克去之。如此亦只是終日與圣賢印對，是個純乎天理之心

2、。任他讀 書，亦只是調(diào)攝此心而已，何累之有？ ”曰：“雖蒙開示，奈資質(zhì)庸 下，實難免累。竊聞窮通有命，上智之人，恐不屑此。不屑為聲利牽 纏，甘心為此，徒自苦耳。欲屏棄之，又制于親，不能舍去，奈何? ” 先生曰：“此事歸辭于親者多矣。其實只是無志。志立得時，良知千 事萬事只是一事。讀書作文，安能累人？人自累于得失耳！ ”因嘆曰：“此學(xué)不明，不知此處擔(dān)擱了幾多英雄漢！”又曰：“諸君功夫，最不可助長。上智絕少，學(xué)者無超入圣人之 理。一起一伏，一進(jìn)一退，自是功夫節(jié)次。不可以我前日用得功夫了， 今卻不濟(jì)，便要矯強(qiáng)做出一個沒破綻的模樣。這便是助長，連前些子 功夫都壞了。此非小過。譬如行路的人遭一蹶跌，起來

3、便走，不要欺 人做那不曾跌倒的樣子出來。諸君只要常常懷個遁世無悶，不見是而無悶之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管 人榮辱，任他功夫有進(jìn)有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然 有得力處。一切外事亦自能不動?！庇秩眨骸叭思僭O(shè)著實用功，隨人毀 謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進(jìn)德之資。假設(shè)不用功，只是魔也， 終被累倒?！毕壬蝗粘鲇斡硌?，顧田間禾日：“能幾何時，又如此長了！ ” 范兆期在旁日：“此只是有根。學(xué)問能自植根，亦不患無長?！毕壬?日：“人孰無根，良知即是天植靈根,自生生不息。但著了私累，把 此根戕賊蔽塞，不得發(fā)生 耳。”（取材于傳習(xí)錄黃修易錄）注釋：先生：王守仁，別號陽明

4、。明代著名的思想家、軍事家。心 學(xué)集大成者。.以下對句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項（3分）不為心累亦易覺克之而已竊聞窮通有命徒自苦耳今卻不濟(jì)處處是進(jìn)德之資顧田間禾日把此根戕賊蔽塞不為心累亦易覺克之而已竊聞窮通有命徒自苦耳今卻不濟(jì)處處是進(jìn)德之資顧田間禾日把此根戕賊蔽塞累：牽累克：克制通：通達(dá)徒：只是濟(jì)：渡過資：資助顧：照顧戕：殘害A.B. C. D.A. 譬如無根之樹B.讀書所以調(diào)攝此心C.知何以免此D.此事歸辭于親者多矣A. 譬如無根之樹B.讀書所以調(diào)攝此心C.知何以免此D.此事歸辭于親者多矣.以下各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項為哪一項（3分）即克去之不可以我前日用得功夫了

5、何累之有人自累于得失耳.以下對文中語句的理解，不正確的一項為哪一項（3分）A.雖暫時鮮好，終久要憔悴雖然樹暫時新鮮，但最終自然會精神不振.但讀之之時，一種科目意思牽引而來然而在讀書的時候，一種科舉的思慮隨之產(chǎn)生C.學(xué)問能自植根，亦不患無長做學(xué)問如果自己能種根，也不用擔(dān)憂它不進(jìn)步D.人孰無根，良知即是天植靈根哪一個人沒有根，良知就是天生的靈根將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）且如讀書時，良知知得強(qiáng)記之心不是，即克去之。欲屏棄之，又制于親，不能舍去，奈何？.王陽明認(rèn)為“致良知”貫穿于人的日?；顒又校埥Y(jié)合第二段簡要分析。（5分）答案:（3分）D （濟(jì)：幫助；顧：看）（3分）C （疑問代詞，什么）（

6、3分）A （雖然短時間內(nèi)樹生機(jī)勃勃，但最終時間一久自然會枯 萎而死）（4分）參考譯文：例如讀書時，良知感覺勉強(qiáng)死記的想法不對，就克服它。（2分） 想摒除這個念頭，又被父母雙親管制，不能拋棄，到底怎么辦？ （2 分）（5分）答案要點：為人處事是“致良知”，（1分）學(xué)習(xí)是“致良知”，（1分）科舉 應(yīng)試時是“致良知”，（1分）事務(wù)雖有萬千之繁復(fù)，“致良知”卻 只有明明白白，實實在在的一個。（1分）所以良知是人們活動的主 宰，而不是負(fù)擔(dān)。（1分）【參考譯文】：先生說：“我教導(dǎo)人獲得良知需要在格物上用功，它還是有 根基的學(xué)問。一天比一天有所進(jìn)步，時間越長就會越覺得精通和明白。 后世儒生們教別人在萬事萬物

7、上去尋求探討，那還是沒有根基的學(xué) 問。當(dāng)人壯年的時候，雖然暫時還能修飾外表，不讓過失顯現(xiàn)，到老 年時就精力衰竭，最終應(yīng)該支撐不住。例如沒有根的大樹，把它移栽 到水邊，雖然短時間內(nèi)樹生機(jī)勃勃，但最終時間一久自然會枯萎而 死?！庇腥藛枺骸白x書就是為了調(diào)理修養(yǎng)我的心，它是必不可缺的。然 而在讀書的時候，一種科舉的思慮隨之產(chǎn)生。不知道用什么方法防止 這種情況呢？ ”先生說：“只要良知真實懇切，即便是為了科舉考試, 也不會被心牽累。就是有了牽累，也容易覺察并克制它罷了。例如讀 書時，良知感覺勉強(qiáng)死記的想法不對，就克服它；良知感覺有求速的 想法不對，就克服它；良知感覺有自夸好勝的想法不對，就克服它。 像這

8、樣一來，也只是成天把自己的所學(xué)所得與圣賢的心彼此印證，就 是一個純?nèi)缓虾跆炖淼男摹o論如何讀書，也只是修養(yǎng)此心罷了，有 什么牽累呢？ ”有人問：“先生雖然承蒙您啟發(fā)，無奈我資質(zhì)低下， 確實很難除去科舉功名的牽累。我聽說人的窮困和通達(dá)都是由命運(yùn)安 排，天資聰穎的人，恐怕對科舉等事情會不屑一顧。不屑被聲名利祿 纏繞，心甘情愿為科舉而讀書，我只能單獨苦惱罷了。想摒除科舉這 個念頭，又被父母雙親管制，不能拋棄，到底怎么辦？ ”先生說：“把 這類事情歸罪于父母的人真是太多了。這實際上只是沒有志向。志向 確立的時候，千事萬事只是良知一件事。讀書作文，怎么能夠牽累人 呢？人還是被自己的那個計較得失的心給牽累

9、了啊！ ”先生因而感嘆 地說:“這是良知的學(xué)問不清楚，不知道在這里耽誤了多少英雄好漢！” 先生又說：“各位做功夫時，千萬不要拔苗助長。上等智慧的人很少, 一般學(xué)者沒有直接進(jìn)入圣人境界的道理。一起一伏，一進(jìn)一退，這自 然是做功夫的秩序。不可因為我從前用了功夫，而到現(xiàn)在這功夫卻不 能幫助了，我還勉強(qiáng)裝出一個沒有破綻的樣子。這就是助長，這種做 法連從前的那點功夫也給損壞了。這可不是小的錯誤。這就好比一個 人走路遭遇跌了一跤的狀況，站起來就走，不要假裝一副沒有跌倒的 模樣來欺騙人。各位只要經(jīng)常懷著一個遁世無悶，不見是而無悶 的心，根據(jù)這良知忍耐地做下去，不在乎別人的嘲笑、誹謗、稱贊、 侮辱，任憑別人功夫有進(jìn)有退，我只要把良知做我心的主宰，時間久 了自會感到有力。也自然不會被外面的任何事情所動搖?！毕壬终f:“人如果踏實用功，不管別人如何誹謗，如何侮辱，依然會處處受益, 處處是推進(jìn)品德修養(yǎng)的資助。如果不用功，別人的誹謗和侮辱只會有 如魔鬼，最終會被它累垮?！庇幸?/p>