地理學(xué)思想史--普雷斯頓.詹姆斯

1、地理學(xué)思想史-普雷斯頓.詹姆斯作 者 簡 介普雷斯頓.詹姆斯：生于1899年，美國地理學(xué)者。早年就讀于哈佛大學(xué)地質(zhì)地理系，獲學(xué)士及碩士學(xué)位，其后又獲克拉克大學(xué)哲學(xué)和文學(xué)博士以及東密執(zhí)安大學(xué)的科學(xué)博士。錫拉丘茲大學(xué)地理系榮譽(yù)教授。一生受過許多特頒的獎(jiǎng)金和榮譽(yù)，著有拉丁美洲一書，編寫過多種中小學(xué)地理課本，并在各種地理專業(yè)雜志上發(fā)表論文。本書內(nèi)容及結(jié)構(gòu)該書共有17章，分為4大部分。第一部分為序言和第一章，可以算作全書的導(dǎo)言，概括介紹地理學(xué)思想史的性質(zhì)、階段劃分以及地理學(xué)學(xué)科的總括介紹。詹姆斯把地理學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)主要時(shí)期：古典時(shí)期、近代時(shí)期與現(xiàn)代時(shí)期。上述三個(gè)時(shí)期作者在后三個(gè)部分分別敘述。古 典 時(shí)

2、 期第二部分古典時(shí)期共分5章，作者是用一系列人物的發(fā)現(xiàn)及其觀點(diǎn)組成，這是人們對(duì)地球的初級(jí)探索階段，從地球形狀的扁平到圓后來又到球，從柏拉圖的直覺理論到亞里士多德的注重觀察事實(shí)，到埃拉托色尼提出地理學(xué)并計(jì)算出地球圓周長度。無論在數(shù)學(xué)還是文學(xué)都為其以后的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。古 典 時(shí) 期在中世紀(jì)，雖然不同的宗教對(duì)地理學(xué)的影響不同，但總體來說各大陸的人們逐漸開始交流，出現(xiàn)了馬可波羅、伊本巴圖塔等旅行家，航海和制圖等技術(shù)也有了顯著改進(jìn)。對(duì)中國古代地理學(xué)，作者提到禹貢及著名旅行家玄奘等人的成就及著作。古 典 時(shí) 期在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，作者重點(diǎn)講述了哥倫布、麥哲倫等人的旅行，其獲得的空前大量的新資料及制圖

3、成就對(duì)地理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，作者還提到地球形狀和運(yùn)動(dòng)方面的新概念。古典時(shí)期的最后，作者詳細(xì)講述了洪堡和李特爾兩位地理學(xué)開山大師的生平及成就著作，二者的去世代表著古典學(xué)術(shù)的頂峰與結(jié)束。近 代 時(shí) 期第三部分近代時(shí)期共列8章，是本書的主體，占全書篇幅的一半以上。近代時(shí)期也就是新地理學(xué)時(shí)期，是從1874年開始在德國大學(xué)里建立地理教席算起的。自此以后，德國的新地理學(xué)就傳播到法、英、俄、美等國。上述幾國對(duì)地理學(xué)性質(zhì)這個(gè)問題做了不同的回答，形成了不同的學(xué)派 。德 國法 國英 國蘇 聯(lián)評(píng)述了麥金德的大陸腹地說和郝伯森的世界大自然區(qū)，并論述了英國區(qū)域地理學(xué)的研究狀況。介紹了佩舍爾、李希霍芬等人的地理思想

4、，并評(píng)述了其對(duì)區(qū)域地理、景觀學(xué)的各種論說與方法。介紹了白蘭士、白呂納、等人的地理思想，并指出法國學(xué)派的特點(diǎn)是自然與人文兩者的平衡發(fā)展，最后介紹了法國的世界地理巨著。重點(diǎn)介紹了蘇聯(lián)地理學(xué)界在哲學(xué)思想和方法論方面展開的激烈爭論。美 國作者以一戰(zhàn)的先后分兩章介紹了美國的地理學(xué)發(fā)展情況，他把戴維斯推崇為美國地理學(xué)的開山大師，并評(píng)述了杰斐遜等人的觀點(diǎn)。美國初期的地理學(xué)淵源德國，也受到英法的影響，芝加哥大學(xué)被認(rèn)為是美國地理學(xué)的發(fā)軔中心。其自然地理和地質(zhì)學(xué)合一，人文地理學(xué)則與社會(huì)學(xué)合一。最后用專節(jié)評(píng)述了哈特向的地理學(xué)的性質(zhì)一書。 現(xiàn) 代 時(shí) 期第四部分為現(xiàn)代時(shí)期，共分為3章，介紹了二戰(zhàn)以后的最近三十年的地理

5、學(xué)的新動(dòng)向，并將該時(shí)期稱 為 地理學(xué)的革命時(shí)期。討論居住空間的一章，作者探討了區(qū)域方面的內(nèi)容，講述了解釋學(xué)派的論點(diǎn)和計(jì)量革命的意義。后一章介紹現(xiàn)代地理學(xué)所采用的新分析與觀察方法（如遙感技術(shù)）?，F(xiàn) 代 時(shí) 期創(chuàng)新與傳統(tǒng)是具有總結(jié)性的最后一章，作者講了描述與解釋、自然與人文、專題與區(qū)域，演繹與歸納等方面的內(nèi)容，最后他列舉了現(xiàn)代地理學(xué)的幾個(gè)尖端課題（如城市地理學(xué)的中心地點(diǎn)論、環(huán)境保護(hù)學(xué)）。本書中的辯證法及我的認(rèn)識(shí)矛盾（即對(duì)立統(tǒng)一）的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心，黑格爾指出：任何深入研究歷史的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一種新思想通常都是以前人的舊思想為基礎(chǔ)，而一旦有一種新思想被提出來，馬上就會(huì)出現(xiàn)另外一種和它抵觸的思想

6、，于是這兩種對(duì)立的思想之間就會(huì)產(chǎn)生一種緊張狀態(tài)，但這種緊張狀態(tài)又會(huì)因?yàn)橛腥颂岢隽硗庖环N融合了兩種思想長處的思想而消除。黑格爾把這個(gè)現(xiàn)象稱為一種辯證過程。這三個(gè)知識(shí)的階段為“正”、“反”、“合”，或“肯定”、“否定”、“否定之否定”。他認(rèn)為歷史本身就展現(xiàn)了這種辨證模式。本書中的辯證法及我的認(rèn)識(shí)黑格爾的辯證法不僅適用于歷史。當(dāng)我們討論事情時(shí)，我們也是以辯證的方式來思考。我們會(huì)試看在別人所說的道理中找出缺失。黑格爾稱此為否定的思考，可是當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)道理中找到缺點(diǎn)時(shí)，我們也會(huì)把它的優(yōu)點(diǎn)保存下來。本書中的辯證法及我的認(rèn)識(shí)地理學(xué)思想史這本書在全息地展示地理學(xué)思想史的這樣一個(gè)辯證的過程。尤其是在近代時(shí)期，地

7、理學(xué)進(jìn)入了真正意義上的“辯證”的發(fā)展階段。在這一時(shí)期最富于“辯證”意味的地理學(xué)內(nèi)部的辯論，當(dāng)屬蘇聯(lián)地理學(xué)中的哲學(xué)思想和方法論方面的自然地理與經(jīng)濟(jì)地理的分合問題 。結(jié)合決裂巴朗斯基、薩烏什金康斯坦丁諾夫堅(jiān)持人地關(guān)系在地區(qū)上的統(tǒng)一性“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是一門純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)和地理學(xué)決裂，徹底拋棄地理觀點(diǎn)”。抨擊了“非人文”的自然地理學(xué)，也抨擊了的“非自然”的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。全國人民委員會(huì)和聯(lián)共中央肯定了巴朗斯基的觀點(diǎn)阿努欽（60年代）本書中的辯證法及我的認(rèn)識(shí)現(xiàn)在回顧這段歷史，如果從上述的“辯證”的角度來看，可以稱其為一個(gè)非常好的例證。阿努欽選擇了一條理論上的中庸之道，他的著作對(duì)這個(gè)問題的論述無疑是翔實(shí)而又

8、扎實(shí)的。 但就我國目前的地理學(xué)及“大人文地理學(xué)”的分科現(xiàn)實(shí)來看，在實(shí)踐過程中，他們誰也沒有錯(cuò)。自然地理學(xué)和人文地理學(xué)在認(rèn)識(shí)論和方法論方面日益分離。 本書中的辯證法及我的認(rèn)識(shí)我們把“城市地理學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”從大的“人文地理學(xué)”中分離出來，一方面是因?yàn)檫@兩門學(xué)科是同級(jí)別學(xué)科中發(fā)展勢頭最強(qiáng)勢的，另一方面，他們?cè)谘芯康姆椒ㄕ摵驼J(rèn)識(shí)論方面也不存在必然的共同理論基礎(chǔ)，或者是直到目前人文地理學(xué)也還沒有找到本學(xué)科獨(dú)特的理論基礎(chǔ)。人地關(guān)系學(xué)說也不夠強(qiáng)勢。這也在表明人文地理學(xué)在基礎(chǔ)理論方面發(fā)展偏于薄弱的現(xiàn)實(shí)。 本書中的辯證法及我的認(rèn)識(shí)由上述辯證法的分析可以看出，這不簡單是理論上的所謂“正、反、合”的問題，實(shí)踐在這個(gè)過程中起到了決定性的評(píng)判作用。如果當(dāng)時(shí)的實(shí)踐無法解決爭端，就交給未來的實(shí)踐，經(jīng)過若干年的發(fā)展，或許實(shí)踐不僅能告訴你誰是正確的，還能讓你得到意想不到的結(jié)果。 本書中的辯證法及我的認(rèn)識(shí)所以我建議，在運(yùn)用辯證法解釋學(xué)科發(fā)展過程中，不要忽略實(shí)踐的重要作用，不然很可能陷入形而上學(xué)的境地。交由實(shí)踐，不是不負(fù)責(zé)任的推卸，有時(shí)是不得不的選擇。本書中的辯證法及我的認(rèn)識(shí)基于上述我 對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)，便水到渠成地產(chǎn)生了這樣一種讀學(xué)科史的方法，那就是特別關(guān)注學(xué)