數(shù)字化交互技術對海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護的應用研究

1、數(shù)字化交互技術對海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護的應用研究數(shù)字化交互技術對海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護的應用研究黎族3000年的文化沉淀是海南外鄉(xiāng)文化的核心之重。在國家非遺目錄中，黎族原始制陶技藝、鉆木取火技藝、樹皮布制作技藝、傳統(tǒng)紡染織繡技藝、三月三節(jié)、打柴舞、服飾等12項入選其中。我們認識傳統(tǒng)文化的存在和非物質文化遺產的傳承，黎族傳統(tǒng)村落作為非物質文化遺產的組成部分，自然是我國傳統(tǒng)文化之瑰寶。作為有形的傳承載體，海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護那么顯得彌足珍貴。直面城鄉(xiāng)建立規(guī)劃與古村落保護之間的矛盾沖突以及諸多不和諧因素，提出一切從實際出發(fā)，實行交融、良性互動，有效地、開放式保護少數(shù)民族民居暨黎族傳統(tǒng)村落；強

2、調文化的附加值越來越成為決定本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理經濟社會開展的一個關劍本文就海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護的應用研究，著眼點放置于黎族非遺文化的空間載體傳統(tǒng)村落文化上，同時就建筑學、設計藝術學、民俗學、文化人類學以及媒體藝術與技術學科的角度做了跨界整合與內容與形式的物化討論，在國內實屬先例。1痛定思痛，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的軟實力城市名片的再認識近年來，在國際旅游島建立大背景下，關于黎族文化傳承與保護、民俗文化生態(tài)研究等的研究性課題、書籍與論文越來越有分量。特別是2022年6月由海南省民族學會、海南省歷史文化研究基地和海南大學共同舉辦的?中國黎族?電子書首發(fā)式暨黎族文化數(shù)字化保護學術研討會，

3、會議推出的?中國黎族?電子書是大型文獻工具書，涵蓋了100多萬的文字資料，600余幅圖片圖表，還有海南5大方言10種土語常用詞句語音，以及1928年以來的珍貴影像和30首膾炙人口的經典民歌，是對黎族文化進展梳理乃至有效傳承的關鍵史料。如今的問題是，海南黎族船型茅草屋作為黎族文化的重要載體，正在面臨人走屋塌的厄運。假設全部拆掉船形茅草屋，黎族的建筑歷史將變成空白；后果不堪設想。我們在調研中的發(fā)現(xiàn)業(yè)已印證了這一點：不少原來保存較好的古村落也相繼受到破壞，傳統(tǒng)風貌受到侵蝕。痛定思痛，保護少數(shù)民族民居暨黎族傳統(tǒng)村落就是保護傳承黎族傳統(tǒng)村落歷史文化；開放式保護少數(shù)民族民居暨黎族傳統(tǒng)村落、黎族人民的生活方

4、式和黎族歷史文化就是保護傳承人類的活歷史。遵循事物開展的規(guī)律，既然始終存在無形和有形這兩種事物，作為文化力量和文化創(chuàng)新產業(yè)互相作用，正如我們正確運用看不見的手和看得見的手，以提振經濟增長不斷地拓展市場的廣度和深度。2有效保護，數(shù)字化交互技術應運而生我們快樂地看到，新媒體這個劃時代的媒介應運而生所帶來的宏大變革。數(shù)字化傳承黎族傳統(tǒng)村落文化，交互性逐漸變成重要特性，數(shù)字交互設計方式為文化遺產的保護帶來了新的技術保障。一是數(shù)字交互技術對非遺這一傳統(tǒng)文化的保護是新領域新技術對另一個領域技術上的保障性應用，是在地域性民俗文化的大背景下，對傳統(tǒng)村落文化及其民間藝術的搶救以及傳播過程當中以訛傳訛現(xiàn)象的糾正。

5、二是數(shù)字交互技術應用對于民族傳統(tǒng)文化的傳播、傳承將產生新的傳播形式。三是作為一道亮麗的獨特的風景線，黎族傳統(tǒng)村落在海南國際旅游島民族風情游中不可或缺；開展鄉(xiāng)村游、農家樂，推動當?shù)亟洕鐣_展作用不可低估。四是黎族傳統(tǒng)村落文化價值端正厚重、歷久彌新。3應用研究，海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護運用數(shù)字化交互技術在路上我們進展數(shù)字化交互技術對海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護的應用研究，其創(chuàng)新點就在于采用實證主義精神。我們側重于運用數(shù)字交互技術對黎族非遺工程空間載體進展研究，在深化實地調研的根底上，利用數(shù)字交互設計平臺研究黎族村落及其文化，并予以永久性保存的先例，其創(chuàng)新之處表達在兩個方面。一是選擇黎族地區(qū)的典型性與

6、研究的細致深化性，并具有跨學科研究的性質交融建筑學、民俗學、文化人類學、藝術學等學科理論與研究方法。二是將非遺文化與其載體結合一起，設計數(shù)字虛擬博物館網站建立，同時對于海南其他非遺工程，提出了借鑒開展形式。3.1應用研究思路和方法通過測繪、攝影、攝像、錄音、采訪等手段進展研究，其間運用比較分析法、歸納法。主要運用建筑學、藝術學、民俗學、心理學、社會學等學科理論支撐。主要思路有四點。一是可行性分析。海南省獨特的地理位置對于海南黎族民俗文化的取材提供了便利條件，豐富的民族文化元素表現(xiàn)形式為媒體藝術展現(xiàn)提供了創(chuàng)作的根據(jù)，多學科的研究學者打通專業(yè)壁壘，互通有無，為研究提供了理論支撐；關鍵是海南省作為國

7、際旅游島，需大力開展文化產業(yè)，其核心就是文化創(chuàng)新，新媒體藝術當仁不讓成為創(chuàng)新教育前沿，三亞學院正在建立中的創(chuàng)業(yè)園區(qū)，也是本課題從理論轉為理論可行的試驗場地，高標準的技術設備與手段為研究文本的取樣保存提供硬件支持。二是黎族傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)源的采集。包括傳統(tǒng)民居村落測繪、民俗風土素材采集等。本文課題經過成熟的考慮和論證、長期的搜集和調查，海南日報2022年8月25日與9月1日分別對課題組主要成員陳琳帶著師生前往洪水村測繪調研，進展報道。課題組積累了大量的第一手資料和文獻，為課題應用研究打下了堅實的可操作性條件。三是黎族傳統(tǒng)村落文化數(shù)據(jù)整合轉化，即數(shù)字化過程。其中建立數(shù)據(jù)庫，一那么可以對數(shù)字化有效保

8、護；二那么可以支撐數(shù)字博物館的構建。數(shù)據(jù)信息發(fā)布與展示。與此同時，業(yè)已掌握研究相關理論書籍。四是造就永不落幕的黎族傳統(tǒng)村落文化經典。我們知道，數(shù)字化交互技術在上海世博會上的應用。也正是數(shù)字化交互技術為世博會各個場館的設計提供了全新的思路方法，網上世博會的開通、永不落幕的世博會的定格，海南，后發(fā)優(yōu)勢，有勇氣、有信心、有才能造就永不落幕的黎族傳統(tǒng)村落文化經典。3.2應用研究形式和成果數(shù)字化交互技術對海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護的應用研究形式和成果包括以下幾個方面：調研報告、系列學術論文、專題網站建立。特別是網站建立，可以為黎族少數(shù)民族資源在國際旅游島建立中發(fā)揮其窗口效應。試想，我們可不可以做到既能保護

9、保存黎族村落原生態(tài)；又能不斷進步黎族居民的消費生活空間質量。很有意思的是，黎族傳統(tǒng)村落大有講究：要么山包圍村、要么村包圍田、要么田包圍水；有山有水、四季蔥蘢。智者樂水、仁者樂山，原來如此。見到眼前的畫面，就是莊子也會發(fā)出天地有大，美而不言感慨！不是嗎？村落是黎族消費生活最重要的空間載體，海南黎族村落的民居形態(tài)真真是自然古樸而富有美的質感。你說，這對于我們運用數(shù)字化交互技術創(chuàng)新海南黎族村落文化載體，不是道法自然、活色生香嗎？！假設說運用數(shù)字化交互技術對海南黎族傳統(tǒng)村落文化保護的應用研究有了可行性且是進展時的話，那么，在信息飛速開展時代，新技術會層出不窮，而真正接地氣的黎族傳統(tǒng)村落呢？或者連同她的文化底蘊會不斷消失嗎？我甚至想要吶喊：老祖宗留下來的瑰寶，尤其是她的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產，我們每一個人都有責任和義務擔當起保護神、而不是掘墓者！我不禁反躬自問，我們奮起保護乃至應用的速度比不過流失的速度嗎？需要指出的是，現(xiàn)代城市開展過程中，對少數(shù)民族聚居地區(qū)的社會文化造成了不同