《國際關(guān)系學(xué)入門》課件第五章世界體系的主要行為者

1、第五章 世界體系的主要行為者主權(quán)國家國際關(guān)系行為體國際關(guān)系中的主要行為體主權(quán)國家主權(quán)國家與民族國家主權(quán)的產(chǎn)生及其意義國際關(guān)系行為體 國際關(guān)系行為體是指世界舞臺上能夠獨(dú)立參與國際事務(wù)，獨(dú)立行使國際權(quán)利，承擔(dān)國際責(zé)任和義務(wù)的實(shí)體。國際關(guān)系行為體應(yīng)具備以下條件：具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和形式，擁有一定的實(shí)力；擁有自主權(quán)和決策權(quán)，具有自己特殊的利益和目標(biāo)，不受其他行為體的操縱和控制；具有獨(dú)立的對外行為能力，獨(dú)立參與國際事務(wù)。國際關(guān)系行為體一類是主權(quán)國家，是構(gòu)成國際體系的基本單位另一類是非國家行為體，包括政府間國際組織（如聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等）、非政府國際組織（如國際紅十字會、綠色和平組織等）和跨國公司國際

2、關(guān)系中的主要行為體主權(quán)國家主權(quán)國家的構(gòu)成要素：領(lǐng)土：不僅包括陸地上的領(lǐng)土，還包括領(lǐng)海和領(lǐng)空人口：現(xiàn)代國家的人民是指所有服從于一個主權(quán)權(quán)力的群體政府：國家在國際社會的正式代表，是國家主權(quán)的行使者主權(quán)：現(xiàn)代民族國家的根本屬性，是國家作為國際行為體的最重要特征?！皩?nèi)最高，對外獨(dú)立”國際關(guān)系中的主權(quán)國家最早的主權(quán)國家誕生于歐洲的近代民族國家： 1648年威斯特伐利亞和約的簽訂標(biāo)志著主權(quán)原則徹底擺脫了神權(quán)的束縛，民族國家第一次通過具有國際法性質(zhì)的國際條約的確認(rèn)，民族國家正式形成。威斯特伐利亞和約的中心原則：一塊領(lǐng)土上的統(tǒng)治者有權(quán)決定該領(lǐng)土內(nèi)的宗教（世俗權(quán)力擊敗宗教權(quán)力）領(lǐng)土和領(lǐng)土之上的人民屬于統(tǒng)治者，

3、而統(tǒng)治者不必聽命于一個外部權(quán)威（主權(quán)產(chǎn)生）效忠對象的轉(zhuǎn)變：每一塊領(lǐng)土上不再有多種效忠和權(quán)威（神圣羅馬皇帝：世俗權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)，和教皇：精神權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)） ，只有對國王和君主權(quán)威的效忠。 國際關(guān)系中的主權(quán)國家現(xiàn)代民族國家興起的條件內(nèi)因政治變革和競爭 封建無政府狀態(tài)；權(quán)力高度分散與競爭；宗教改革使神權(quán)受到挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與利益沖突 西歐經(jīng)濟(jì)在1516世紀(jì)后迅速發(fā)展，社會階層多元化，利益互相沖突。 各階層都無法將自己的意志強(qiáng)加給他人，都無法獨(dú)占政治權(quán)力及經(jīng)濟(jì)權(quán)力。為了不同歸于盡，只好采取妥協(xié)、協(xié)商的辦法，求助于一個相對超然而又強(qiáng)大的公共權(quán)力。國際關(guān)系中的主權(quán)國家現(xiàn)代民族國家興起的條件外因：戰(zhàn)爭壓力和挑戰(zhàn) /

4、 應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制（湯因比） 為了應(yīng)對外部威脅和沖突，需要高效行政制度、稅收制度和動員能力，國家官僚體系由此建立。獨(dú)立的商業(yè)階層的興起，政治權(quán)力與資本的相互利用和結(jié)合，國家成為強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)實(shí)體和戰(zhàn)爭工具民族主義作為一種意識形態(tài)的出現(xiàn)，消除內(nèi)部沖突，將政府和社會連接成一個相互支持的整體。國際關(guān)系中的主權(quán)國家現(xiàn)代民族國家興起的過程第一階段：王權(quán)PK掉教權(quán)；第二階段：消除農(nóng)奴、佃農(nóng)對領(lǐng)主的人身依附關(guān)系，使得全國人民都只有一個上級國王。 在革命之后，這種對國王的忠誠轉(zhuǎn)化為對民族的忠誠、對祖國的忠誠，則現(xiàn)代意義上的公民就出現(xiàn)了（即梅因所言“從身份到契約”）。第三階段：各種政治機(jī)構(gòu)（如議會）出現(xiàn)。第四階段：統(tǒng)治者

5、與被統(tǒng)治者的關(guān)系日益法治化。自由大憲章權(quán)利法案獨(dú)立宣言人權(quán)宣言美國憲法現(xiàn)代民族國家前現(xiàn)代國家領(lǐng)土有邊界，明確而穩(wěn)固邊界模糊，經(jīng)常變動人民屬于一個民族；公民法律上權(quán)利平等的公民；效忠國家等級制，有貴族、平民、臣民、子民；效忠國王、教皇等多種權(quán)力政府領(lǐng)土內(nèi)最高的權(quán)威，尤其是合法地壟斷了暴力部分掌握國家的權(quán)力，同時存在其他權(quán)威（如教會）權(quán)力來源民族主權(quán)、國家主權(quán)、人民主權(quán)君權(quán)神授、授命于天主權(quán)國家與前現(xiàn)代國家比較主權(quán)國家、民族主義、愛國主義 民族主義主要是指在共同地域性、文化相似性和外部威脅基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以本民族為中心的思想信條和以本民族為忠誠對象的情感，表現(xiàn)為旨在構(gòu)建一個民族、追求民族獨(dú)立、維護(hù)民

6、族統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族權(quán)力和擴(kuò)張本民族利益的各種活動。民族主義與民族國家 現(xiàn)代民族主義和民族國家?guī)缀跬瑫r出現(xiàn)，互為因果民族主義為民族國家的建立奠定了基礎(chǔ)，而民族國家的誕生又促進(jìn)了民族主義的進(jìn)一步發(fā)展。民族主義隨著西歐國家在全世界的擴(kuò)張而得以在世界范圍傳播，從而使民族國家形態(tài)在全球范圍得到普及民族主義 民族主義與愛國主義民族主義愛國主義共同點(diǎn)1、概念都首先產(chǎn)生于歐洲2、二者都是隨著近代民族國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是建立和維系民族國家的思想基礎(chǔ) 不同點(diǎn) 民族主義是指個人對一個民族的自我意識與民族認(rèn)同感、自豪感、優(yōu)越感；其出發(fā)點(diǎn)為本民族利益； 愛國主義是指個人對自已所歸屬的國家和國土的熱愛及眷念，以及對自己所

7、屬國家文化價值觀和政治制度的認(rèn)同，以本國為效忠對象。 1919年5月4日，北平爆發(fā)了中國人民徹底反對帝國主義、封建主義的愛國主義運(yùn)動。國家主權(quán)產(chǎn)生的意義 主權(quán)是指一國具有的獨(dú)立自主處理內(nèi)外事務(wù)的最高權(quán)力，可分為 對內(nèi)主權(quán)（internal sovereignty） 對外主權(quán)（external sovereignty）主權(quán)來源的演變主權(quán)產(chǎn)生的積極作用人民擺脫了除本國政府之外的任何權(quán)力的侵犯，得到了更多的安全和秩序主權(quán)原則消泯了宗教對戰(zhàn)爭的影響，殘酷的宗教戰(zhàn)爭退出國際關(guān)系的舞臺主權(quán)原則為主權(quán)國家的生存發(fā)展提供了安全保障，在主權(quán)的保護(hù)下，國家數(shù)量減少的趨勢得到緩解歐洲的國際關(guān)系逐步走出了霍布斯文化的

8、陰影，主權(quán)國家之間相互征服和奴役的現(xiàn)象大大減少主權(quán)的歷史性國家主權(quán)是一個歷史范疇主權(quán)國家緣起于1648年威斯特伐利亞和約，自出現(xiàn)到現(xiàn)在只有300多年的歷史。主權(quán)的歷史意義建立主權(quán)國家的宗旨是通過提供安全和秩序使民族（人民）免遭除國家以外的任何個人、組織和團(tuán)體的迫害（社會契約論）。主權(quán)的不斷消蝕主權(quán)相對于神權(quán)是絕對的、永恒的。但當(dāng)神權(quán)從政治中消失后（政教分離），主權(quán)就成為相對的、可分的。主權(quán)國家加入聯(lián)合國主權(quán)讓渡全球化背景下，主權(quán)國家為了國家利益，可以將部分國家主權(quán)讓渡給他國或國際組織，同時保持回收所讓渡主權(quán)的權(quán)力。主權(quán)讓渡具有兩個鮮明的特點(diǎn)：一是雙向性和互動性；一是獨(dú)立自主性。主權(quán)讓渡不等于喪

9、失主權(quán)，相反，它是國家行使主權(quán)的方式和表現(xiàn)。小結(jié)國際關(guān)系行為體國際關(guān)系中的主要行為體主權(quán)國家主權(quán)國家與民族國家主權(quán)的產(chǎn)生及其意義閱讀材料邢悅、詹奕嘉：國際關(guān)系：理論、歷史與現(xiàn)實(shí)，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版，第5章“世界舞臺上的主角國家”。閻學(xué)通、閻梁著：國際關(guān)系分析，北京大學(xué)出版社2008年版，第四章“國家利益與民族主義”。俞正樑：國際關(guān)系與全球政治，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第三章“國家利益、目標(biāo)與實(shí)力”。【美】邁克爾羅斯金等著：政治科學(xué)，華夏出版社2002年版，第2章“民族、國家與政府”?！久馈坎剪斔估魈亍⒐S斯塔爾：世界政治（王玉珍等譯），華夏出版社2002年版，第三章“國際行為者：國家和世界舞臺上的其他角色”?！久馈考s翰羅爾克編著：世界舞臺上的國際政治（