黃州快哉亭贈張偓佺[2]4

1、水水調調歌歌頭頭水調歌頭水調歌頭. .黃州快黃州快哉亭贈張哉亭贈張偓佺偓佺是宋神宗是宋神宗元豐六年作者貶官在黃州元豐六年作者貶官在黃州（今湖北黃岡）時作的。（今湖北黃岡）時作的?？煸胀ぃ邳S州的江邊，快哉亭，在黃州的江邊，張懷民修建。懷民字張懷民修建。懷民字偓佺偓佺，當時也貶官在黃州，與蘇當時也貶官在黃州，與蘇軾的心境相同，二人交往軾的心境相同，二人交往密切。作者不僅欣賞江邊密切。作者不僅欣賞江邊的美景，也很欣賞張的氣的美景，也很欣賞張的氣度，所以他為張修建的亭度，所以他為張修建的亭起名為起名為“快哉亭快哉亭”。水調歌頭水調歌頭（黃州快哉亭贈張（黃州快哉亭贈張偓佺偓佺） 落日繡簾卷，亭下水連空

2、。知君為我新作，落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。窗戶濕青紅。長記長記平山堂上，平山堂上，欹枕欹枕江南煙雨，江南煙雨，杳杳杳杳沒孤鴻。沒孤鴻。認得認得醉翁語：醉翁語：“山色有無中。山色有無中?！?一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊生舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊生天籟天籟，剛道有雌雄。一點剛道有雌雄。一點浩然氣浩然氣，千里快哉風。，千里快哉風。欹（欹（q):傾斜傾斜杳（杳（yo)籟（籟（li)W qun 作品描寫的重點不在快哉亭的本作品描寫的重點不在快哉亭的本身，而在它周圍的廣闊景象。作者起身，而在它周

3、圍的廣闊景象。作者起筆描繪了一幅怎樣的圖畫？筆描繪了一幅怎樣的圖畫？ 先用實筆描繪亭下江水與碧空先用實筆描繪亭下江水與碧空相接，遠處夕陽與亭臺相映的優(yōu)相接，遠處夕陽與亭臺相映的優(yōu)美景象。美景象。 “我我”坐在亭上，卷起華麗的坐在亭上，卷起華麗的秀簾，從窗口俯瞰江面，看到亭秀簾，從窗口俯瞰江面，看到亭連水，水連天，水色一天，景色連水，水連天，水色一天，景色壯麗。壯麗。知君為我新作，窗戶知君為我新作，窗戶濕濕青紅。青紅。點明亭的主人與作者的親點明亭的主人與作者的親密的關系，幽默詼諧密的關系，幽默詼諧承上句承上句“新作新作”，極言油漆新，色澤鮮明極言油漆新，色澤鮮明“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳

4、沒孤鴻。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語：認得醉翁語：“山色有無中。山色有無中?！被貞浐吐?lián)想回憶和聯(lián)想長記：長記：江南煙雨，杳杳沒孤鴻江南煙雨，杳杳沒孤鴻若隱若現(xiàn)、若有若無、高遠空蒙若隱若現(xiàn)、若有若無、高遠空蒙用這種記憶中的景象和眼下所見之景進行用這種記憶中的景象和眼下所見之景進行比較比較，二者，二者非常相類似。這樣把快哉亭和平山堂融為一體了。用非常相類似。這樣把快哉亭和平山堂融為一體了。用回憶和聯(lián)想回憶和聯(lián)想來描寫眼前景色是來描寫眼前景色是虛景實寫。虛景實寫。平山堂是作者的恩師歐陽修所建，其景色平山堂是作者的恩師歐陽修所建，其景色“壯麗為淮南第一，壯麗為淮南第一，(葉夢得葉

5、夢得避暑錄話避暑錄話)。在當時的情況下，平山堂的文化內蘊。在當時的情況下，平山堂的文化內蘊的豐富和文化層次的高雅，是文化人群體中所共同認可的，的豐富和文化層次的高雅，是文化人群體中所共同認可的，所以這里是所以這里是借平山堂來提高快哉亭的文化品位。借平山堂來提高快哉亭的文化品位。筆法非常巧筆法非常巧妙。妙。 上片：上片：虛實結合虛實結合，描寫快哉亭以及，描寫快哉亭以及遠處的景色，以迷蒙的虛景側面映遠處的景色，以迷蒙的虛景側面映襯當前的實景。襯當前的實景。寫眼前廣闊明凈的江面，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰倒清澈見底，碧綠的山峰倒映在江水中，呈現(xiàn)出一幅映在江水中，呈現(xiàn)出一幅平靜優(yōu)雅平靜

6、優(yōu)雅的山水畫卷。的山水畫卷。 “一千頃，都鏡凈，倒碧峰。一千頃，都鏡凈，倒碧峰?！泵枥L了描繪了一幅怎樣的圖景？一幅怎樣的圖景？對水色山光的靜態(tài)描寫對水色山光的靜態(tài)描寫 寫一陣巨風，江面急劇寫一陣巨風，江面急劇變化，波濤洶涌，一個漁翁變化，波濤洶涌，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風惡浪駕著一葉小舟，在狂風惡浪中掀舞。這是一個動人心魄中掀舞。這是一個動人心魄的驚險鏡頭，但是漁翁并不的驚險鏡頭，但是漁翁并不懼怕，他對這種與狂風惡浪懼怕，他對這種與狂風惡浪搏斗習以為常。搏斗習以為常。忽然浪起，掀忽然浪起，掀舞舞一葉白頭翁。一葉白頭翁。這實際是作者面對政治禍難這實際是作者面對政治禍難的泰然自若的人生態(tài)度的真

7、的泰然自若的人生態(tài)度的真實寫照。實寫照。 “白頭翁白頭翁”的形象是東坡自的形象是東坡自身人格的象征。身人格的象征。動態(tài)畫面動態(tài)畫面 風賦風賦中說，宋玉等人陪同楚襄王游蘭臺之中說，宋玉等人陪同楚襄王游蘭臺之宮，忽然刮起風來，楚襄王披襟擋風說：宮，忽然刮起風來，楚襄王披襟擋風說：“快哉，快哉，此風此風! !寡人與庶人共者邪寡人與庶人共者邪?”?”宋玉說：宋玉說：“此獨大王之此獨大王之風耳，庶人安得共之風耳，庶人安得共之!”!”楚王不明其意，宋玉解釋楚王不明其意，宋玉解釋說，說，“大王之風大王之風”經過優(yōu)美的園林宮室，帶著花草經過優(yōu)美的園林宮室，帶著花草的香氣，然后才吹到身上，所以此風能解酒治病，的

8、香氣，然后才吹到身上，所以此風能解酒治病，“發(fā)明耳目，寧體便人發(fā)明耳目，寧體便人”，這就叫做，這就叫做“雄風雄風”。而。而“庶人之風庶人之風”，起于窮巷之間，一路挾帶著污穢之，起于窮巷之間，一路挾帶著污穢之氣，吹到貧窮人家，使人精神凄慘，生病發(fā)熱，這氣，吹到貧窮人家，使人精神凄慘，生病發(fā)熱，這就叫做就叫做“雌風雌風”?！翱靶μm臺公子堪笑蘭臺公子”直至結束，運用了什直至結束，運用了什么寫法，有何好處？么寫法，有何好處？用典用典 莊子莊子齊物論齊物論中認為事物有天籟、地籟、人籟中認為事物有天籟、地籟、人籟之分，風是屬于之分，風是屬于“天籟天籟”，是大自然演奏的樂曲，是大自然演奏的樂曲。宋玉卻把風硬

9、分為雌雄，豈不可笑宋玉卻把風硬分為雌雄，豈不可笑? ? 孟子說：孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣其為氣也，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！弊髯髡哒J為，只有具備這種浩然之氣，才能領略者認為，只有具備這種浩然之氣，才能領略“千里千里快哉風快哉風”。從中我們可以看到作者豪邁的胸襟，從中我們可以看到作者豪邁的胸襟，他他與張懷民同被貶官黃州，他們都能與張懷民同被貶官黃州，他們都能“不以貶謫為不以貶謫為患患”，“不以物傷性不以物傷性”，“自放山水之間自放山水之間”( (黃州黃州快哉亭記快哉亭記) )，何等曠達！，何等曠達！ 顯然，宋玉在

10、此把風分為顯然，宋玉在此把風分為“雄風雄風”、“雌風雌風”是是借以諷諫楚襄王的。而作者在此卻故意在雞蛋里借以諷諫楚襄王的。而作者在此卻故意在雞蛋里挑骨頭，批評宋玉這位挑骨頭，批評宋玉這位“蘭臺公子蘭臺公子”不懂得莊子不懂得莊子所說的天籟。所說的天籟。你是如何理解你是如何理解“一點浩然氣，千里快哉一點浩然氣，千里快哉風風”這句話的？這句話的？ 浩然氣：最高的正氣和人格節(jié)操。浩然之氣代浩然氣：最高的正氣和人格節(jié)操。浩然之氣代表著古人修養(yǎng)的最高要求。表著古人修養(yǎng)的最高要求。 一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，超

11、凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風。蘇軾這種風。蘇軾這種在逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩在逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會意義。人生態(tài)度，顯然具有積極的社會意義。 （正氣凜然，超脫樂觀）（正氣凜然，超脫樂觀）曠達豪邁的處世精神，身處逆境泰然處之、曠達豪邁的處世精神，身處逆境泰然處之、大氣凜然的樂觀態(tài)度。大氣凜然的樂觀態(tài)度。景景：“水連空水連空”“”“杳杳杳杳”“”“一千頃一千頃”，“都都鏡凈鏡凈”（心胸開闊、曠達）（心胸開闊、曠達）白頭翁：白頭翁：與狂風惡浪搏擊，毫無畏懼。與狂風惡浪搏擊，毫無畏懼。（泰然自若）（泰然自若）“一點浩然氣，千里快哉風一點浩然氣，千里快哉風”:只要具備了只要具備了至大至剛的浩然之氣就能超凡脫俗，剛正至大至剛的浩然之氣就能超凡脫俗，剛正不阿，坦然自若，在任何境遇中都能泰然不阿，坦然自若，在任何境遇中都能泰然處之，享受到使人感到無比快意的千里雄處之，享受到使人感到無比快意的千里雄風。風。（正氣凜然，超脫樂觀）（正氣凜然，超脫樂觀）曠達豪邁的處世精神，身