歷史5.15新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播課件人教新課標(biāo)必修三

1、 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播課標(biāo)解讀：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并舉出相應(yīng)的代表作；探討其對近代中國思想解放的影響。 有人說“新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空捏造出來的” ，請結(jié)合下面有關(guān)材料談?wù)勀愕目捶?！紡織工業(yè)：1913年前，全國共有231個(gè)工廠，資本3254萬元，到1920年增至475個(gè)工廠，資本達(dá)8275萬元；紡紗也1913年紗錠比1919年增加180%。1919年廠絲出口額比1913年增加168%。PK民主共和專制獨(dú)裁 1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說：“孔子之道，亙古常新，與天無極?！?28日，他身穿古裝，率領(lǐng)文武百官到孔廟，行三跪九叩之禮。12月23日冬至這天，他又

2、穿起特制古祭服，率百官到天壇舉行祭天大典，演出了尊孔復(fù)古的丑劇。1914年袁世凱祭孔場面袁世凱“祭孔”遭到了全國人民的反對，這是一項(xiàng)反動(dòng)的行動(dòng)。今天全國甚至全世界也在搞祭孔行動(dòng)，卻獲得了廣泛的支持，為什么會發(fā)生這種巨大反差呢？今年是孔子誕辰2558年紀(jì)念日，山東、上海、甘肅、吉林、福建、香港、臺灣等地都舉行了祭孔典禮，規(guī)模最大的當(dāng)屬由聯(lián)合國科教文組織、國際儒學(xué)聯(lián)合會和山東省政府等在孔子故里曲阜孔廟舉辦的“2007全球聯(lián)合祭孔”。這也是1949年中共建國以來舉行的規(guī)模最大、范圍最廣的一次祭孔活動(dòng)。中央電視臺等官方媒體對曲阜等地的祭孔大典進(jìn)行了現(xiàn)場直播。 問題探究：歷史與現(xiàn)實(shí)的反差以人為本強(qiáng)調(diào)和諧

3、 吻合社會發(fā)展需要（山東大學(xué)）丁冠之認(rèn)為，中華民族的凝聚有兩個(gè)紐帶，一個(gè)是血緣的紐帶，一個(gè)是文化的紐帶。而文化紐帶更為重要。以孔子文化為核心的儒家文化，則是傳統(tǒng)文化中最重要的部分。讓圣人先哲精神 與我們心靈溝通（夏威夷大學(xué)）成中英說，祭孔大典有一種凝聚的象征意義，代表的是過去與現(xiàn)在的一種聯(lián)系。祭祀可以讓過去的圣哲的精神，在現(xiàn)代生活中擁有新的生命，將圣哲的精神承延到現(xiàn)在，跟我們的心靈有所溝通。祭孔大典是一種崇敬，一種群體的崇敬，從中可以更好地認(rèn)識自己，讓自己成為更完整的人。 對重塑民族精神 有不可替代作用在中華民族偉大復(fù)興過程中，傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化，經(jīng)過歷代的闡發(fā)與完善，逐漸積淀成為中華民族

4、的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地融于全球華人的精神血脈之中。這種特有的文化基因?qū)χ厮苤腥A民族的偉大民族精神、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一發(fā)揮著不可替代的作用。 不是。新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。 “新文化運(yùn)動(dòng)是幾個(gè)青年憑空捏造出來的的嗎”？為什么？說明了什么？說明：一定思想文化是一定的政治和經(jīng)濟(jì)的反映；一定的政治和經(jīng)濟(jì)為一定的思想文化奠定了基礎(chǔ)北 大 “三兔” “五四”、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北大“三兔”的說法曾經(jīng)名聞遐邇。所謂北大的“三只兔子”，指的是: 蔡元培生于清同治六年丁卯(1867

5、)（1868.1.11）， 陳獨(dú)秀生于清光緒五年己卯(1879)， 胡適生于清光緒十七年辛卯(1891)， 生肖都是屬兔的,后來，胡適借用這一點(diǎn)，俏皮地說北大是由于“三只兔子”而成名的。而事實(shí)也確實(shí)如此，他們?nèi)齻€(gè)是當(dāng)時(shí)北京大學(xué)的靈魂。 與這一說法相近的還有北大的“卯字號名人”說法。 最有名的是“兩只老兔子、三只小兔子和老中青三只兔子”?！袄现星嗳煌米印本褪乔懊嫠f的蔡元培、陳獨(dú)秀和胡適。一.新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景1.經(jīng)濟(jì)方面： 一戰(zhàn)期間中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展2.政治方面： 資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度；袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)后，準(zhǔn)備恢復(fù)帝制3.思想方面： 辛亥革命推翻了清

6、朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播；袁世凱廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流 1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦 新青年，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。二.新文化運(yùn)動(dòng)的概況1.興起標(biāo)志陳獨(dú)秀胡 適李大釗魯迅二.新文化運(yùn)動(dòng)的概況2.代表人物二.新文化運(yùn)動(dòng)的概況3.主要陣地二.新文化運(yùn)動(dòng)的概況4.活動(dòng)基地北京大學(xué) 北大為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地？“思想自由”“兼容并包”蔡元培 1917年底，北大文、理、法三科分別成立了研究所請思考: “思想自由”、“兼容并包”辦學(xué)方針的實(shí)質(zhì)是什么? 5.內(nèi)容：（1）前期：ScienceDemo

7、cracy民主科學(xué)(德先生) (賽先生)A.提倡民主與科學(xué)，反對專制和 愚昧、迷信 “民主”：指民主思想和民主政治。 “科學(xué)”：指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。 宣揚(yáng)科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 資產(chǎn)階級宣揚(yáng)民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想； “西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 -陳獨(dú)秀 5.內(nèi)容：（1）前期：A.提倡民主與科學(xué)，反對專制和 愚昧、迷信B.提倡新道德，反對舊道德（思想革命） 新道

8、德、舊道德是指什么？ 新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？舊道德：指以孔子為代表的以三綱五常為中心的儒家傳統(tǒng)道德。君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V三綱五常仁、義、禮、智、信新道德：指資產(chǎn)階級的道德，追求個(gè)性解放、男女平等。材料二：“打倒孔家店” 吳虞 材料一：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。” 魯迅狂人日記 材料三：康有為稱頌孔子是“萬世教主”，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說“教義最完善、制度最完備，門徒最眾多”，“民權(quán)、議院、選舉、民主、平等均為孔子所創(chuàng)?！?中國近代史 問題探究：孔子與儒家思

9、想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的命運(yùn)為何截然不同，試從時(shí)代背景、思想狀況、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三個(gè)角度進(jìn)行分析。問題探究：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，提出“打倒孔家店”的口號對不對？你認(rèn)為應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？ 在新文化運(yùn)動(dòng)的特定歷史條件下，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征，為發(fā)展新文化，提出“打倒孔家店”的口號是正確的。 對傳統(tǒng)文化應(yīng)該是在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。 5.內(nèi)容：（1）前期：A.提倡民主與科學(xué)，反對專制和 愚昧、迷信B.提倡新道德，反對舊道德C.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（文學(xué)革命）胡適：文學(xué)改良芻議陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論魯迅：狂人日記孔乙己兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。 剩下那一個(gè)，孤單怪可

10、憐。 也無心上天，天上太孤單。（胡適，1917年新青年） 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！ 摘自狂人日記 “孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。” -李大釗 林紓妖夢內(nèi)容簡介：一個(gè)人夢見去游陰曹，陰曹里一伙不法之徒把個(gè)陰曹地府鬧得天翻地覆。 他在陰曹里看到一“白話學(xué)堂”，門外大書一聯(lián)云： 白話通神，紅樓夢，水滸，真不可思議； 古文討厭，歐陽修，韓愈，是什么東西。 1917年俄國十月革命勝利李大釗（18891927）清

11、光緒15年己丑年 須知一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)。這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣艱難。須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流。 庶民的勝利 5.內(nèi)容：（1）前期： A.提倡民主與科學(xué)，反對專制和 愚昧、迷信 B.提倡新道德，反對舊道德 C.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（2）后期：傳播馬克思主義馬克思主義的傳播1.開始傳入（新文化運(yùn)動(dòng)后期）： 1918、李大釗、法俄革命之比較庶民的勝利布爾什維主義、率先舉起社會主義旗幟李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅(qū)布爾什維主義的勝利法俄革命之比較庶民的勝利馬克思主義的傳播1.開始傳入（新文化運(yùn)動(dòng)后期）： 19

12、18、李大釗、法俄革命之比較庶民的勝利布爾什維主義、率先舉起社會主義旗幟2.廣泛傳播（五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后）：（1）撰寫文章：1919、李大釗、我的馬克思主義觀等、比較全面地介紹了馬克思主義（2）成立社團(tuán)： “馬克思學(xué)說研究會”（北京） “俄羅斯研究會”（湖南）（3）組織建立： 一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，他們建立了中國共產(chǎn)黨早期組織（4）創(chuàng)辦刊物： 新青年勞動(dòng)界勞動(dòng)者勞動(dòng)音 3.成為主流： 1921年、中共的誕生問題探究：馬克思主義為什么會在中國得到廣泛傳播并成為主流思潮？這說明了什么？原因：半殖民地半封建社會環(huán)境下其他思想的紛紛破產(chǎn)、資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者的積極宣傳、馬克思主義自身的科學(xué)性

13、說明：中國選擇馬克思主義是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果史論共享：4.馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義： 十月革命以后，特別是五四愛國運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國廣泛傳播，逐步成為一股強(qiáng)大的社會思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營逐漸分化。問題與主義的論戰(zhàn)，則預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)的陣營開始分裂。三.新文化運(yùn)動(dòng)的意義1.猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；2.使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；3.中國的只是分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮；4.為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件學(xué)習(xí)探究：新文化運(yùn)動(dòng)的影響 新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來先進(jìn)的中國人已從器物、制度

14、層次深入到思想文化層次；動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，形成了思想解放潮流，也為馬克思主義傳播奠定了思想基礎(chǔ)，并推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)為新思想發(fā)展開辟了道路，形成了百家爭鳴的局面；促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟和對國家政治事務(wù)的關(guān)心；它也是全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，在政治上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。新文化運(yùn)動(dòng)中，一些先進(jìn)分子對東西方文化的某些提法也存在絕對否定或絕對肯定的片面性。1

15、.前期新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級維新派、革命派的思想相比，就其作用而言，主要是“新”在何處？（ ） A.傳播了資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想 B.較徹底地批判了封建正統(tǒng)思想 C.絕對肯定了西方文化的進(jìn)步性 D.傳播了馬克思主義2.新文化運(yùn)動(dòng)到了后期有什么新的發(fā)展？ 宣傳馬克思主義、宣傳社會主義。3.綜上所述，概括新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是？ 前期：資產(chǎn)階級的思想解放和文化運(yùn)動(dòng) 后期：宣傳馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)據(jù)此，新文化運(yùn)動(dòng)既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。B “那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法。-

16、他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事務(wù)，-所謂懷舊是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好?！?-毛澤東反對黨八股 “那時(shí)”指什么時(shí)候？毛澤東對于新文化運(yùn)動(dòng)有何看法？說明了什么？（方法、態(tài)度；時(shí)代和階級的局限）單元線索林則徐、魏源：“師夷長技以制夷”洋務(wù)派（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）：“師夷長技以自強(qiáng)”器物層面維新派（戊戌變法）：君主立憲革命派（辛亥革命）：民主共和制度層面資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者（新文化運(yùn)動(dòng)）：民主科學(xué)馬義思想層面地主階級資產(chǎn)階級由表及里、由淺入深、逐漸深入 思考題 資產(chǎn)階級維新派、革命派、激進(jìn)派在宣傳西方文化追求政治民主的特點(diǎn)？ 1、維新派把西方政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合起來宣傳維新

17、變法道理。 2、革命派以西方資產(chǎn)階級革命時(shí)期的“天賦人權(quán)”“自由平等”為革命思想武器。把學(xué)習(xí)西方從書本上變?yōu)楦锩袆?dòng)。 3、激進(jìn)派以西方的民主、科學(xué)思想為指導(dǎo)思想，絕對否定傳統(tǒng)儒家思想，絕對肯定西方文化學(xué)說。1. 新文化運(yùn)動(dòng)興起的基本條件是( )A、中國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展B、北洋軍閥用封建思想維持統(tǒng)治C、資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求民主政治D、俄國十月革命的影響A隨堂練習(xí)2.資產(chǎn)階級激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)，其主要目的是( )A、宣傳馬克思主義B、打破封建束縛C、學(xué)習(xí)西方文化D、進(jìn)行文化革命B3.史學(xué)界認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要是指：A、反對尊孔復(fù)古B、繼續(xù)反封建C、主張民主共和D、向西方學(xué)習(xí)D4.蔡元培“兼容并包”教育方針的實(shí)質(zhì)( )A、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，緩和政治派系矛盾B、聽任各種思想的自由發(fā)展C、讓具有各種思想的學(xué)者前來任教授D、倡導(dǎo)和傳播資產(chǎn)階級文化D5.新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀等先進(jìn)分子強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主并重，在政治上實(shí)行( )A、民主共和國B、君主立憲制C、蘇維埃體制D、人民民主制A6.新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德，這主要是由于( )A、當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇儒家思想B、儒家思想嚴(yán)重阻礙民主思