《1844年政治經(jīng)濟學(xué)手稿》讀后感

1、1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿資本主義制度下的勞動異化摘要私有財產(chǎn)既是導(dǎo)致資本主義滋生發(fā)展的根源又是異化勞動的產(chǎn)物，這種關(guān)系后來變成相互作用而發(fā)展。在1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中，馬克思闡述了資本主義制度下的勞動異化現(xiàn)象，在勞動異化中導(dǎo)致人的異化、物的異化和人與人關(guān)系的異化。關(guān)鍵詞勞動異化人的異化私有財產(chǎn)現(xiàn)代社會，對于資本主義經(jīng)濟下的人的異化的研究逐漸深入，商品經(jīng)濟下的人被物質(zhì)異化，被金錢異化，被勞動異化，使我們不得不思考現(xiàn)代文明中人的本質(zhì)問題。在1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中，馬克思從國民經(jīng)濟入手，深刻闡述了資本主義制度下人的異化的根源以及表現(xiàn)。一、人的貶值生活資料的喪失使工人只能依靠出賣勞動力來維持生

2、存，資本的不斷集聚使工人的數(shù)量擴大，技術(shù)的發(fā)展又使分工擴大，這樣工人日益完全依賴于勞動，依賴于片面的技術(shù)，這樣，工人就與機器無異，他們越來越“商品化”。工人首先要面對市場競爭，工人之間的競爭就尤為激烈，工人必須為謀求工作，“即為謀求自己的活動的可能性、手段而斗爭”。作為商品，資本家只付給工人“商品”的價值只滿足工人僅以維持生存限度的工資。并且這個價格必須符合經(jīng)濟規(guī)律：當供過于求時，產(chǎn)品價格必然下降，即工資必然下降；供小于求時，產(chǎn)品價格上漲，而工資卻未必上漲，“當資本家贏利時工人不一定有利可得，而當資本家虧損時工人就一定跟著吃虧”。與此同時,工人還必須與機器競爭，技術(shù)進步導(dǎo)致產(chǎn)品貶值，工人的工資

3、隨之變得更少。此外，生活資料價格的變動要遠遠比工資的變動更為靈敏，二者往往相互抵消，工人的生活始終在存亡邊緣。資本、地產(chǎn)與勞動的分離，使工人淪為商品，或者說使工人的勞動能力淪為商品，而“人”則不存在了。人淪喪為社會的附庸成為被異化的條件。二、勞動的異化（一）物的異化工人所參與的勞動是如何將工人貶值為“商品”和“機器”的呢？首先，是勞動者同他的勞動產(chǎn)品的異化關(guān)系。也就是說“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動產(chǎn)品，作為異己的東西，作為不依賴與生產(chǎn)者的獨立力量，是同勞動對立的”。“他生產(chǎn)的越多，他能消費的就越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己就越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文

4、明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然地奴隸?！惫と松a(chǎn)的財富越多，相反他就越貧窮，他所生產(chǎn)的商品的數(shù)量越大，他自身就越成為廉價的商品?！拔锏氖澜绲脑鲋低说氖澜绲馁H值成正比”工人越使勞動物化，他的勞動就越外化為產(chǎn)品，這產(chǎn)品就離工人更加遙遠，更加“不依賴他而在他之外存在”，成為他的敵對力量，威脅他的生存。然而工人是不能擺脫這種困境的，他必須依賴勞動，才有獲得生活資料的可能。這種異化使得工人被勞動對象所奴役。其次，勞動本身也存在異化。勞動對于工人來說是異己的東西，除了維持生存對生命毫無意義的東西。工人并非自愿的參加勞動，而是被迫的強制勞動，“只要肉體的強

5、制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”。勞動只是獲得生活資料的方法和唯一途徑。工人的勞動并非出自興趣，勞動過程本身也并無興趣可言，工人的勞動是變相的精神和肉體折磨?！斑@種勞動不是他自己的，而是逼別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，認識屬于別人”。勞動本來是人類本質(zhì)的體現(xiàn)，但在資本主義條件下，勞動卻使人喪失了自主性，導(dǎo)致了人的異化。（二）人的異化作為類存在物的人，作為人類本質(zhì)體現(xiàn)的“類活動”變成了維持個人生活的手段，而不再是自由自覺的活動，喪失了與動物之間的根本區(qū)別，喪失了作為人的自主性和自由意志。在這里我們需要說明白勞動是如何體現(xiàn)人的生命本質(zhì)的。人是有意識的生命活動，它

6、能夠在意識中將自己的生命活動和生活分開，將自己的生活作為對象，進行有意識的創(chuàng)造，這是人類的特性，這一點將人同動物直接區(qū)分開來。人通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造外部世界，不是受肉體的直接需要的支配，而是可以脫離他的影響，在任何一種尺度上去全面的、自由的生產(chǎn)自身和自然界。正是在對對象世界的改造中，人才能真正的證明自己是類存在物，自己的生產(chǎn)活動是類生活?！叭瞬粌H像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現(xiàn)實地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！币虼?，勞動的對象應(yīng)該是人的類生活的對象化，即人的自由意志所希望的生活，通過勞動來實現(xiàn)人的本質(zhì)力量。在資本主義社會，人要獲得維持自身衣食住行所必需

7、的生活基本資料，就必須出賣自己的勞動力，而此時的勞動過程不再受勞動者自身所控制，勞動者不能自由地發(fā)揮自己的體力和智力，無法在勞動過程中肯定自己人的價值，更不可能從這個過程中獲得幸福感。此時的成了滿足生存需要的手段，人就喪失自己的類生活和類本質(zhì)。而我們得到的結(jié)果是：資本主義條件下的人有的只是動物的機能，“人只有在運用自己的動物機能吃、喝、生殖，之多還有居住、修飾等等的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物?！倍鳛槿说牟糠直划惢恕①H值了一一“異化勞動把自由活動、自主活動貶低為手段，也就是把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段?！卑驯緛硎侨颂赜械膭趧幼兂闪恕爱惣旱谋?/p>

8、質(zhì)”，這就是人的異化。在異化勞動中，喪失了全部生產(chǎn)資料的勞動者只能出賣勞動力，但首先他需要找到“對象”，即找到可以讓他出賣勞動力的工作，除此之外別無出路，只能餓死。其次，工人想要獲得更多的生活資料，就越是加大勞動，然而所獲得的回報就越微薄，進而形成惡性循環(huán)。在勞動者與物的關(guān)系中，他必須首先成為工人，才能成為“人”，然而這“人”為了活下去而掉入了“物”的怪圈。在這里，人已然被商品異化。（三）人與人之間的異化勞動的異化必然導(dǎo)致私有財產(chǎn)的產(chǎn)生和階級的對立。勞動者產(chǎn)出的產(chǎn)品越多，他創(chuàng)造出來的反對自己的物質(zhì)力量就越強大，如果勞動產(chǎn)品是作為“異己”的力量存在，“勞動和勞動產(chǎn)品所歸屬的那個異己的存在物，勞動為之服務(wù)和勞動產(chǎn)品供其享受的那個存在物，只能是人自身”，那么他們是屬于誰那呢？通過異化的勞動，勞動者生產(chǎn)出了與自己隊里的階級資本家，他們享用了工人的勞動產(chǎn)品，并對勞動者實行異化的統(tǒng)治。他們之間就形成了異己的、對立的關(guān)系。另外，勞動者之間空前的競爭關(guān)系也是資本主義條件下不可忽視的異化關(guān)系，人與人的關(guān)系變成了赤裸的金錢，即物的關(guān)系。在競爭中形成的對立與矛盾也使人與人之間的關(guān)系更為緊張。資本主義的私有制和分工制度下的異化勞動導(dǎo)致了人與勞動產(chǎn)品的異化、人與勞動過程的異