江蘇省淮安、宿遷、連云港、徐州蘇北四市2016屆高三上學(xué)期期末考試語文試題(含附加題)

1、江蘇省蘇北四市2016屆高三第一學(xué)期期末調(diào)研考試語文試題一、語言文字運(yùn)用（15分）1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）惲壽平的花鳥畫 北宋徐崇嗣， 了明代花鳥畫中的寫意法，筆觸灑脫飄逸，以清秀柔麗代替了以往濃艷富麗的畫風(fēng)，饒有機(jī)趣，畫作 。A.取法 融匯 精妙絕倫 B.效法 融匯 美輪美奐C.效法 融會(huì) 美輪美奐 D.取法 融會(huì) 精妙絕倫2.下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是（3分）A.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議關(guān)于化解房地產(chǎn)庫存的說法引發(fā)了人們高度關(guān)注，住建部要求各地進(jìn)一步取消或降低公積金貸款門檻。B.中共十八大五中全會(huì)明確提出，要完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)人口均衡發(fā)展，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生

2、育兩個(gè)孩子政策，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。C.媒體做電商，要借鑒和吸收電商行業(yè)發(fā)展的先進(jìn)成果，走自己特色的“媒體電商”之路，而不是照搬互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)模式，否則可能會(huì)水土不服。D.我校研究院發(fā)布的“退休版城市幸福指數(shù)”,采用指數(shù)形式，通過以退休人群生活品質(zhì)為主線，全面衡量城市應(yīng)對(duì)老齡化的建設(shè)情況。 3.下列詩句涉及我國傳統(tǒng)節(jié)日，詩句與節(jié)日對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）莫將邊地比京都，八月嚴(yán)霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花無。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。A. 中秋 除夕 端

3、午 元宵 B. 中秋 元宵 重陽 七夕C. 重陽 七夕 端午 元宵 D. 重陽 除夕 元宵 中秋4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） 那是一個(gè)最容易受影響的年代，我們好歹要崇拜一個(gè)什么人， 。當(dāng)然，同時(shí)它也是一個(gè)征兆，我們早期著迷的書的性質(zhì)大致顯示了我們的精神類型，預(yù)示了我們后來精神生活的走向。而初戀對(duì)象不過是把我們引入精神世界的一個(gè)誘因罷了但我們不必慚愧如果沒有，就崇拜一本什么書事實(shí)上那是我們的精神初戀并且詫異當(dāng)初何以使自己如此心醉神迷后來重讀這本書，我們很可能會(huì)對(duì)它失望A BC D5.下圖是2003-2011年間的國內(nèi)汽油與國際原油價(jià)格表，粗線代表國內(nèi)油價(jià)變化情況，

4、細(xì)線代表國際油價(jià)變化情況。下列對(duì)該表分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從價(jià)格的總體水平來看，國內(nèi)油價(jià)要高于國際油價(jià)。B.從價(jià)格的變化幅度來看，國內(nèi)油價(jià)要小于國際油價(jià)。C.從價(jià)格的同步性來看，國內(nèi)油價(jià)與國際油價(jià)的漲跌基本同步。D.從價(jià)格的變化軌跡來看，國內(nèi)油價(jià)與國際油價(jià)的差距在持續(xù)拉大。二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成69題。菜園院佛殿記曾 鞏慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也?？蓷?，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，

5、斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，蓋十年矣。吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無一不如其志者，豈獨(dú)其說足以動(dòng)人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營，捃摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長相與語

6、曰：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨(dú)以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。（選自唐宋八大家合集卷十七）注：捃摭：采取，采集。6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.菜園有籍于尚書 籍：戶籍B.而即其處立寢廬 即：靠近C.期月而用以足 期：整、滿（年、月）D.則未嘗有勤行之意 則：表轉(zhuǎn)折，卻7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.建佛殿的菜園原來是一片荒地，草木滿地，牛羊踐踏，也沒有可以住人的房屋。B.菜

7、園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。C.佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細(xì)節(jié)，愿意接受一切贊助。D.作者寫這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） （1）乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無不受。（4分）（2）相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。（4分）9.作者認(rèn)為佛法的智慧體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（4分）三、古詩詞鑒賞(11分)10.閱讀下面這首詞，然后回答問題。（11分）蝶戀花·離情李清照暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動(dòng)。酒意詩情誰與共？淚融殘粉花

8、鈿重。 乍試夾衫金縷縫，山枕斜欹，枕損釵頭鳳。獨(dú)抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄。注：枕頭。古代枕頭多用木、瓷等制作，中凹，兩端突起，其形如山，故名。（1）第一句“暖雨晴風(fēng)初破凍”有何作用？（3分）（2）請賞析結(jié)句“夜闌猶剪燈花弄”的妙處。（4分）（3）全詞以“愁”字貫穿始終，請說說這首詞的構(gòu)思脈絡(luò)。（4分）四、名句名篇默寫（8分） 11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故不積跬步， 。 （荀子勸學(xué)）（2）日月忽其不淹兮， 。 (屈原離騷)（3） ，未成曲調(diào)先有情。 （白居易琵琶行）（4） ，泣孤舟之嫠婦。 （蘇軾赤壁賦）（5）無言獨(dú)上西樓，月如鉤。 。 （李煜相見歡）（6）浮光躍金， 。

9、(范仲淹岳陽樓記)（7） ，焉知來者之不如今也？ (論語·子罕)（8） ，成如容易卻艱辛。 （王安石題張司業(yè)詩）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成1215題。人生樹下王開嶺“維桑與梓，必恭敬止?！闭Z出詩·小雅·小弁，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也?！奔醋屪訉O有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的代稱。樹，不僅實(shí)用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋

10、實(shí)，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈(zèng)與子嗣最簡樸最牢固的遺產(chǎn)了。幼時(shí)，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋這樣的樹，猶若親屬。老人們講，鬧饑荒時(shí)，都是樹先枯、人后亡，因?yàn)楣沟?/p>

11、最后一樣?xùn)|西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會(huì)餓死了，因?yàn)檫@時(shí)候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見的也是它。游同里古鎮(zhèn)，聽到個(gè)說法：江南殷實(shí)人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時(shí)，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時(shí)，對(duì)該樹

12、的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。我若有女，必種一棵香樟。如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個(gè)時(shí)代，可穩(wěn)定傳續(xù)的東西越來越少，“不動(dòng)產(chǎn)”越來越少，“祖宗”的符號(hào)和痕跡越來越少?！凹摇笔チ藰涫a的覆護(hù)，光禿禿曝于烈日下。我們的家什、器皿、陳設(shè)，包括果蔬稻粟，幾乎無一源于自產(chǎn)和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費(fèi)者，我們徹底“脫農(nóng)”了。不僅如此，我們解除了與草木共

13、棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對(duì)一棵樹一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對(duì)四季和年輪的辨識(shí)大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。（選自古典之殤，有刪節(jié)）12文章以詩經(jīng)中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇，有什么作用？（4分）13圍繞“這樣的樹，猶若親屬”一句，作者寫了哪些具體事件？請簡要概括。（6分）14請賞析第段畫線語句的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。（4分）15文章

14、結(jié)尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，請?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N(yùn)含的情感。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的文章，完成1618題 如何微信姜 赟微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。不經(jīng)意間，有人問起，你生活中跟誰打交道最頻繁？思來想去，答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個(gè)人感受，也有數(shù)據(jù)為證：55.2%的用戶每天打開微信超過10次，25%的用戶每天打開超過30次。對(duì)于越來越多的人而言，微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結(jié)束。微信掀起了一股潮流，日均卷入5.7億登陸用戶，一線城市滲透率高達(dá)93%?？梢哉f，目之所及，身之所處，皆有

15、微信包圍。收獲衣食住行的便利，分享喜怒哀樂的奔涌，擁有隨時(shí)隨地的交互，舒張無聊時(shí)刻的排遣“微信是個(gè)生活方式”，已清晰地呈現(xiàn)在無數(shù)用戶的生活世界。對(duì)此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人無可抗拒地“裹”在里面，大有一種“不在微信中進(jìn)化、就在微信外落伍”的趨勢。然而，我們享受微信帶來的千般好，就不得不承受其衍生的萬般惱。既然舍不得錯(cuò)過朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對(duì)想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轟炸的煩擾，忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。也不止一次聽見抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”在微信無時(shí)無刻“假定在場”的推動(dòng)下，世俗的牽絆將許多人的生

16、活纏繞得無法喘息?？峙拢@也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達(dá)。進(jìn)一步說，用戶對(duì)微信的依賴有多重，異化的程度就有多深。最典型的場景莫過于“明明面對(duì)面，心思卻飄到微信群”，一如微信開屏動(dòng)畫折射的隱喻：一個(gè)人站在地球面前，連接了全世界，卻感到無可抑制的孤獨(dú)。如果借用美國攝影師埃里克·皮克斯吉爾的作品遠(yuǎn)離來演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機(jī)，那個(gè)瞬間里的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界里，面無表情地仿佛丟掉了靈魂?？梢哉f，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對(duì)面的交往，沉迷于無數(shù)陌生人舉辦的假面舞會(huì)。這就不只是生活層面的問題，更是精神層面的課題。于是，有人想到了逃離

17、，或卸載微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道：停用朋友圈半年，看過電影43部，看過書14本，這些電影和書在我的身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實(shí)，人們更看重的，是這種“痕跡”。選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動(dòng)的駕馭，不然有些人就不會(huì)卸而復(fù)裝了。只是因?yàn)榕笥岩痪洹澳悴挥?，?huì)讓我很不方便”，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒關(guān)系，跟人有關(guān)系。矯正微信使用造成的錯(cuò)位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來，使生命更為豐富、生活更加精彩。微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。實(shí)際上，微信上發(fā)生的事，依然

18、遵循著生活本來的規(guī)律；微信上發(fā)生的交往，仍然符合現(xiàn)實(shí)做人的基本原則。毋寧將其看作第二生活，是第一位生活的延伸和補(bǔ)充。（選自人民日報(bào)2015年11月02日05 版，有刪改）16. 請簡要概括本文的論述思路。（6分）17. 文章提及埃里克·皮克斯吉爾的作品遠(yuǎn)離有何作用？請簡要分析。（6分）18作者認(rèn)為對(duì)微信應(yīng)持有怎樣的態(tài)度，請聯(lián)系全文簡要概括。（6分）七、作文（70分）19根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。國語20152016學(xué)年度高三第一次質(zhì)量檢測語 文 附 加 題一、閱讀材料，完成2022

19、題。（10分）文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯 識(shí) 時(shí) 之 士 為 能 堤 其 潰 而 通 其 所 必 變 夫 古 有 古 之 時(shí) 今 有 今 之 時(shí) 襲 古 人 語 言 之 跡 而 冒 以 為 古 是 處 嚴(yán) 冬 而 襲 夏 之 葛 衣 者 也。（雪濤閣集序）20.用斜線“”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）。（5分）21.本文作者 （人名）和袁宗道、袁中道是“ 派”的代表人物。（2分）22.請用自己的話概括作者關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn)。（3分）二、名著閱讀題(15分)23.下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

20、A.三國演義中的雞肋事件是楊修被殺的導(dǎo)火索，但楊修被殺的根本原因還是其目中無人，過于自恃。所以后人有詩評(píng)價(jià)：身死因才誤，非關(guān)欲退兵。B.邊城中說爺爺接翠翠晚了，翠翠就哭了。爺爺叫翠翠堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不要遇到事情就哭。翠翠知道了很多媽媽的事情，爺爺卻開始悲傷起來。C.哈姆雷特劇中人物的語言各具特色：哈姆雷特的直截了當(dāng)、波洛涅斯的矯情迂腐、奧斯里克的咬文嚼字均恰到好處地體現(xiàn)人物的社會(huì)地位和文化修養(yǎng)。D. 葛朗臺(tái)是個(gè)極其吝嗇的人物，仆人拿儂辛勤勞作30年，只是在第20年，葛朗臺(tái)才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物。E.天狗是女神中的名篇，“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求

21、破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。24簡答題（10分）（1）在紅樓夢第六十七回：寶釵把她哥哥薛蟠從江南帶來的土產(chǎn)都分配給了眾姐妹，諸人都喜而道謝。黛玉是怎樣的表現(xiàn)？請簡要分析。（6分）（2）請簡要分析子夜中，吳蓀甫最后慘敗的原因。（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下列材料，完成2527題。自唐以來，欽佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他學(xué)習(xí)的恐怕以黃庭堅(jiān)為最早。他說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”?！白x書多”的人或者看得出他句句都是把“古人陳言”點(diǎn)鐵成金，明白他講什么；“讀書少”的人

22、只覺得眼睛里仿佛擱了金沙鐵屑，張都張不開，更別想看東西了。當(dāng)然，以前像李商隱愛把典故鑲嵌繡織到詩里去的，不過他跟黃庭堅(jiān)有極大的不同。李商隱的詩主要都寫華麗的事物和綺艷的情景，所采用的字眼和詞藻也偏在這一方面。黃庭堅(jiān)歌詠的內(nèi)容，比起這種詩的來，要繁富得多，詞句的性質(zhì)也就復(fù)雜得多，來源也就廣博冷僻得多。李商隱的詩，意思往往似有若無，欲吐又吞，不可捉摸；他用的典故詞藻也常常只為了制造些氣氛，牽引些情調(diào)，仿佛餐廳里吃飯時(shí)的音樂，所以會(huì)給人一種“華而不實(shí)”“文浮于意”的印象。黃庭堅(jiān)有著著實(shí)實(shí)的意思，也喜歡說教發(fā)議論；不管意思如何平凡，議論怎樣迂腐，只要讀者了解他用的那些古典成語，就會(huì)確切知道他的心思，所

23、以他的詩仿佛冬天的玻璃窗蒙上一層水汽、凍成一片冰花。黃庭堅(jiān)曾經(jīng)把道聽途說的藝術(shù)批評(píng)比于“隔簾聽琵琶”，這句話正可以形容他自己的詩。 （選自錢鐘書宋詩選注，有刪改）25.請分析文中畫線句子的含義。（3分）26.黃庭堅(jiān)和李商隱在詩歌創(chuàng)作方面有哪些不同？請簡要概括。（6分）27.文中說“李商隱愛把典故鑲嵌繡織到詩里”，請指出李商隱錦瑟中“鑲嵌”了哪四個(gè)典故，有怎樣的表達(dá)效果。（6分）20152016學(xué)年度高三期末調(diào)研考試語文答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.（3分）D（取法：取以為法則；效法：仿照別人的做法去做。融匯：側(cè)重于“匯集”“匯聚”；融會(huì)：側(cè)重于把幾種不同的事物聚集起來有機(jī)地合成一體。精妙絕倫：形容精美巧妙

24、到了極點(diǎn)；美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，現(xiàn)在也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果）2.（3分）A（B項(xiàng)成分殘缺，在“積極”后加“開展”；C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“借鑒和吸收”“成果”； D項(xiàng)句式雜糅，“通過”和“以為主線”雜糅）3.（3分）C（各詩分別為：(唐)王縉九日作；(唐) 羅隱七夕；（宋）梅堯臣五月五日；（唐）蘇味道正月十五夜）4.B (應(yīng)緊承上句，據(jù)此可排除A、C；相連，故選B)5（3分）D（兩條曲線有些部分重合或接近，即國內(nèi)與國際價(jià)格有時(shí)相同或相近）6.（3分）A（登記）7.（3分）C（佛法被天下人推重，除了自身經(jīng)義，還有僧眾們的努力推廣）8（1）（4分）于是讓他的門徒拿著簿冊

25、到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民間”句式1分）（2）（4分）用這樣的思想相互熏染，所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。（“相薰以此”“得志于其間”句式各1分，“以此”“作”各1分）9.（4分）勤奮努力，專心致志，認(rèn)真扎實(shí)，循序漸進(jìn)，持之以恒。（每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)即可）【參考譯文】慶歷八年的四月，撫州有個(gè)菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領(lǐng)民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過來要我寫文章來作記念。起初，菜園在尚書省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長滿了草木

26、，牛羊隨意踐踏，想找個(gè)能住人的房子，都找不到。和尚可棲來到這里，卻高興的說：“這是世間荒廢的土地，世人都不來爭搶，我得到這里用來養(yǎng)老，這就足夠了?！庇谑强啃嗅t(yī)從世人那里收集資金，然后靠近這個(gè)地方建立起寢廬、講堂、重門、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門徒住進(jìn)去。唯獨(dú)佛殿的工程量最大，他估計(jì)自己的力量完不成，于是讓他的門徒拿著簿冊到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。慢慢積累，滿一月后費(fèi)用湊夠，工程得以完成。從可棲來到這里居住（到現(xiàn)在），一共十年了。我看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們

27、所做的，沒有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說詞足以打動(dòng)人呢？這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營，一點(diǎn)一滴詳盡細(xì)致地選擇累積，忘卻十年時(shí)光的漫長，而達(dá)成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個(gè)道理嗎？??！佛法原本正被天下人推重，而學(xué)習(xí)佛學(xué)的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈的節(jié)操，老少聚集一起議論：“不過圖一時(shí)的好處罷了，怎么能希望傳世百年，達(dá)到教化的熏陶，獲得久遠(yuǎn)的功效呢！”用這樣的想法相互熏染，所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。由此看來，反而比不上佛家學(xué)者堅(jiān)

28、持長久了。那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎？為他們寫這篇記，不只是用來彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了。曾鞏記。10.（11分）（1）（3分）交代早春季節(jié)，烘托和暖溫馨的氛圍，為下文寫“濃愁”作反襯。（每點(diǎn)1分）（2）（4分）運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，（1分）通過“剪”“弄”兩個(gè)動(dòng)作以及“猶”字，（1分）寫出主人公心煩意亂、夜深無眠的復(fù)雜情感，（1分）表現(xiàn)主人公的思之深、愁之濃。（1分）（3）（4分）首先由春景落筆，引出愁情；（1分）接著通過幾個(gè)典型的生活細(xì)節(jié)，多側(cè)面刻畫了主人公內(nèi)心的孤寂愁情；（2分）最后直抒愁情，并在剪弄燈花的動(dòng)作中結(jié)束全詞。（1分）11

29、.（8分）（1）無以至千里（2）春與秋其代序（3）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲（4）舞幽壑之潛蛟（5）寂寞梧桐深院鎖清秋（6）靜影沉璧（7）后生可畏（8）看似尋常最奇崛12.（4分）內(nèi)容上：指出桑樹、梓樹承載著悠久的歷史，點(diǎn)明種樹的價(jià)值，奠定了全文的感情基調(diào)；（2分）結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文題，引出下文對(duì)樹與故鄉(xiāng)、樹與家的密不可分的關(guān)系的敘寫。（2分）13.（6分）故鄉(xiāng)的棗樹蔭澤家族的繁衍生息。饑荒年代，樹為人們提供了果腹的食材。離家或返鄉(xiāng)時(shí)，樹是人們的精神寄托。在南方，香樟樹是女兒的終身陪伴。（答出三點(diǎn)即可）14.（4分）使用疊音詞，生動(dòng)、形象、細(xì)膩地寫出了女兒對(duì)香樟樹的微妙情感，（1分）表現(xiàn)了女兒甜蜜而矛盾的心情

30、。（1分）運(yùn)用比喻、排比手法，表達(dá)了女兒與樹的親密關(guān)系。（1分）句式整散結(jié)合，節(jié)奏鮮明，韻律和諧。（1分）15.（6分）沒有了樹，猶如我們失去了親屬，表達(dá)了作者的傷痛之情；沒有了樹，致使我們與故鄉(xiāng)越來越疏遠(yuǎn)，表達(dá)了作者的哀傷與無奈之情；沒有了樹，致使我們解除了與自然共棲的契約，表達(dá)了作者的憂傷之情；沒有了樹，致使傳統(tǒng)文化逐漸衰落，表達(dá)了作者的憂思之情。（每點(diǎn)2分。答出三點(diǎn)即可）16.（6分）首先提出觀點(diǎn)：如何微信是一種生活態(tài)度；（2分）其次分析人們?nèi)粘Ｉ钪惺芪⑿爬_的現(xiàn)象，以及過于依賴微信的危害；（2分）最后指出應(yīng)如何正確對(duì)待微信。（2分）17.（6分）說明用戶對(duì)微信異化程度的嚴(yán)重，（2分）微信稀釋了人們的交往，（2分）有力論證了微信對(duì)人們生活的干擾不只是生活層面的問題，更是精神層面的課題。（2分）18.（6分）主動(dòng)駕馭