郭守運教授講座：文學(xué)細節(jié)書寫的美學(xué)光芒

1、文學(xué)細節(jié)書寫的美學(xué)光芒文學(xué)細節(jié)書寫的美學(xué)光芒主講人：主講人： 郭守運郭守運 教授教授一、從一個細節(jié)談起一、從一個細節(jié)談起 我也沒有忘記一個孩子我也沒有忘記一個孩子一個漂亮而不幸的小姑一個漂亮而不幸的小姑娘。十五年前的那個下午，我第一次到這園子里來就看娘。十五年前的那個下午，我第一次到這園子里來就看見了她，那時她大約三歲，蹲在齋宮西邊的小路上撿樹見了她，那時她大約三歲，蹲在齋宮西邊的小路上撿樹上掉落的上掉落的“小燈籠小燈籠”。那兒有幾棵大梨樹，春天開一簇。那兒有幾棵大梨樹，春天開一簇簇細小而稠密的黃花，花落了便結(jié)出無數(shù)如同三片葉子簇細小而稠密的黃花，花落了便結(jié)出無數(shù)如同三片葉子合抱的小燈籠，小燈

2、籠先是綠色，繼爾轉(zhuǎn)白，再變黃，合抱的小燈籠，小燈籠先是綠色，繼爾轉(zhuǎn)白，再變黃，成熟了掉落得滿地都是。小燈籠精巧得令人愛惜，成年成熟了掉落得滿地都是。小燈籠精巧得令人愛惜，成年人也不免撿了一個還要撿一個。小姑娘咿咿呀呀地跟自人也不免撿了一個還要撿一個。小姑娘咿咿呀呀地跟自己說著話，一邊撿小燈籠；她的嗓音很好己說著話，一邊撿小燈籠；她的嗓音很好 那是個禮拜日的上午。那是個晴朗而令人心碎的上那是個禮拜日的上午。那是個晴朗而令人心碎的上午，時隔多年，我竟發(fā)現(xiàn)那個漂亮的小姑娘原來是個弱智午，時隔多年，我竟發(fā)現(xiàn)那個漂亮的小姑娘原來是個弱智的孩子的孩子少女松開了手，裙裾隨之垂落了下來，很多很少女松開了手，裙

3、裾隨之垂落了下來，很多很多她撿的小燈籠便灑落了一地，鋪散在她腳下。她仍然算多她撿的小燈籠便灑落了一地，鋪散在她腳下。她仍然算得漂亮，但雙眸遲滯沒有光彩。她呆呆地望那群跑散的家得漂亮，但雙眸遲滯沒有光彩。她呆呆地望那群跑散的家伙，望著極目之處的空寂，憑她的智力絕不可能把這個世伙，望著極目之處的空寂，憑她的智力絕不可能把這個世界想明白吧界想明白吧? ?大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，仿佛暗啞地響著無數(shù)小鈴擋。哥哥把妹小燈籠吹得滾動，仿佛暗啞地響著無數(shù)小鈴擋。哥哥把妹妹扶上自行車后座，帶著她無言地回家去了。妹扶上自行車后座，帶著她無言地回家

4、去了。 無言是對的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給無言是對的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個小姑娘，就只有無言和回家去是對的。了這個小姑娘，就只有無言和回家去是對的。 史鐵生史鐵生我與地壇我與地壇選段選段“無言無言”的文學(xué)延伸的文學(xué)延伸 江城子江城子 蘇軾蘇軾 乙卯正月二十日夜記夢乙卯正月二十日夜記夢 十年生死兩茫茫，十年生死兩茫茫， 不思量，自難忘。不思量，自難忘。 千里孤墳，無處話凄涼。千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識，縱使相逢應(yīng)不識， 塵滿面，鬢如霜。塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，夜來幽夢忽還鄉(xiāng)， 小軒窗，正梳妝。小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。相顧無言，

5、惟有淚千行。 料得年年腸斷處，料得年年腸斷處， 明月夜，短松岡。明月夜，短松岡。 相見歡相見歡 李煜李煜 無言獨上西樓，無言獨上西樓， 月如鉤。月如鉤。 寂寞梧桐深院鎖清秋。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，剪不斷， 理還亂，理還亂， 是離愁。是離愁。 別是一般滋味在心頭別是一般滋味在心頭 丑奴兒丑奴兒- -書博山道中壁書博山道中壁 辛棄疾辛棄疾 少年不識愁滋味，愛上層樓。少年不識愁滋味，愛上層樓。 愛上層樓。愛上層樓。 為賦新詞強說愁。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。而今識盡愁滋味，欲說還休。 欲說還休。欲說還休。 卻道天涼好個秋。卻道天涼好個秋。 滿江紅滿江紅送李御帶珙送李御帶珙 吳潛

6、吳潛 歌一曲，歌一曲， 送君路。送君路。 遍江南江北，遍江南江北， 欲歸何處？欲歸何處？ 世事悠悠渾未了，世事悠悠渾未了， 年光冉冉今如許！年光冉冉今如許！ 試舉頭、一笑問青天。試舉頭、一笑問青天。 天無語。天無語?！盁o言無言”詞的統(tǒng)計詞的統(tǒng)計 宋詞語境中的宋詞語境中的“無語無語”不僅擁有語言交際中修辭表不僅擁有語言交際中修辭表達的作用，更具有營造審美空間的功能。在宋詞中有多達的作用，更具有營造審美空間的功能。在宋詞中有多個語辭可以表達個語辭可以表達“無言無言”的內(nèi)涵，如：無語、不言、不的內(nèi)涵，如：無語、不言、不語、無聲、欲語、忘言、難言等，形成了一個語、無聲、欲語、忘言、難言等，形成了一個“

7、無言無言”修辭的審美家族。據(jù)統(tǒng)計，在修辭的審美家族。據(jù)統(tǒng)計，在2120321203首首全宋詞全宋詞中，中，出現(xiàn)出現(xiàn)“無語無語”、“無言無言”、“不語不語”、“不言不言”這四者這四者的詞共有的詞共有569569首，以其他話語形式呈現(xiàn)首，以其他話語形式呈現(xiàn)“無語無語”修辭審修辭審美意蘊的詞作近美意蘊的詞作近12001200首。宋代詞人采用首。宋代詞人采用“無語無語”修辭手修辭手法，通過象征性描寫和虛構(gòu)性對比聯(lián)想，把難以把握、法，通過象征性描寫和虛構(gòu)性對比聯(lián)想，把難以把握、難以言傳的東西通過語言轉(zhuǎn)化為審美形象。因此宋詞中難以言傳的東西通過語言轉(zhuǎn)化為審美形象。因此宋詞中的的“無語無語”修辭，語境含意豐

8、富，審美韻味深厚悠長。修辭，語境含意豐富，審美韻味深厚悠長?！盁o言無言”詞之美感詞之美感 首先，宋代閨怨詞蓬勃興盛，有不少詞句寫到閨首先，宋代閨怨詞蓬勃興盛，有不少詞句寫到閨中女子望穿秋水、空老白頭。文人閨怨詞在很多中女子望穿秋水、空老白頭。文人閨怨詞在很多時候也用來傳達懷才不遇、人生窘困之意。時候也用來傳達懷才不遇、人生窘困之意。 其次，其次，“無語無語”修辭還可以提供想象的擴展空間，修辭還可以提供想象的擴展空間，表達深厚卻無法言說的離愁別恨。表達深厚卻無法言說的離愁別恨。 另外，宋代詞人善用另外，宋代詞人善用“無語無語”懷古惜今。懷古傷懷古惜今。懷古傷時詞中時詞中“無語無語”審美空間的營造

9、，能增強詞句的審美空間的營造，能增強詞句的抒情藝術(shù)效果。抒情藝術(shù)效果。 “無言無言”詞之藝術(shù)哲學(xué)詞之藝術(shù)哲學(xué) 其一，其一，“無語無語”修辭中語言表達上的缺位，是一種修辭中語言表達上的缺位，是一種“審美心理距離審美心理距離”的藝術(shù)構(gòu)造，的藝術(shù)構(gòu)造，“此時無聲勝有聲此時無聲勝有聲”。 其二，將語言其二，將語言“留白留白”納入中國古代文論領(lǐng)域，便與納入中國古代文論領(lǐng)域，便與“言外之意言外之意”理論對應(yīng)，形成意在言外之美。理論對應(yīng)，形成意在言外之美。 其三，其三，“無語無語”修辭還體現(xiàn)了創(chuàng)作主體心理的審美矛修辭還體現(xiàn)了創(chuàng)作主體心理的審美矛盾，造成一種審美延遲。盾，造成一種審美延遲。 其四，其四，“無語

10、無語”現(xiàn)象形成了語言表達的歧義性和模糊現(xiàn)象形成了語言表達的歧義性和模糊性，而這種模糊性又能促使詞境在朦朧的美感的提升，性，而這種模糊性又能促使詞境在朦朧的美感的提升，從而使詞句具有含蓄蘊藉的美學(xué)價值。從而使詞句具有含蓄蘊藉的美學(xué)價值。 二、二、 文學(xué)細節(jié)的獲取文學(xué)細節(jié)的獲取 1 1、主題、主題 2 2、意象、意象 獲取標準：獲取標準： 反復(fù)出現(xiàn)、意蘊豐富、具體細致反復(fù)出現(xiàn)、意蘊豐富、具體細致1 1、主題的類型、主題的類型 （1 1）文學(xué)經(jīng)典主題（母題）：生存、愛情、死）文學(xué)經(jīng)典主題（母題）：生存、愛情、死亡、復(fù)仇、英雄、民族、愛國、戰(zhàn)爭亡、復(fù)仇、英雄、民族、愛國、戰(zhàn)爭 （2 2）個性化的文學(xué)主

11、題：）個性化的文學(xué)主題： 陌生陌生吳玄：吳玄：陌生人陌生人 饑餓饑餓虹影：虹影：饑餓的女兒饑餓的女兒 偶遇偶遇張愛玲：張愛玲：愛愛 強迫癥強迫癥佚名：佚名：被子被子 題都城南莊題都城南莊 崔護崔護 去年今日此門中，去年今日此門中， 人面桃花相映紅。人面桃花相映紅。 人面不知何處去，人面不知何處去， 桃花依舊笑春風。桃花依舊笑春風。（3 3）獨特的文學(xué)主題）獨特的文學(xué)主題“斷腸斷腸” 從從“柔腸柔腸”到到“斷腸斷腸”：一個詞學(xué)主題的美學(xué)：一個詞學(xué)主題的美學(xué)考索考索 中國古代文人大多從個體的身體和生命體驗出發(fā)，中國古代文人大多從個體的身體和生命體驗出發(fā)，俯仰天地、遠近皆取，這是其文學(xué)創(chuàng)作的基本途徑

12、。從俯仰天地、遠近皆取，這是其文學(xué)創(chuàng)作的基本途徑。從“柔腸百結(jié)柔腸百結(jié)”的委婉細膩之情，到的委婉細膩之情，到“愁腸千回愁腸千回”的自憐的自憐自哀，再到自哀，再到“肝腸寸斷肝腸寸斷”的悲劇意識，在詩詞的創(chuàng)作中，的悲劇意識，在詩詞的創(chuàng)作中，詩人以小見大，以我及物，演繹著中國詩詞特有的生命詩人以小見大，以我及物，演繹著中國詩詞特有的生命情懷和抒情技巧。情懷和抒情技巧。“柔腸寸斷柔腸寸斷”作為抒情客體的偶然性作為抒情客體的偶然性發(fā)現(xiàn)，成為詞學(xué)藝術(shù)王國的一朵精美浪花。發(fā)現(xiàn)，成為詞學(xué)藝術(shù)王國的一朵精美浪花。 （注：本文尚未發(fā)表。另可參見（注：本文尚未發(fā)表。另可參見中晚唐中晚唐“斷腸斷腸”詩審美意詩審美意蘊

13、探析蘊探析，安徽理工大學(xué)學(xué)報安徽理工大學(xué)學(xué)報20112011年第年第1 1期）期）委婉風致的委婉風致的“柔腸柔腸” （1 1）愛情主題：）愛情主題： “寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨”（李清照（李清照點絳唇點絳唇） “寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚?！保W陽（歐陽修修踏莎行踏莎行） （2 2）離別主題：）離別主題： “別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨

14、恰如春草，更行更遠還生。更行更遠還生?！保ɡ铎希ɡ铎锨迤綐非迤綐?） “風絲一寸柔腸。曾在歌邊惹恨，燭底縈香。風絲一寸柔腸。曾在歌邊惹恨，燭底縈香?！保ㄊ愤_（史達祖祖夜合花夜合花）感傷凄婉的感傷凄婉的“愁腸愁腸” “愁腸愁腸”中不僅有時光的感傷、人事的凄涼、羈旅中不僅有時光的感傷、人事的凄涼、羈旅困頓，還有離別之苦，家仇國恨。困頓，還有離別之苦，家仇國恨?！罢鄣么箺罴呐c，絲折得垂楊寄與，絲絲都是愁腸絲都是愁腸”（李萊老（李萊老清平樂清平樂），折柳以懷人，愁），折柳以懷人，愁滿柳枝上；滿柳枝上；“殷勤滿酌離殤，陽關(guān)唱起愁腸殷勤滿酌離殤，陽關(guān)唱起愁腸”（趙師俠（趙師俠清平樂清平樂）陽關(guān)自古多離別，

15、叫人如何不傷心、傷情?。╆栮P(guān)自古多離別，叫人如何不傷心、傷情！錢惟演錢惟演木蘭花木蘭花（又名（又名玉樓春玉樓春）詞云：）詞云：“城上風城上風光鶯語亂。城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁光鶯語亂。城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。情懷漸變成衰晚。鸞鑒朱顏驚暗換。昔年多腸先已斷。情懷漸變成衰晚。鸞鑒朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺。病厭芳尊，今日芳尊惟恐淺?！睋?jù)張宗橚據(jù)張宗橚詞林紀事詞林紀事記載：記載：“公謫漢東日，撰玉樓春詞，酒闌歌之，必為泣公謫漢東日，撰玉樓春詞，酒闌歌之，必為泣下。下?！?辛棄疾的辛棄疾的木蘭花慢木蘭花慢滁州送范倅滁州送范倅有句有句“長安長安故人問

16、我，道愁腸殢酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時故人問我，道愁腸殢酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦。響空弦?！凹谲幵~多是感時撫事之作，詞情豪放，即便稼軒詞多是感時撫事之作，詞情豪放，即便是送別詞，也多是慷慨悲吟，本詞即是如此。是送別詞，也多是慷慨悲吟，本詞即是如此?？坦倾懶牡目坦倾懶牡摹皵嗄c斷腸” “斷腸斷腸”作為詞體的審美意象，一般總是和作為詞體的審美意象，一般總是和“淚淚”、“夢夢”等詞匯合用，構(gòu)成一種情深意等詞匯合用，構(gòu)成一種情深意重、傷悲難以自已的畫面。這其中，最為經(jīng)典重、傷悲難以自已的畫面。這其中，最為經(jīng)典的作品之一，應(yīng)該是蘇軾的的作品之一，應(yīng)該是蘇軾的江城子江城子乙卯正月乙卯正月二十

17、日夜記夢二十日夜記夢：“十年生死兩茫茫。不思量，十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。年年腸斷處，明月夜，短松岡?！?“斷腸斷腸”詞的影響和輻射范圍是相當廣泛的，宋詞詞的影響和輻射范圍是相當廣泛的，宋詞中約有近千首詞涉及到了這一主題這為元明清時期的詩中約有近千首詞涉及到了這一主題這為元明清時期的詩詞曲創(chuàng)作提供了一個重要素材。被稱為詞曲創(chuàng)作提供了

18、一個重要素材。被稱為“秋思之祖秋思之祖”的的天凈沙天凈沙秋思秋思，就有，就有“斷腸斷腸”之語：之語：“枯藤老樹昏鴉，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。涯。”馬致遠這首小令，前四句皆寫景色，以景語寫情馬致遠這首小令，前四句皆寫景色，以景語寫情語，語，“枯枯”“”“老老”“”“昏昏”“”“瘦瘦”等字眼，使?jié)庥舻那锷茸盅?，使?jié)庥舻那锷刑N含著無限凄涼和悲苦的情調(diào)。而最后一句之中蘊含著無限凄涼和悲苦的情調(diào)。而最后一句“斷腸斷腸人在天涯人在天涯”作為曲眼更具有畫龍點睛之妙，使前四句所作為曲眼更具有畫龍點睛之妙，使前四句所

19、描之景成為人活動的環(huán)境，作為描之景成為人活動的環(huán)境，作為“天涯斷腸人天涯斷腸人”內(nèi)心悲內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。涼情感的觸發(fā)物。 直至現(xiàn)代，魯迅先生也不能免俗地使用了這一主題：直至現(xiàn)代，魯迅先生也不能免俗地使用了這一主題：“故里寒云惡，炎天凜夜長。獨沉清冷水，能否滌愁故里寒云惡，炎天凜夜長。獨沉清冷水，能否滌愁腸？腸？”（哀范君三章哀范君三章其二）由此可見其二）由此可見“斷腸斷腸”主題主題的生命力和影響力。的生命力和影響力。 （3 3）獨特的文學(xué)主題）獨特的文學(xué)主題“尋訪不遇尋訪不遇” 唐詩唐詩“尋訪不遇尋訪不遇”主題的審美探析主題的審美探析 黃雪敏黃雪敏 林丹純林丹純 摘要摘要：“尋訪不遇尋訪不

20、遇”是是全唐詩全唐詩中一個具有代表性和中一個具有代表性和典型性的文學(xué)主題。典型性的文學(xué)主題?！皩ぴL不遇尋訪不遇”，不僅是詩人的一種，不僅是詩人的一種個人生活遭遇，也是古代文人的精神追求、審美情趣的個人生活遭遇，也是古代文人的精神追求、審美情趣的展現(xiàn)。尋蹤展現(xiàn)。尋蹤全唐詩全唐詩中蘊含中蘊含“尋訪不遇尋訪不遇”主題的詩歌主題的詩歌文本，有助于了解我國古代文人這種普遍的文本，有助于了解我國古代文人這種普遍的“不遇不遇”生生存困境，也可以深入探析文人內(nèi)心世界的精神追求和價存困境，也可以深入探析文人內(nèi)心世界的精神追求和價值取向。值取向。 江淮論壇江淮論壇20122012年第年第1 1期期“尋訪不遇尋訪不

21、遇”的探析（一）的探析（一） 一般而言，詩人們尋訪的對象，通常是淡泊名利、一般而言，詩人們尋訪的對象，通常是淡泊名利、遠離俗世的高士，所居住的地方，也往往是交通不便、遠離俗世的高士，所居住的地方，也往往是交通不便、通訊不及的幽僻之地。他們通訊不及的幽僻之地。他們“以天地為屋宇以天地為屋宇”，居住在，居住在幽清僻靜的化外之境，梅妻鶴子，與蒼松古樹為伴：幽清僻靜的化外之境，梅妻鶴子，與蒼松古樹為伴：“鶴老難知歲，梅寒未作花鶴老難知歲，梅寒未作花”（劉長卿（劉長卿尋洪尊師不尋洪尊師不遇遇）、）、“秋光古松下，誰伴一仙翁。秋光古松下，誰伴一仙翁。”（裴夷直（裴夷直酬酬盧郎中游寺見招不遇盧郎中游寺見招不

22、遇）他們?nèi)谌朐谟捏蚝捅谭宓淖匀唬┧麄內(nèi)谌朐谟捏蚝捅谭宓淖匀伙L光之中，與天地互相融合：風光之中，與天地互相融合：“野竹分青靄，飛泉掛碧野竹分青靄，飛泉掛碧峰峰”（李白（李白訪戴天山道士不遇訪戴天山道士不遇），閑來煉藥煮酒：），閑來煉藥煮酒：“藥院雞犬靜，酒壚苔蘚班藥院雞犬靜，酒壚苔蘚班”（獨孤及（獨孤及與韓侍御同尋與韓侍御同尋李七舍人不遇，題壁留贈李七舍人不遇，題壁留贈），也常到山的更深處探幽），也常到山的更深處探幽歷險，仿佛在人間消失了蹤跡：歷險，仿佛在人間消失了蹤跡：“人間不自尋行跡，一人間不自尋行跡，一片孤云在碧天片孤云在碧天”（韋莊（韋莊訪含弘山僧不遇留題精舍訪含弘山僧不遇留題精舍） “

23、尋訪不遇尋訪不遇”的探析（二）的探析（二） 詩歌文本的抒情對象常常不只是停留在那群高士身詩歌文本的抒情對象常常不只是停留在那群高士身上，而是引向包容高士、藏匿高士的遠離人煙的化外之上，而是引向包容高士、藏匿高士的遠離人煙的化外之境。境。 這種從人到境的焦點轉(zhuǎn)移，在唐詩中常有體現(xiàn)。白這種從人到境的焦點轉(zhuǎn)移，在唐詩中常有體現(xiàn)。白居易的居易的晚出尋人不遇晚出尋人不遇云：云：“籃輿不乘乘晚涼，相尋籃輿不乘乘晚涼，相尋不遇亦無妨。輕衣穩(wěn)馬槐陰下，自要閑行一兩坊不遇亦無妨。輕衣穩(wěn)馬槐陰下，自要閑行一兩坊”；劉；劉長卿的長卿的尋南溪常道士尋南溪常道士云：云：“過雨看松色，隨山到水過雨看松色，隨山到水源源”；

24、丘為的；丘為的尋西山隱者不遇尋西山隱者不遇云：云：“差池不相見，差池不相見，黽勉空仰止。草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，黽勉空仰止。草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子何必待之子”等，都表現(xiàn)了詩人由訪人而變成問景，由等，都表現(xiàn)了詩人由訪人而變成問景，由尋訪隱者高士，變成自己融入到天地自然中，蕩滌胸懷。尋訪隱者高士，變成自己融入到天地自然中，蕩滌胸懷。 （3 3）獨特的文學(xué)主題）獨特的文學(xué)主題“無眠無眠” 明清傳奇明清傳奇“無眠無眠”主題的審美探析主題的審美探析 黃雪敏黃雪敏 內(nèi)容提要內(nèi)

25、容提要：“無眠無眠”主題在中國古典文學(xué)中有著悠久的主題在中國古典文學(xué)中有著悠久的敘事傳統(tǒng)，是古典文學(xué)重要的文學(xué)主題之一。敘事傳統(tǒng)，是古典文學(xué)重要的文學(xué)主題之一。詩經(jīng)詩經(jīng)中的中的“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”和和“耿耿不寐，如有隱憂耿耿不寐，如有隱憂”等詞句，經(jīng)過歷代文學(xué)的敘事演進，為明清傳奇中等詞句，經(jīng)過歷代文學(xué)的敘事演進，為明清傳奇中“無無眠眠”的書寫墊定了文化基礎(chǔ)。大量的書寫墊定了文化基礎(chǔ)。大量“無眠無眠”語詞的唱段，語詞的唱段，營造了閑庭攬月、孤燈淚枕、冷雨殘夢等典雅凄美的營造了閑庭攬月、孤燈淚枕、冷雨殘夢等典雅凄美的“物理境物理境”，也展現(xiàn)出對于個體生命缺失性體驗的情感，也展

26、現(xiàn)出對于個體生命缺失性體驗的情感變化與認知反應(yīng)。明清傳奇中的變化與認知反應(yīng)。明清傳奇中的“無眠無眠”主題，既擁有主題，既擁有其內(nèi)在的獨特審美意蘊，又蘊含著其時代坐標上獨具的其內(nèi)在的獨特審美意蘊，又蘊含著其時代坐標上獨具的審美理想，表明了傳奇作為明清獨立藝術(shù)體裁的價值所審美理想，表明了傳奇作為明清獨立藝術(shù)體裁的價值所在。在。 文學(xué)評論文學(xué)評論2012年第年第6期期2 2、意象、意象 意象意象是自然美的藝術(shù)呈現(xiàn)，是客觀物象在是自然美的藝術(shù)呈現(xiàn)，是客觀物象在審美主體藝術(shù)心理中的再現(xiàn)，也是主體向客體審美主體藝術(shù)心理中的再現(xiàn)，也是主體向客體的的“移請移請”或或“靈性灌注靈性灌注”。 意象意象的分類十分多

27、樣，可以大略分為自然的分類十分多樣，可以大略分為自然意象（風花雪月、山水花草、凄風苦雨等）或意象（風花雪月、山水花草、凄風苦雨等）或社會意象（長亭欄桿、吳鉤柳眉、古巷扁舟社會意象（長亭欄桿、吳鉤柳眉、古巷扁舟等）；動物意象（龜鶴魚鴉、犬馬燕雁等）或等）；動物意象（龜鶴魚鴉、犬馬燕雁等）或植物意象（梅蘭竹菊、桃李荷杏等）。植物意象（梅蘭竹菊、桃李荷杏等）。（1）特殊意象的選擇：人體美學(xué)）特殊意象的選擇：人體美學(xué) 首先，從身體詩學(xué)的角度可分為：首先，從身體詩學(xué)的角度可分為： 柳眉、杏眼、丹鳳眼、云鬢、青絲、白發(fā)、娥柳眉、杏眼、丹鳳眼、云鬢、青絲、白發(fā)、娥眉、纖手、玉肩、蛇腰、金蓮、青眼、白眼眉、纖

28、手、玉肩、蛇腰、金蓮、青眼、白眼 其次，從人物形象角度可以分為：其次，從人物形象角度可以分為： 漁夫、樵夫、癲叟、畸儒、狂儒、乞丐漁夫、樵夫、癲叟、畸儒、狂儒、乞丐 此外，還有其他特殊角度的解讀：此外，還有其他特殊角度的解讀： “病態(tài)美病態(tài)美”、“詩肩瘦詩肩瘦”“病態(tài)美病態(tài)美”的文學(xué)呈現(xiàn)與指真的文學(xué)呈現(xiàn)與指真 摘要：摘要：在中國古代及近代的文學(xué)作品中在中國古代及近代的文學(xué)作品中 , ,“病美病美人人”、“文弱書生文弱書生”之類的文學(xué)人物形象和文人之類的文學(xué)人物形象和文人女性化自喻藝術(shù)手法頻頻出現(xiàn)女性化自喻藝術(shù)手法頻頻出現(xiàn) , ,說明一種說明一種“病態(tài)病態(tài)美美”充當著文學(xué)和日常審美傾向的主流之一

29、。不充當著文學(xué)和日常審美傾向的主流之一。不僅是在對女性和女性形象的審美上僅是在對女性和女性形象的審美上 , ,在對男性和在對男性和男性形象的審美上以及在整個傳統(tǒng)文化的美學(xué)視男性形象的審美上以及在整個傳統(tǒng)文化的美學(xué)視野中野中 , ,都普遍存在著崇高品格缺席而都普遍存在著崇高品格缺席而“病態(tài)美病態(tài)美”泛濫的現(xiàn)象。泛濫的現(xiàn)象。 華南師范大學(xué)學(xué)報華南師范大學(xué)學(xué)報20032003年第年第3 3期期古典詩學(xué)古典詩學(xué)“瘦瘦”范疇的審美探析范疇的審美探析蘇軾也有蘇軾也有“遙想后身窮賈島，夜寒應(yīng)聳作詩肩遙想后身窮賈島，夜寒應(yīng)聳作詩肩”（是日宿水陸寺寄北是日宿水陸寺寄北山清順僧山清順僧之二）的詩句。這些詞句中的之

30、二）的詩句。這些詞句中的“瘦瘦”字的使用，渲染了一種凄冷字的使用，渲染了一種凄冷孤獨的審美意蘊，特別容易引發(fā)閱讀者的悲劇性美感體驗。因而從接受美學(xué)孤獨的審美意蘊，特別容易引發(fā)閱讀者的悲劇性美感體驗。因而從接受美學(xué)的角度來說，的角度來說，“讀者讀者”在閱讀這些在閱讀這些“廋廋”字詩詞的時候，其參與性審美聯(lián)想字詩詞的時候，其參與性審美聯(lián)想便自發(fā)建構(gòu)出一個貧病交加、清冷漂泊、瘦骨伶仃的文學(xué)人物形象，加深了便自發(fā)建構(gòu)出一個貧病交加、清冷漂泊、瘦骨伶仃的文學(xué)人物形象，加深了“病瘦病瘦”的審美體驗。的審美體驗。 由于蘇軾詩詞的巨大影響，在他之后，由于蘇軾詩詞的巨大影響，在他之后，“詩肩瘦詩肩瘦”一詞成為表

31、達詩人窘一詞成為表達詩人窘迫、清瘦、孤獨形象的經(jīng)典語詞。慧洪禪師比蘇軾年齡小三十五歲，他的詩迫、清瘦、孤獨形象的經(jīng)典語詞。慧洪禪師比蘇軾年齡小三十五歲，他的詩多受蘇軾影響。他在五十三歲時曾有題壁詩云：多受蘇軾影響。他在五十三歲時曾有題壁詩云：“霜須瘴面老垂垂，瘦搭詩霜須瘴面老垂垂，瘦搭詩肩古佛衣肩古佛衣”宋末元初詞人陳允平宋末元初詞人陳允平晝錦堂晝錦堂云：云：“嗟眼為花狂，肩為詩瘦嗟眼為花狂，肩為詩瘦。喚醒鄉(xiāng)心，無奈數(shù)聲啼鳥。喚醒鄉(xiāng)心，無奈數(shù)聲啼鳥?！?當然，化用得最好的詩人應(yīng)該算曹雪芹。他在當然，化用得最好的詩人應(yīng)該算曹雪芹。他在紅樓夢紅樓夢第五十回第五十回蘆雪蘆雪庵爭聯(lián)即景詩庵爭聯(lián)即景詩

32、暖香塢雅制春燈謎暖香塢雅制春燈謎中寫到賈寶玉與眾姊妺相聚于蘆雪庵飲酒中寫到賈寶玉與眾姊妺相聚于蘆雪庵飲酒賞雪時所吟誦的賞雪時所吟誦的折紅梅詩折紅梅詩，其中就有，其中就有“詩肩瘦詩肩瘦”一詞：一詞：“酒未開樽句未酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來。離塵香割紫云來。槎椏誰憐詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔槎椏誰憐詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔?！币话闳撕苋菀装堰@一般人很容易把這首詩當做兒女情長的詩來解，但是從首詩當做兒女情長的詩來解，但是從“詩肩瘦詩肩瘦”的典故來看，作者在其中一的典故來看

33、，作者在其中一方面隱藏了對大觀園內(nèi)少男少女們不幸命運的悲憫，另一方面也暗含了賈府方面隱藏了對大觀園內(nèi)少男少女們不幸命運的悲憫，另一方面也暗含了賈府破敗后賈寶玉出家為僧的悲劇命運的伏筆。破敗后賈寶玉出家為僧的悲劇命運的伏筆。 清華大學(xué)學(xué)報清華大學(xué)學(xué)報20122012年第年第5 5期期（2）特殊意象的選擇：社會意象）特殊意象的選擇：社會意象 1 1、居?。禾炀?、古巷、水井、欄桿、亭臺、珠、居住：天井、古巷、水井、欄桿、亭臺、珠簾、高樓、西樓、高堂、屋檐、空階、紗櫥、軒簾、高樓、西樓、高堂、屋檐、空階、紗櫥、軒窗、回廊窗、回廊 2 2、器物：明鏡、銅鏡、古劍、龍泉、金釵、玉、器物：明鏡、銅鏡、古劍、

34、龍泉、金釵、玉鈿、黃金縷、絲絳、荷包、錦衣、鳴環(huán)、鮫綃、鈿、黃金縷、絲絳、荷包、錦衣、鳴環(huán)、鮫綃、夜光杯、酒樽、紅燭、琴弦夜光杯、酒樽、紅燭、琴弦 3 3、其他：渡口、扁舟、魚書、江湖、古剎、小、其他：渡口、扁舟、魚書、江湖、古剎、小橋、炊煙、鄉(xiāng)音、峨冠、博帶、衣袂、羅裙、羅橋、炊煙、鄉(xiāng)音、峨冠、博帶、衣袂、羅裙、羅衾衾 魏晉南北朝詩歌文本中的魏晉南北朝詩歌文本中的“朝露朝露”意象探索意象探索郭守運郭守運 陳文麗陳文麗 在魏晉南北朝文人詩中，在魏晉南北朝文人詩中，“朝露朝露”，不僅僅是一種單純的自，不僅僅是一種單純的自然景物，它更是一個具有豐富意蘊的意象，它深刻地反映了魏晉然景物，它更是一個具

35、有豐富意蘊的意象，它深刻地反映了魏晉南北朝時期中國黑暗的社會環(huán)境帶給文人們的生命恐懼。從東漢南北朝時期中國黑暗的社會環(huán)境帶給文人們的生命恐懼。從東漢后期開始，中國又一次進入戰(zhàn)亂年代，只是這一次來得更為兇猛，后期開始，中國又一次進入戰(zhàn)亂年代，只是這一次來得更為兇猛，來得更為慘烈。頻繁的戰(zhàn)爭，使很多人喪生，伴隨著戰(zhàn)亂而來的來得更為慘烈。頻繁的戰(zhàn)爭，使很多人喪生，伴隨著戰(zhàn)亂而來的饑荒、瘟疫以及人口的大規(guī)模遷徙，不知道又奪走了多少人的性饑荒、瘟疫以及人口的大規(guī)模遷徙，不知道又奪走了多少人的性命。命?！鞍坠锹鹅兑?，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸。白骨露於野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸?！保ú?/p>

36、操曹操蒿里行蒿里行）敏感的文人們最容易感受到）敏感的文人們最容易感受到“（人生）譬（人生）譬如朝露，去日苦多如朝露，去日苦多”（曹操（曹操短歌行短歌行）的苦悶。隨著佛教思想）的苦悶。隨著佛教思想的傳入，佛教的無常說等死亡觀全面深入了文人的觀念之中，文的傳入，佛教的無常說等死亡觀全面深入了文人的觀念之中，文人們開始使用譬喻人生短暫的人們開始使用譬喻人生短暫的“朝露朝露”，后來這一個詞語成為魏，后來這一個詞語成為魏晉南北朝文人詩中常用的術(shù)語，反映著文人們苦悶與無奈的心情，晉南北朝文人詩中常用的術(shù)語，反映著文人們苦悶與無奈的心情，抒發(fā)著他們對于短暫生命的思考。抒發(fā)著他們對于短暫生命的思考。 廣西大學(xué)

37、學(xué)報廣西大學(xué)學(xué)報20082008年第年第2 2期期詩詞檢索技巧詩詞檢索技巧 1 1、選定某一意象，然后在、選定某一意象，然后在“中國知網(wǎng)中國知網(wǎng)”中進行中進行檢索，如果沒有相關(guān)論文，或相關(guān)論文寫得不夠檢索，如果沒有相關(guān)論文，或相關(guān)論文寫得不夠好，可以作為寫作選題。好，可以作為寫作選題。 2 2、在簡易版、在簡易版給力詩詞大全給力詩詞大全或完整版或完整版中華中華詩詞文庫詩詞文庫10.210.2版中進行檢索，根據(jù)檢索結(jié)果進版中進行檢索，根據(jù)檢索結(jié)果進行文本細讀、分類、剖析、升華，從而進行多層行文本細讀、分類、剖析、升華，從而進行多層次、多角度、多文化的探析。次、多角度、多文化的探析。 以以“斷弦斷

38、弦”或或“弦斷弦斷”為例的檢索演示。為例的檢索演示。三、細節(jié)閱讀的學(xué)術(shù)深化三、細節(jié)閱讀的學(xué)術(shù)深化 1 1、學(xué)術(shù)性閱讀與一般性閱讀的關(guān)系：船與水。、學(xué)術(shù)性閱讀與一般性閱讀的關(guān)系：船與水。在一般性閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)性閱讀才有靈光和在一般性閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)性閱讀才有靈光和靈感的出現(xiàn)。靈感的出現(xiàn)。 2 2、學(xué)術(shù)思維與一般性思維的區(qū)別：學(xué)術(shù)性思、學(xué)術(shù)思維與一般性思維的區(qū)別：學(xué)術(shù)性思維需要層次性（三層次或四層次）、角度性（某維需要層次性（三層次或四層次）、角度性（某一理論、某一學(xué)科、某一結(jié)構(gòu)、某一領(lǐng)域、某一一理論、某一學(xué)科、某一結(jié)構(gòu)、某一領(lǐng)域、某一時間、某一空間等）和立場性（價值判斷）。時間、某一空間等

39、）和立場性（價值判斷）?！翱菥庀罂菥庀蟆迸c日本文學(xué)及其文化性格與日本文學(xué)及其文化性格 郭守運郭守運 許嘉蘋許嘉蘋 在中國的民間文化里，井象征著故鄉(xiāng)，象征著生命在中國的民間文化里，井象征著故鄉(xiāng)，象征著生命之源。不過，井的意象在與中國一衣帶水的日本文化里之源。不過，井的意象在與中國一衣帶水的日本文化里盡管十分繁多，卻與中國文化里井的意象所表達的意義盡管十分繁多，卻與中國文化里井的意象所表達的意義相去甚遠。在日本當代作家村上春樹的著作相去甚遠。在日本當代作家村上春樹的著作挪威的森挪威的森林林中，井散發(fā)著死亡、神秘的氣息，井的意象貫穿整中，井散發(fā)著死亡、神秘的氣息，井的意象貫穿整本書的始終本書的始

40、終；同時，井的意象也以不同的方式和筆法出；同時，井的意象也以不同的方式和筆法出現(xiàn)在他的其他文學(xué)作品中，實非偶然的文學(xué)素材?，F(xiàn)在他的其他文學(xué)作品中，實非偶然的文學(xué)素材。挪挪威的森林威的森林中所描述的森林里的井中所描述的森林里的井, ,與書中人物有著直與書中人物有著直接或間接的聯(lián)系，通過作者其他作品中井的意象和敘述接或間接的聯(lián)系，通過作者其他作品中井的意象和敘述上的筆法，人們能夠探討出遮蔽在日本民族生命里潛在上的筆法，人們能夠探討出遮蔽在日本民族生命里潛在的、不易察覺的的、不易察覺的“井井”的情結(jié)；結(jié)合井的意象在其他文的情結(jié)；結(jié)合井的意象在其他文藝作品上的延伸，人們也可以進一步探究日本民族文化藝作

41、品上的延伸，人們也可以進一步探究日本民族文化和社會心理密碼。和社會心理密碼。一、一、挪威的森林挪威的森林中的中的“井井” 在村上春樹這部在村上春樹這部挪威的森林挪威的森林里，枯井的意象以一種永生里，枯井的意象以一種永生的姿態(tài)存活在人類的記憶里，并且是一種黑暗、危險、神秘且深的姿態(tài)存活在人類的記憶里，并且是一種黑暗、危險、神秘且深不見底的誘惑，這種誘惑無時無刻不在蓄勢待發(fā)，伺機以動?？v不見底的誘惑，這種誘惑無時無刻不在蓄勢待發(fā)，伺機以動?？v觀村上春樹的其他作品，我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于枯井的意象在觀村上春樹的其他作品，我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于枯井的意象在挪威的挪威的森林森林里的出現(xiàn)并非偶然。里的出現(xiàn)并非偶然。且聽風

42、吟且聽風吟中那個厭世的青年在火中那個厭世的青年在火星上的井里穿行了星上的井里穿行了1515億年，返回地面時用槍自殺；億年，返回地面時用槍自殺；奇鳥行狀錄奇鳥行狀錄里作者用了大段的篇幅，敘述一個老者向他講述四十年前蒙古邊里作者用了大段的篇幅，敘述一個老者向他講述四十年前蒙古邊境的一口深井，這老者本是送來去世的本田先生留給主人公岡田境的一口深井，這老者本是送來去世的本田先生留給主人公岡田的紀念物，而這包外面包著牛皮紙、結(jié)結(jié)實實纏了好幾道細繩，的紀念物，而這包外面包著牛皮紙、結(jié)結(jié)實實纏了好幾道細繩，要求岡田獨自一人打開的紀念物卻是一個空盒（這實際上也是個要求岡田獨自一人打開的紀念物卻是一個空盒（這實

43、際上也是個枯井的意象枯井的意象層層包圍，但里面空空如也）；層層包圍，但里面空空如也）；世界盡頭與冷世界盡頭與冷酷仙境酷仙境里更有大量關(guān)于井的比喻，在出現(xiàn)茫然無措的失落感時，里更有大量關(guān)于井的比喻，在出現(xiàn)茫然無措的失落感時，在說到夜鬼時，在行走夜路時等等?？菥谛≌f中的意象一個比在說到夜鬼時，在行走夜路時等等?？菥谛≌f中的意象一個比一個更荒誕更虛無縹緲，這種對現(xiàn)存事物的虛無縹緲的不斷敘述，一個更荒誕更虛無縹緲，這種對現(xiàn)存事物的虛無縹緲的不斷敘述，自其處女作自其處女作且聽風吟且聽風吟以來，在村上春樹的作品中一路延續(xù)下以來，在村上春樹的作品中一路延續(xù)下去。去。二、中國文化中的二、中國文化中的“井井

44、”意象意象 在中國民間的傳統(tǒng)文化里，井象征著對故鄉(xiāng)在中國民間的傳統(tǒng)文化里，井象征著對故鄉(xiāng)的眷戀和思念，對一種生命之源的感恩和圖報，的眷戀和思念，對一種生命之源的感恩和圖報，“喝水不忘掘井人喝水不忘掘井人”是飲水思源；是飲水思源；“千里井，不千里井，不反唾反唾”是對井的愛護和敬仰；是對井的愛護和敬仰；“井水不犯河水井水不犯河水”是井的平和，也使井成為古人眼中的祥瑞之物。是井的平和，也使井成為古人眼中的祥瑞之物。在張藝謀導(dǎo)演的一部名叫在張藝謀導(dǎo)演的一部名叫老井老井的電影中，我的電影中，我們可以深切體會到老百姓對井的一種生命情感，們可以深切體會到老百姓對井的一種生命情感，體會到井在中國民間生活和文化中占有著無與倫體會到井在中國民間生活和文化中占有著無與倫比的地位。宋代朱熹曾經(jīng)認為：對井的比的地位。宋代朱熹曾經(jīng)認為：對井的“格物格物”能觀察到陰陽五行的變化。能觀察到陰陽五行的變化。 三、日本三、日本“枯井枯井”意象的文化成因意象的文化成因 浸泡在太平洋里的日本其實就是一口枯井，浸泡在太平洋里的日本其實就是一口枯井，被藍黑色的海水層層包圍著的地理環(huán)境正是一個被藍黑色的海水層層包圍著的地理環(huán)境正是一個巨大的象征。日本立國很久且沒被外族征服過，巨大的象征。日本立國很久且沒被外族征服過，日本人認為自己是不能被馴化的日本人認為