淺談中國帝王陵墓風水

1、建筑系碩士研究生課程論文淺談中國帝王陵墓風水 課程名稱： 堪輿概論任課教師： 張奕 學生姓名： 安先銳年 級： 2015級學生編號： 1049721502519專 業(yè)： 建筑設計及其理論導 師： 陳李波時 間： 2016年7月10日淺談中國帝王陵墓風水【摘 要】：帝王陵墓規(guī)模宏大,地位至高無 上,是墓葬中等級最高的,濃縮了當時的政治制度、禮制思想、地理環(huán)境、建筑藝術等方面的內容,也是古代等級制度森嚴的重要表現(xiàn)和“事死如事生”思想觀念的 充分流露。人們認為,帝王陵墓風水的好壞直接會影響子孫繁 衍、朝代更替、國家盛衰等,所以歷代皇帝對于陵墓選址極為重視,不惜耗費畢生的精力、投入巨大的人力、物力和財

2、力來選擇最佳陵址,修筑氣勢雄偉的皇陵。本文從清東陵和明顯陵的選址及其建筑規(guī)劃布局出發(fā)，闡述了其中所涉及的傳統(tǒng)風水學觀念在陵寢選址和布局中的體現(xiàn)，為深入理解古代帝王陵墓建筑風水提供材料?！娟P鍵詞】：帝王陵墓 風水 清東陵 明顯陵 選址墓葬, 起源于靈魂觀念的產生。靈魂觀念的產生,大約在原始社會中期就已經開始了。古人認為, 人是肉體與靈魂的統(tǒng)一體, 人死了以后, 雖然肉體死了, 但靈魂還會存在著, 由此而產生了“ 靈魂不死” 的觀念。人死后, 靈魂何去何從是一個抽象的問題, 但對死者的埋葬問題, 卻是一個具體而實際的問題。遺體如何處理, 怎樣入葬, 是隨著社會發(fā)展而變化和因民族信仰不同而異的。在古

3、人看來, 尸體是靈魂的附體, 人的靈魂要和人間的活人一樣生活, 尸體便是靈魂的歸宿處,于是墓葬便成了靈魂的安托之所。如陜西臨漁姜寨村仰韶文化村落遺址中, 居住區(qū)和墓葬區(qū)是以壕溝隔開的, 氏族成員、夫妻伴侶、子孫兒女們共同埋葬在一處, 到另一個世界去歡聚。許多墓葬中出土了許多生產工具、生活用品及裝飾品, 意即便于他們在另一個世界里繼續(xù)使用。墳墓成了死人靈魂的住所和遺體安息處, 因此后來的風水家以“ 宅” 相稱, 把墳墓叫做“ 陰宅”。中國古代帝王對于陵墓選址是極其重視的，首先，對皇帝本人來講，選擇一個萬年吉地是一大心愿，他希望死后繼續(xù)享受帝國的榮華富貴和皇帝的威嚴，希望他的威嚴在另一個世界能夠延

4、續(xù)。其次，對于整個皇族而言，這是關系到龍脈興旺的重大事情，所以不得不慎重。最后，對于整個國家來說，這也是政治生活的一件大事，是政府的一項重要職責。一般來說，政府會設立專門負責修皇帝陵墓的機構，比如，在明朝主要是工部負責，而負責的大臣，主要是內閣大臣。主持修陵工程不但是一種榮譽，而且也是被皇帝信任和重用的表現(xiàn)，主持者在政治、經濟等諸多方面都會獲得豐收。按風水的說法, 一家之主墳墓的風水, 會影響一家人的命運; 而一國之君陵墓的風水, 就會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴, 以圖皇權永固。皇陵一般都是位于京師附近, 以便就近拜祭灑掃, 如西周、秦、漢、隋、唐均以長安為京師, 故

5、此, 這五個朝代的皇陵大多集中在長安附近; 而元、明、清三代均以北京為京師, 所以這三代的皇陵大多集中在北京附近。由此可知, 皇陵集中在京師附近是歷代的慣例。唐朝帝王陵墓區(qū), 分布于關中盆地北部, 陜西渭水北岸乾縣、禮縣、徑陽、三原、富平、蒲城一帶山地,東西綿延三百余里。唐陵的特點是“依山為陵” , 不像秦漢陵墓那樣采用人工修筑的封土高墳, 而開“ 山陵” 之先河。十八座唐陵中, 僅獻陵、莊陵、端陵三陵位于平原, 余均利用天然山丘, 建筑在山嶺的頂峰之下, 踞高臨下, 形成“ 南面而立, 北向為朝” 的形勢。昭陵是唐太宗李世民的陵墓, 位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰。九峻山山勢突兀,

6、海拔1888米,南隔關中平原, 與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側, 層巒起伏, 溝壑縱橫, 愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的圍護之外, 更有徑水環(huán)繞其后, 渭水縈帶其前, 山水俱佳, 越發(fā)顯得氣勢磅礴, 蔚為壯觀。昭陵主峰逝迪而南, 有167座功臣貴戚陪葬墓, 占地約三十萬畝。李世民的玄宮居高臨下, 陪葬墓列置兩旁, 襯托出昭陵至高無上的氣概。當時陪葬墓各立彎碑, 園內廣植蒼松翠柏, 巨槐高楊。乾陵是唐高宗李治和女皇武則天的合葬陵, 坐落在乾縣西北的梁山上。梁山海拔1049米, 呈圓錐形, 山巔三峰聳立, 北峰居中最高, 即乾陵地宮所在, 為陵之主體, 與九峻山遙相比峻。南面兩峰

7、較低, 東西對峙而形體相仿, 猶如天然門朗華表捍陵。上面各有土闊, 望之似乳頭, 俗稱“ 奶頭山” 。梁山東有豹谷, 西有漠谷, 整個地勢像似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體, 似有附會“ 生者南向, 死者北首” 的制度。乾陵因山為陵, 以山為闊, 氣勢雄偉, 規(guī)模宏大。陵園可分為內城和外城, 墓位于內城正中梁山山腰上, 陵園南面設有道門。北宋帝王陵墓, 從宋太祖趙匡撤父親的永安陵起, 至哲宗趙煦的永泰陵止, 共計八陵, 集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)( 宋永安縣治) 為中心, 在相距不過十公里左右的范圍內, 形成一個相當大的陵區(qū), 這種集中陵墓為區(qū)的方式與漢唐陵墓長距離拉開綿

8、延百余里的做法有顯著不同, 這種集中陵區(qū)以后成為了制度, 影響了宋以后各代的形制。北宋王朝建都開封, 陵區(qū)卻設在鞏縣, 遠離京師沐京(今開封), 其主要原因是這里山水秀麗, 土質優(yōu)良, 水位低下, 適合深挖墓穴和豐斂厚葬。陵區(qū)南有篙岳少室, 北有黃河天險, 可謂“ 頭枕黃河, 足登篙岳” , 自古被風水家視為“山高水來” 的吉祥之地。明代以后, 風水學特別注重關于山川形勝的形法, 因而明清兩代的帝陵“ 風水” 格外講究。加之建筑的配合, 皇陵選擇及規(guī)劃達到了很高的藝術水平。明十三陵, 位于北京西郊昌平縣北十里處, 自公元1409年開始修建長陵, 至1644年明朝滅亡, 十三陵的營建工程歷經二百

9、余年, 從未間斷過。燕王朱棣在南京登上皇帝寶座后, 即打算遷都北京。永樂五年( 1407年) 皇后許氏死, 朱棣沒有在南京建陵, 卻派禮部尚書和江西風水術士廖均卿等人去北京尋找“ 吉壤” 。長陵是明成祖朱棣及其皇后許氏的合葬墓。長陵背依天壽山, 因山為陵, 居高臨下, 在十三陵諸陵中是建造年代最早、地面建筑規(guī)模最大的一座皇帝陵寢, 是諸陵的首陵, 其軸線北對夭壽山主峰, 南以龍山為案。其它諸陵均以此為中心而建, 并又各有對景, 自成垣局。長陵中最引人注目的首推棱恩殿, 它是明朝帝后陵寢的主要建筑之一, 是渴陵祭祀舉行儀式的場所。長陵陵恩殿建于宣德二年( 1427年), 起初叫享殿, 嘉靖十七年

10、(1538年) , 世宗皇帝傳諭改享殿為棱恩殿。棱恩殿建在三層重疊的須彌座臺基上, 殿面闊九間, 進深五間, 取“ 九五” 之尊, 平面呈長方形。殿內木結構構件如梁、朽、柱等全部由楠木為之, 共用整根的楠木柱子60根, 其中32根金柱直徑都在1米以上, 中間最粗者達1.12 米, 高達12.5米以上。殿內裝修不尚華麗, 樸素大方。該殿采用重檐慶殿式屋頂,檐下用七踩和九踩重昂斗拱, 梁杭檐柱施以金線大點金旋子彩畫等, 均使棱恩殿成為封建社會后期規(guī)模最大、等級最高的殿堂之一。當年, 這里是神圣不可侵犯的皇家禁地, 而今, 已成為了旅游勝地, 每年都吸引了無數中外游客前往參觀1、 清東陵清東陵位于河

11、北省唐山市境內，始建于1661年(順治十八年)，占地2500平方公里，共葬有皇帝、皇后、皇妃陵寢14座，其中皇帝陵5座。它是我國現(xiàn)存的規(guī)模宏大、環(huán)境優(yōu)美、風水最佳、保存完整的皇家陵墓群。圖1 清東陵一、清朝把入關后第一座帝陵選在河北省遵化市的馬蘭峪，主要原因有四點：一是清朝祖陵都在東北沈陽，皇帝定期去沈陽祭祀祖先路途遙遠，耗費人力物力，十分不便也不現(xiàn)實，而遵化馬蘭峪，距京城125公里，皇帝定期祭祀祖先節(jié)省路途時間和艱辛；二是清東陵的地理環(huán)境是山環(huán)水抱必有氣，符合興建多座帝陵的條件多且堂局開闊，這里龍、砂、穴、水，無美不收，形勢理氣諸吉咸備，達到“天人合一”， 是理想的風水寶地；三是順治皇帝當年

12、在昌瑞山狩獵，看中了此地，遂宣諭日：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮”，用“投環(huán)定穴論”，后經欽天監(jiān)杜如預、揚宏量等人進一步踏勘卜定修建了孝陵；四是明朝末代皇帝崇禎也看中此地推說：“天壽山已無佳穴可卜”，“遂有別營遵化之議”?？上С绲澋邸皦阎疚闯晟硐人馈贝竺鞒療熛粕⒘?。于是，大清王朝捷足先登，在這里興建了龐大的陵墓群。二、形勢風水與山川I勝勢相結合，中國古代，陵寢建筑歷來有，“筑陵以象山”，或依山為陵的風尚。清代帝陵的興建繼承了明代帝陵的風格，運用風水也達到了頂峰。清代陵寢興建是尊循“地臻全美”，風水好壞是建陵的決定因素。清朝兩處陵寢的選址，都是以龍、砂、穴、水、向五大要素為原則，“不在宮殿壯麗侈

13、觀瞻”。從清東陵各陵墓的實地考察，也進一步證實了“尊照典禮之規(guī)定，配合山112_勝勢”。如慈禧、慈安的定東陵興建，慈安地位高于慈禧，所以慈安在慈禧的西面，離咸豐帝的定陵近，這就是祖制規(guī)定，慈禧權利再大也不能改變。寢陵建筑處理不論從風水大勢上看，還是從局部安排處理都是按“地形之所宜，乘勢隨形而經營”。整體布局體現(xiàn)的是直觀的感受，著眼于山川勝景與建筑外部自然環(huán)境相互協(xié)調統(tǒng)一。圖2 清東陵布局規(guī)劃三、霧靈山是東陵龍脈的發(fā)源地“龍”一般指山脈，所以，山脈又被稱為“龍脈”。一處風水寶地，從理論上來講，必須具備龍、砂、穴、水、向這五大要素，但龍脈又是一個最重要因素。分析清東陵風：水好與壞，必須先分析龍脈從

14、哪里來，而后再分析其它要素。自古至今，龍脈是一處風水好壞的關鍵因素，因為龍脈是輸送生氣的“管道”，是開帳結穴的前提條件，沒有好的龍脈談不上風水寶地。清東陵龍脈來自燕山余脈，也就是今天承德地區(qū)海拔2116米的霧靈山主峰。霧靈山雄奇高峻，是東陵龍脈的發(fā)源地，山高四十余里，峰頂摩天，左右峰巒拱列，其問群山卓立，萬嶺奔騰，氣勢雄偉壯觀，屬風水之禁地。密林深蓋、雨量充沛，俗有每年七十二場澆陵雨，是來龍之正脈，風水之大源。從衛(wèi)星圖分辨龍脈的走向，霧靈山主峰為東陵太祖山，少祖山呢?有的說是九龍?zhí)兜纳n龍嶺，有的說是“御屏帝座”，不論哪一種說法，龍脈確是從東北方向奔騰而來，長而有勁，曲而有情，行而有止，勢而有威

15、。真龍行脈，必多頓伏，斷而又連，連而又斷，形斷而勢不斷，山不連而氣連，龍脈起伏變化直達昌瑞山這就是清東陵的來龍。四、孝陵占據清東陵最好龍脈什么是龍入首?就是指“龍頭”。簡單講就是穴后或左右二三節(jié)的落脈。風水學有六種“龍入首”，孝陵是“直龍入首”，是發(fā)富發(fā)貴的真龍。孝陵是東陵的立祖陵。對其j寵脈從三個方面分析。便得出結論。(1)從五孔橋處觀望孝陵的后山來龍，有四五層似金水相生龍脈，由高向低層層涌動而來，又經過層層剝換，褪盡煞氣后束氣、起頂、落脈，最后在昌瑞山南坡開帳結穴。(2)是站在孝陵石象生的神道上向北遠看孝陵背后群山層層環(huán)抱，昌瑞山如古人官帽形穩(wěn)穩(wěn)戴在孝陵頭頂，目視遠方。以五行而論官帽形似土

16、星山，土星山懷中又突起一圓頂金星山，環(huán)環(huán)相生于孝陵地宮，是風水家追求最好龍脈。(3)是從則面看：昌瑞山主峰碗蜒南下，隱隱浮浮，仿佛生龍從天而降，這股氣勢實是世間少有的好龍脈、：是陵區(qū)風水的最精華之處。進一步應驗了山主人丁，水主財，難怪有的風水大師根據其孝陵龍脈預知其子孫必出康熙大帝這樣的杰出人才。五、整體風水布局依山就勢，因地制宜，尊卑有別昌瑞山是東陵的靠山也是陵區(qū)南北的分水嶺。歷史稱后龍和前圈。其整體環(huán)境就象盆地，四面環(huán)山，北高南低以次遞進。東側，鷹飛倒仰山千巖錯落，文筆插天，勢盡西朝，儼然右輔；西側，黃花山層巒疊翠，勢皆向東，宛如右弼；南面，金星山特起一峰，豐而不濁，形如覆鐘，巍然端峙，有

17、執(zhí)笏朝天之勢。整個陵區(qū)是：后有靠山昌瑞山，前有案山影壁山，遠有朝山金星山，左有象山為青龍，右有煙墩山，天臺山為白虎，形成左右護衛(wèi)，四面環(huán)山的空間。昌瑞山作為陵區(qū)主峰，呈月牙形狀向中央環(huán)抱，擋住了東北、西北兩個方向吹來的剛風，迎納南方充足的陽光，確保陵區(qū)的生氣不被風吹散。東西兩側起伏的山巒，曲曲柔媚的水流，蔥郁茂盛的生態(tài)環(huán)境及良好的土質地氣，選擇這樣環(huán)境作為萬年福地，是人與自然的統(tǒng)一和諧體現(xiàn)。清東陵從整體看，在選址規(guī)劃設計上，有長遠考慮，按照“居中尊”、“長幼有序”、“尊卑有別”的觀念安排，凸顯長者為尊的倫理觀念。孝陵為整個陵區(qū)的左右中心點，是風水墻內輩分最高的一位。其左邊為兒子康熙的景陵，右邊

18、為曾孫乾隆皇帝的裕陵及其他晚輩陵寢等。按祖制規(guī)定，各皇后陵及妃園寢的墓地伴隨在帝陵左右。其他如王爺、公主園寢在風水墻之外黃花山及周邊地區(qū)以體現(xiàn)尊卑有別原則。2 明顯陵明顯陵位于湖北省鐘祥市城東7.5公里純德山，是明世宗嘉靖皇帝的父親恭睿皇帝和其母親章圣皇太后的合葬墓，始建于明正德十四年（1519），歷時47年建成。園陵墓面積1.83平方公里，其圍陵面積183.13公頃，是我國中南地區(qū)唯一的一座明代帝王陵墓，是我國明代帝陵中最大的單體陵墓。明顯陵是18座明陵中的第12座帝陵，在明代帝陵中具有承上啟下的作用和意義，其“一陵兩?！钡牧陮嫿Y構，為歷代帝王陵墓中是絕無僅有的。在“事死如事生”的觀念的影響

19、下，皇陵的選址事體重大，古人認為這個直接攸關國運，明王朝亦不例外。在明代帝王陵墓選址規(guī)劃研究一文中，劉毅對明代帝王陵寢擇址的規(guī)劃做了詳細的研究，他認為制約明皇陵擇址的因素主要有四個，即地理因素、政治因素、風水理論及陵區(qū)制限制。明顯陵的主人興獻王生前為一藩王“國安陸”，受地理因素的限制，死后應在王府附近擇吉地按藩王禮安葬。由于明顯陵不在帝陵區(qū)，故而不受陵區(qū)制制約。而在政治因素這一塊，大禮儀只影響到顯陵的規(guī)格，并未影響其擇址。因此，根據明代帝王陵墓選址規(guī)則研究一文，我們可以知道除受到地理因素影響外，明顯陵的擇址最重要的依據就是風水理論。之所以將顯陵定址在鐘祥（見圖3），是因為我國山脈走向，西部呈西

20、北向東南，東部呈東北向西南，而在中部稍偏東這塊廣闊的土地上，山脈多呈南北走向，且東西對峙，節(jié)節(jié)“八”形傳遞。東邊外有太行、內有呂梁，西邊外有賀蘭、內有六盤；再往南東邊外有大別、內有大洪，西邊外有秦嶺、大巴，內有巫山、荊山。在這東、西兩派峙立的群山北端，陰山呈東西向橫亙，形成東西北三面叢屏，鐘祥就在大洪、荊山的東西余支脈屏里，顯陵則處鐘祥中心，位于吉地中心。圖3 鐘祥地理位置簡略圖從風水角度看，明顯陵的地理形勢（見圖4），頗具典型：松林山前的臺地呈南向延伸，符合“負陰抱陽”的理想圖式，松林山后，群山巍峨，“來龍生旺”，吻合帝王所要求的王氣蔥郁；山東西兩側的余脈，呈現(xiàn)“左青龍，右白虎”的格局，成拱

21、衛(wèi)之勢；前有屏山、水口，又形成護氣之形；東有寨子河，西有洋子河，漢水自西向東南蜿蜒，對陵區(qū)呈環(huán)抱之勢。玄宮枕山望川，負陰抱陽。青龍白虎朱雀玄武四神完備！嘉靖興都志在對顯陵的風水環(huán)境進行了如下描述：“夫茲山之體，則峻而不激，雅而不緩，層巒疊帕，含藻藏蘊奇，虎踞而龍蟠，鸞翔而鳳舞，然后翼翼綿綿盤紆前結，實為天子之崗，佳名素定，非假人為也” 。圖4 明顯陵衛(wèi)星圖2 明顯陵整體陵園建筑體現(xiàn)的風水特點從整體上來看，明顯陵的建筑格局宛如一個巨大的“寶瓶”，分內外圍城，外圍城南端為兩重陵門，分別稱為新、舊紅門。紅門內似如游龍的神道連接著陵寢，神道兩側建有龍鳳門，石雕文武臣、將軍、立馬、臣馬、麒麟、象、獅子、

22、駱駝、獬豸、華表、御碑亭，同時九曲河蜿蜒其間，其上架有五道漢字白玉石拱橋。內圍城建有棱恩門、棱恩大殿、明樓、塋城、瑤臺等。其中兩大塋城呈“8”字形結構，兩座隱秘的地下玄宮由瑤臺相連（見圖5）。顯陵的規(guī)劃設計嚴格遵循了“千尺為勢，百尺為形”的風水建筑理論。在豎向設計上，最高建筑方城明樓和睿功圣德碑樓的高度都不超過工部營造尺的一百尺（約合32米）；在平面設計上，明顯陵確切的與“百尺”“千尺”經緯網進行設計，具體的做法是先在山水格局中選定穴位，即陵寢地宮的核心“金井”，作為整個設計的中心點，按中軸線鋪開的方格網，最后決定建筑布局，組群劃分規(guī)模不超過一千尺，單體建筑的高度不超過一百尺。圖5 明顯陵整體

23、陵園布局顯陵的神龍道長約290m，其一反陵區(qū)神道通直和左右對稱的原則，在原本平坦的路面上，蜿蜒延伸，實為了迎合風水梨“大陸彎環(huán)玄字體，陽神三折穴前縈；直來直去無生意，乙字彎身最有情”。盡管沒有太多的科學道理，但彎曲的神道在客觀上確實起到了與大自然山川風貌相和諧，收斂視野，從而造成“曲徑通幽”的藝術效果(見圖6)。圖6 明顯陵龍形神道而顯陵內的九曲御河和內外明塘的處理也體現(xiàn)了風水原理。九曲御河是一條人工開鑿彎曲的河流，貫穿于整個陵園，穿插陵園中軸神路，因此，在中軸神路就設置了五座石拱橋，橫跨九曲御河之上，而這里“九”泛指多，在數理上，也合乎易經之理。易卦陽為九，又以第五爻為“飛龍在天”稱得位?；实鄯Q為“九五之尊”，而“九”數通龍，表示天?！拔濉睌稻又?，中為人，在古代中間是最重要的位置，是核心位置，充分表現(xiàn)古代天人合一的思想。又由“風水之法，得水為上，藏風次之”及“氣者水之母，有氣斯有水”兩句可以看出，九曲河的建造無疑出自風水上通脈互氣的要求，同時其又將陵區(qū)分割為幾個不同的區(qū)域，恰到好處的發(fā)揮了山、水、樹木的空間限定作用，將景觀與建筑有機地融為一體。明顯陵在規(guī)劃布局中，設置內、外明塘。在當時，可能與獻皇帝和嘉靖皇帝篤信道教有關，按風水意向設計了內、外明塘?！懊魈痢比　懊魈谩敝C音，而“明堂”是風水理論中的重要概念，原意為陵區(qū)內部開闊空地?？拷诵摹把ā钡臑閮让魈?，不宜太