2010屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)跟蹤測試：中國古代文化史

1、2010屆高考二輪復(fù)習(xí)跟蹤測試（中國古代文化史）歷史試卷注意事項(xiàng)：本試卷分第I卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，共29小題，共10頁?？荚嚂r間70分鐘，卷面分值100分?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)： 1答題前，考生先將自己的姓名、班級、座位號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。 2選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆記清楚。 3請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草紙、試題上答題無效。4作圖時可先用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5保持卡面清潔，不要折疊、弄破、弄皺，

2、不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。 第卷（選擇題 共50分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一個選項(xiàng)正確，多選、錯選或不選的得0分。）1.“子虛、上林都是大賦，是司馬相如對辭賦的開拓和獨(dú)創(chuàng)，表現(xiàn)了一代漢賦的新風(fēng)貌。”這里“漢賦的新風(fēng)貌”是指（ ）A、氣勢恢宏，篇幅較長 B、語言通俗深刻 C、現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，篇幅較短 D、形式樸實(shí)自然2.南宋詩人林昇題臨安邸寫道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休；暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，這首詩充分流露出整理的愛國情操，其寓意不包括（ ）A贊美杭州西湖的迷人景色B預(yù)示了南宋的衰敗C斥責(zé)南宋統(tǒng)治者不顧國家危亡，依然

3、過著歌舞升平的腐朽生活D揭露南宋統(tǒng)治者偏安一隅、不思進(jìn)取3.蘇軾有一次問一個善歌的人：“我詞比柳（永）詞何如？”那人答道：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢執(zhí)鐵板唱大江東去?！碧K軾暗暗點(diǎn)頭，主要是因?yàn)椋?）A.被人恭維 B.準(zhǔn)確理解了兩人的詞風(fēng)C.揚(yáng)蘇貶柳 D.廣為流傳4.唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就? （ ）小說的出現(xiàn)和繁榮 黃宗羲等人提出“工商皆本”宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展 京劇的形成和發(fā)展 ABCD 5.王僧虔在筆意贊中說“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”。下列書法作品最能體現(xiàn)這一特

4、征的是（ ）A.王羲之的蘭亭序 B.柳公權(quán)的玄秘塔碑C. 張旭的肚痛帖 D.趙孟頫的漢汲黯傳6.今年兩會期間，有一位政協(xié)委員建議，全國用十年的時間逐步恢復(fù)繁體字，引起社會廣泛議論。假如你對此持反對意見，最主要的理由是（ ）A中國人已經(jīng)習(xí)慣了繁體字B漢字由繁到簡史社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求C簡體字已經(jīng)得到海外文化的全部認(rèn)可D簡體字更具有藝術(shù)魅力 7.從秦俑人物雕塑藝術(shù)到敦煌人物雕塑藝術(shù)，中國古代的人物雕塑走過了一條由陽剛到柔美、由世俗走向神性的道路，其原因不包括（ ）A印度佛教的傳入B各族人民對和平、幸福的祈求C儒家思想的影響D印度佛教雕塑藝術(shù)的傳入8.1980年，湖南馬王堆西漢古墓中出土了包含“嫦娥

5、奔月”內(nèi)容的帛畫，由此可以看出 ( )吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格漢代絲織技術(shù)達(dá)到了很高水平漢代的繪畫水平已經(jīng)相當(dāng)高超中國人二千多年前的飛天夢想A B C D9.隨著甲型H1N1流感在全球的蔓延，中醫(yī)熱再度興起。下列中醫(yī)著作對應(yīng)錯誤的一項(xiàng)是（ ）A戰(zhàn)國問世、西漢編定黃帝內(nèi)經(jīng)奠定祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)B東漢神農(nóng)本草經(jīng)我國第一部完整的藥物學(xué)著作C唐朝唐本草世界最早的、由國家頒行的藥典D宋朝千金方全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果10.下列領(lǐng)先世界的古代科技成就出現(xiàn)的先后順序是：（ ）世界上最早關(guān)于哈雷彗星的記錄世界上最早的有關(guān)太陽黑子的記錄世界上最早的天文學(xué)著作出現(xiàn)對月食作出最早的科學(xué)解釋提出計(jì)算圓周率的正

6、確方法A B C D11.春秋繁露曰：“天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命?！辈牧现鲝埖乃枷胧牵?）A、君權(quán)神授 B、天人感應(yīng) C、天人合一 D、大一統(tǒng)12.戰(zhàn)國時期墨家曾顯赫一時，其最深刻的社會根源是（ ）A、墨子主張"兼愛非攻"深得人們擁護(hù) B、新興地主階級支持墨子的主張C、墨子主張選賢任能深得士人擁護(hù) D、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍擴(kuò)大13.春秋戰(zhàn)國是古代社會轉(zhuǎn)型的一個重要?dú)v史時期，以下相關(guān)描述中最能反映這一歷史時期兩大發(fā)展趨勢的是（ ）地方管理上由分封制向郡縣制發(fā)展社會形態(tài)上由奴隸制向封建制過渡國家形勢上由割據(jù)紛爭走

7、向大統(tǒng)一思想文化上，由百家爭鳴到獨(dú)尊儒術(shù)A B C D14.“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異?！睂@一觀點(diǎn)評述正確的是（ ）A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進(jìn)步的歷史觀C.是墨家的任賢主張 D.是道家無為而治的主張15.董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同邪僻之說滅息，然后統(tǒng)記可一，而法度可明，民知所從矣?！倍偈娴哪康氖牵?）A以法治國 B禁止各家思想傳播C獨(dú)尊儒術(shù) D以思想統(tǒng)一鞏固政治的統(tǒng)一16.西漢董仲舒對儒學(xué)內(nèi)容的發(fā)展在于（ ）限制君主暴政 大一統(tǒng) 君權(quán)神授 天人感應(yīng)A. B. C. D.17.在中國古代的一本書中，反復(fù)

8、出現(xiàn)“悲觀”、“割愛”、“浩劫”、“慧眼”、“解脫”、“覺悟”、“無緣”、“莊嚴(yán)”等詞語。這本書最早可能出現(xiàn)于（ ）A秦朝 B西漢 C東漢 D唐朝18.董仲舒所提倡的“三綱”是指( ) 君為臣綱 父為子綱 夫?yàn)槠蘧V 母為子綱 A. B. C. D. 19.下列有關(guān)南北朝時期佛教盛行的說法，不正確的是（ ）A推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B有利于統(tǒng)治者的精神統(tǒng)治C豐富了祖國的文化內(nèi)涵 D盛行的主要原因是統(tǒng)治者的提倡20.對宋代理學(xué)的表述正確的是（ ）理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸取佛教和道教思想形成的新儒學(xué)南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社

9、會責(zé)任和歷史使命的精神是五代遼宋夏金元時期的哲學(xué)主流“存天理，滅人欲”實(shí)質(zhì)上是為封建等級制度辯護(hù)A B C D21.無數(shù)儒家先哲曾留下若干睿知的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是（ ）甲人之一心，天理存。則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之。乙工、商皆民生之本。天下為主。君為客。丙邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。丁盡天地之間，無不是氣即無不是理也。太虛本動，天地日新。 A朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B朱熹、黃宗羲、董仲舒、王夫之C顧炎武、朱熹、李贄、黃宗羲 D王夫之、黃宗羲、朱熹、顧炎武22.宋代理學(xué)家的著作中成為后世科舉考

10、試依據(jù)的教科書的是（ ）A、五經(jīng)正義 B、春秋繁露 C、四書章句集注 D、二程遺書23.齊民要術(shù)曰:“舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸。故商賈之事，闕而不錄”。下面哪位人物提出了與此針鋒相對的觀點(diǎn)（ ）A、商鞅 B、黃宗羲 C、唐太宗 D、王夫之24.“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一名言是由明末清初著名思想家顧炎武的思想演化而來的，最初顧炎武之所以把“亡國”與“亡在下”予以區(qū)分，其用意是（ ）A、反對空談，力圖扭轉(zhuǎn)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)B、反地君主專制統(tǒng)治，宣傳“以天下之權(quán)，寄天下之人”的主張C、鼓勵人們關(guān)心國事D、號召人民用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治25.有學(xué)者認(rèn)為明末至清初是一個“天崩地解”的時代，

11、因?yàn)椤耙恍┳蠲翡J的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案?！耙恍┳蠲翡J的心靈”是指（ ）A顧炎武 黃宗羲、王夫之、李贄B李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星、徐霞客C羅貫中、施耐庵、吳敬梓、蒲松齡D林則徐、魏源、姚瑩、徐繼畬第II卷（非選擇題 共50分）二、主觀題（本大題共4小題，第26題9分，第27題12分，第28題11分，第29題18分.要求：緊扣題意，條理清楚，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，書寫規(guī)范。）26.（9分）國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大三次會議上作政府工作報(bào)告時強(qiáng)調(diào)，要著力解決與人民群眾切身利益相關(guān)的突出問題，維護(hù)社會穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會是中國共產(chǎn)

12、黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的重要表現(xiàn)之一。（1）我們今天要建立社會主義和諧社會，可以從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的哪些思想觀點(diǎn)在建立和諧社會方面有一些合理成分和值得借鑒的地方，試結(jié)合有關(guān)歷史知識說明。（3分）（2）一些學(xué)者認(rèn)為，中國古代曾出現(xiàn)過一些社會相對安定、政治比較清明的歷史時期，可以說，這就是中國古代“和諧社會”的典型代表。試舉中國古代“和諧社會”的典型代表一例并簡述出現(xiàn)這一相對和諧局面的主要原因。（4分）（3）中國古代統(tǒng)治者追求的“盛世”局面和我們今天建設(shè)的“和諧社會”有何本質(zhì)的區(qū)別？（2分）27.文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志之一。閱讀下列材料，回答問題。（12分）材

13、料一 材料二 文字的滅亡，意味著文明載體的死亡。一種文字，在幾千年的漫長時光里能保持到今天還被廣泛閱讀、使用，平心而論，這是人類史上非常了不起的文化奇跡。引自余秋雨教授在中歐國際工商學(xué)院的演講稿材料三 在上世紀(jì)20年代，隨著世界性產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展，我國不少有識之士也提出“實(shí)業(yè)救國”的口號。受西方26 個拉丁字母的吸引，有人認(rèn)為西方的進(jìn)步有賴于拼音文字易于國民教育，于是“中文西化”呼聲驟起。1926年錢玄同、黎錦熙和趙元伍等人制定了“國語羅馬字”；1931年瞿秋白等又制定了北方話拉丁新文字；到1958年，在當(dāng)時的“中國文字改革委員會”主持下誕生了中文拼音文化的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，在小學(xué)中規(guī)定推行，使

14、拼音從小學(xué)生學(xué)漢字的一種輔助手段，變成事實(shí)上的教育方法；到計(jì)算機(jī)的興起應(yīng)用，有人直覺地認(rèn)為拼音碼是漢字符號系統(tǒng)的最佳選擇，適合當(dāng)前內(nèi)地中小學(xué)生方便輸入6763個簡體字。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡單概述字母文字的演變過程并指出其發(fā)展規(guī)律。（5分）（2）材料二中所指的文字，最早可以追溯到哪一種文字？（2分）（3）隨著計(jì)算機(jī)的普及，有人提出，漢字是沒有前途的文字。結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀銓π畔r代漢字發(fā)展前途的看法。（5分）28.文學(xué)藝術(shù)反映了時代的變遷。閱讀下列材料，回答問題。（11分）材料一 中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。材料二 豪放灑脫的詩仙 感天憫

15、人的詩圣材料三 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。李清照夏日絕句死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！陸游示兒（1）舉例說明“屈原的纏綿悱惻”和“莊子的超曠空靈”。（4分）（2）材料二中的兩位詩人的作品風(fēng)格有很大的不同，造成這種不同的主要原因是什么？（4分）（3）材料三中的作品反映了怎樣的時代特征？（3分）29.儒家思想長期以來作為我國正統(tǒng)的意識形態(tài)，對于我國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,孔子儒家思想在世界范圍內(nèi)影響深厚.結(jié)合所學(xué)的知識回答問題。（18分）材料一 漢

16、武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。黃仁宗中國大歷史(1)依據(jù)材料一，分析儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)歷史知識，說明儒家思想在封建社會中的地位。(3分) 材料二 古今圖書集成統(tǒng)計(jì)的烈女節(jié)婦人數(shù)唐代宋代明代51人267人36000人朱熹：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。 朱子語類明清時代，內(nèi)訓(xùn)、古今列女傳、規(guī)范等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過

17、不少諸如此類的詔書、制文?！保?）依據(jù)材料二，分析“烈女節(jié)婦”由少到多的原因。(3分) 材料三 新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民覺醒和社會進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像”。對于不合時宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。馬尚斌等編中國近代史教程（3）依據(jù)材料三，說明新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識和評價儒家思想的。(2分) 材料四：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那里有

18、真正的信仰自由，政府從不規(guī)定國民的宗教信仰”?！爸袊恼误w制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實(shí)不滿的法國人提供了一種榜樣”。 馬克垚世界文明史（4）據(jù)材料四并結(jié)合伏爾泰所處社會環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國儒學(xué)的原因。結(jié)合材料一，指出伏爾泰的認(rèn)識有何局限？（5分）材料五 孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個國家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國的大學(xué)爭著要辦，擋都擋不住。”全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生l所的速度增加。新華網(wǎng)

19、（5）結(jié)合國際國內(nèi)形勢分析當(dāng)今儒學(xué)得到宏揚(yáng)的原因。（5分）參考答案一、選擇題1.A2.A3.B4.A5.A6.B7.C8.B9.D10.B11.A12.D13.B14.B15.D16.B17.B18.C19.A20.D21.B22.C23.B24.B25.A二、主觀題26.答案：（1）儒家孔子主張“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心來諧調(diào)社會人際關(guān)系。墨家墨子主張“兼愛”、“非攻”，讓人民安居樂業(yè)。道家主張“無為”，有利于化合社會矛盾，法家主張“法治”有助于維護(hù)社會安定。(考生若有其他觀點(diǎn)，只要言之成理，持之有據(jù)，可酌情給分)（2）貞觀之治。吸取隋朝暴政滅亡教訓(xùn)；知人善任、善

20、于納諫；革新政治、完善制度；輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑；提倡節(jié)儉、戒奢從簡；實(shí)行正確的民族政策和對外政策。(考生若舉其他例子，只要言之成理，持之有據(jù)可相應(yīng)給分)（3）古代統(tǒng)治者追求“盛世”局面主要是為了緩和社會矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治；而我們今天構(gòu)建和諧社會則主要是為了維護(hù)社會穩(wěn)定，維護(hù)廣大人民的根本利益。27.答案：腓尼基的字母文字是受了埃及圣書字的影響，希臘字母又是由腓尼基字母演變而來。后來羅馬人對希臘字母進(jìn)行了改造，形成了26個拉丁字母。字母文字的發(fā)展經(jīng)歷了由繁到簡的過程。 甲骨文(3) 漢字存在的歷史，說明漢字是一種經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的文化。漢字的書寫，是中華民族的民族特性決定的。使用“拼音”漢字，得到的只是一