日本近現(xiàn)代文學(xué)概述

1、日本近現(xiàn)代文學(xué)概述近代日本是亞洲唯一沒有淪為殖民地、半殖民地的國家。它經(jīng)過1868年“明治維新”的改革,走上了資本主義的道路。在封建時代末期德川幕府晚期政治的腐敗使日本陷入了最大的民族危機(jī):對外無力抵御美、英、法、俄等列強(qiáng)的相繼脅迫,一再簽訂不平等條約;對內(nèi)無法控制藩閥的封建割據(jù)的局面,社會矛盾激化,貧苦農(nóng)民和城市貧民的起義不斷。為了擺脫面臨的嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī),日本統(tǒng)治者實行了自上而下的政治改革明治維新,建立了君主專制的政治體制,結(jié)束了三百年的封建德川幕府的統(tǒng)治。明治維新是一次不徹底的資產(chǎn)階級民主革命,改革后封建主義勢力仍然是社會中的強(qiáng)大勢力。這就造成了近代日本資本主義社會發(fā)展中兩個突出現(xiàn)

2、象:政權(quán)上是封建貴族和工商業(yè)大資產(chǎn)階級的聯(lián)合統(tǒng)治;經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的極端不平衡資本主義化的城市經(jīng)濟(jì)和封建落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)并存。日本在中日甲午戰(zhàn)爭(1895年和日俄戰(zhàn)爭(1904年兩次戰(zhàn)爭中得到勝利,獲得了巨大利益,因而刺激了資本主義的迅速發(fā)展。在二十世紀(jì)初,日本已經(jīng)成為一個“帶軍事封建性的帝國主義”(注:毛澤東選集,第416頁。的國家。它對內(nèi)實行殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削,對外進(jìn)行侵略和掠奪鄰近的弱小國家和民族。日本人民在明治維新之后,并沒有獲得真正利益,反而身受封建主義和資本主義的雙重壓迫;因而農(nóng)民暴動和城市貧民的騷動迅速增加起來,被壓抑的中小資產(chǎn)階級反封建的民主運動也逐漸發(fā)展起來,終于在十九世紀(jì)八十

3、年代形成一次規(guī)模宏大的自由民權(quán)運動。這是一次全國性的民主運動。但是不久,在天皇政府的鎮(zhèn)壓、分化的政策下,在右翼領(lǐng)導(dǎo)人的妥協(xié)、背叛之下,這次民主運動遭到了失敗。然而在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初,人民反對封建主義、反對資本主義的斗爭又漸漸發(fā)展起來,出現(xiàn)了早期的社會主義思潮和工人運動。它以片山潛和幸德秋水的進(jìn)步、革命勢力為代表。天皇政府為了扼殺革命力量,于1910年5月制造了所謂“大逆事件”,進(jìn)行了血腥鎮(zhèn)壓,把幸德秋水等革命領(lǐng)導(dǎo)人逮捕殺害。日本近代文學(xué)隨著日本資本主義的發(fā)展也成長發(fā)展起來。它受到西方文化的強(qiáng)烈影響,在短短的幾十年(從明治維新到二十世紀(jì)二十年代之間,就完成了歐洲近代文學(xué)從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)

4、末、二十世紀(jì)初所經(jīng)歷的過程。近代日本資產(chǎn)階級在政治上依附于封建天皇制所表現(xiàn)出來的軟弱性以及日本近代社會的急速發(fā)展,致使日本近代文學(xué)呈現(xiàn)了兩個明顯的現(xiàn)象:一是派別眾多,紛紜萬狀,文學(xué)呈現(xiàn)復(fù)雜的局面;一是進(jìn)步的、民主的文學(xué)由于政治力量薄弱,又處在急速發(fā)展、變化的社會條件中,不能形成強(qiáng)大的文學(xué)力量。雖然如此,日本近代的進(jìn)步的、民主的文學(xué)仍然在反封建、反資本主義的社會斗爭中得到發(fā)展,成為現(xiàn)代革命文學(xué)的先驅(qū)。一、黎明時期日本近代文學(xué)經(jīng)歷了一段啟蒙時期。在這個時期,主要是政治、學(xué)術(shù)、社會思想、科學(xué)文化等各個領(lǐng)域,為了迎合明治維新,滿足開化啟蒙的要求而有所發(fā)展。但文學(xué)本身并沒有得到很大的發(fā)展,只出現(xiàn)了不少作

5、為啟蒙工具的文學(xué)作品和翻譯作品。到自由民權(quán)運動前后,近代文學(xué)才開始勃興,形成了近代文學(xué)的黎明時期。這個時期首先出現(xiàn)了作為民權(quán)運動宣傳工具的“政治小說”,它雖然在藝術(shù)上還沒擺脫封建時代文學(xué)的束縛,但是鼓吹民主、宣傳民權(quán)、針砭時弊以及作品所表現(xiàn)出的愛國憂民的思想,確是日本近代文學(xué)的新聲。它以矢野龍溪經(jīng)國美談(1883和東海散士佳人奇遇(1885為代表。同時,坪內(nèi)逍遙(1859-1935在小說神髓(1885里,提出了文學(xué)要以描寫“人情”、“世態(tài)”為主,主張現(xiàn)實主義文學(xué)的表現(xiàn)方法,為推動日本近代文學(xué)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。日本近代文學(xué)第一個奠基者是二葉亭四迷(1864-1909。他出身于舊世家,學(xué)生時

6、期接觸過大量的俄羅斯進(jìn)步文學(xué),并且對文學(xué)創(chuàng)作抱有嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度。1887年他用現(xiàn)代口語寫出了長篇小說浮云,揭開了日本近代文學(xué)的第一頁。浮云描寫了一個知識青年內(nèi)海文三的命運,他由于不屈從日本封建官僚的壓迫,不愿采取與現(xiàn)實妥協(xié)的處世哲學(xué),終于被關(guān)在幸福大門之外。作品批判了日本官僚社會的腐朽、賣身求榮的知識分子的卑鄙無恥以及小市民貪財附勢的庸俗心理。在主人公文三身上,反映了自由民權(quán)運動失敗以后,知識分子的苦悶、迷惘,也體現(xiàn)了作者對日本近代社會的憎惡和失望。作品的典型形象的塑造、真實細(xì)膩的心理刻畫以及深刻有力的社會批判,都為日本近代現(xiàn)實主義文學(xué)開辟了道路,使它成為日本近代文學(xué)中第一部批判現(xiàn)實主義著作

7、。創(chuàng)作浮云之后,二葉亭四迷有很長時間擱筆,于1906年才重新執(zhí)筆寫出了面影,第二年又創(chuàng)作了平凡。這兩部小說同樣以中小資產(chǎn)階級知識分子為主人公,表現(xiàn)他們在天皇政府統(tǒng)治下的掙扎、苦悶和失敗。稍后,于1890年森鷗外(1862-1922發(fā)表了舞姬。這篇小說與浮云取同樣題材,但它描寫的知識分子卻更加荏弱無力。作品最后部分,主人公青年留學(xué)生太田豐太郎在功名利祿的誘惑下,拋棄德國情人葉麗絲從柏林回國,與反動勢力妥協(xié)。作品以浪漫情調(diào)表現(xiàn)了個性自由追求者的失敗的悲哀。舞姬為日本近代浪漫主義文學(xué)開拓了道路。二、成長時期日本近代文學(xué)在坪內(nèi)逍遙、二葉亭四迷、森鷗外等所開創(chuàng)的道路上迅速發(fā)展。在十九世紀(jì)九十年代初,出現(xiàn)

8、了“硯友社”和“文學(xué)界”兩上重要文學(xué)團(tuán)體?！俺幱焉纭钡奈膶W(xué)是日本近代初期現(xiàn)實主義文學(xué)的退化,它以贏得讀者廉價的眼淚為宗旨,對社會的描寫流于膚淺,迎合小市民的趣味?！拔膶W(xué)界”是以北村透谷為首的青年詩人、評論家的文學(xué)團(tuán)體。他們采取與現(xiàn)實對立的態(tài)度,要求個性解放,夢想幸福的海市蜃樓,謳歌青春的活力。他們掀起了日本浪漫主義文學(xué)的風(fēng)潮,為日本近代詩歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。北村透谷(1868-1894是積極浪漫主義詩人、評論家。他曾經(jīng)參加過自由民權(quán)運動的左派活動。運動失敗以后從事文學(xué)活動。他反對封建黑暗的日本社會,以“理想世界”和“現(xiàn)實世界”的對照,突出他所追求的民主、自由和個性解放。在他不成熟的兩部詩劇楚囚之

9、歌(1889和蓬萊曲(1891里,洋溢著向往自由、追求幸福的熾熱感情;遭到挫折以后轉(zhuǎn)而否定現(xiàn)實,表現(xiàn)出詛咒黑暗社會的憤怒情緒?！斑@個無聊的世界,這個無所作為的世界,這個虛偽的世界,這個狡詐的世界,這個丑惡的世界,這個骯臟的世界,怎么能叫我的心得到片刻安寧!”(蓬萊曲。他晚年所創(chuàng)作的抒情詩,格調(diào)清新,形象優(yōu)美,流露出一個覺醒者、反抗者的孤獨、寂寞之情。最后,他深陷在理想和現(xiàn)實矛盾之中而不能自拔,在痛苦和迷惘的心情中自殺而死。在中日甲午戰(zhàn)爭前后,日本近代文學(xué)發(fā)生了從浪漫主義向現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化首先在散文中反映出來。青年女作家樋口一葉(1872-1896以短篇小說見長,代表作有埋沒、濁流、十三

10、夜、青梅竹馬等。樋口一葉來自社會下層,充分飽嘗日本近代社會中下層人民的貧困痛苦的滋味。她懷著同情描寫處在日本資本主義社會底層的妓女、女仆、小商、小手藝人的痛苦,尤其被社會蹂躪、踐踏的下層婦女的悲慘命運。她們?yōu)樯顠暝诤诎瞪鐣?受盡凌侮和欺壓。樋口一葉感情真摯、文筆清秀纖細(xì),作品散發(fā)著濃郁的抒情氣息,她是近代日本文學(xué)中獨具特色的作家。國木田獨步(1871-1908先是一位向往自由的浪漫主義詩人。在黑暗的資本主義現(xiàn)實面前,他又逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作。在他后期的短篇佳作窮死、竹柵門里,描寫了下層勞動人民的貧困和悲慘遭遇。中日甲午戰(zhàn)爭以后,一方面日本資本主義有了迅速的發(fā)展,一方面近代日本社會的矛

11、盾加深。社會上投機(jī)風(fēng)盛,物價暴漲,工人罷工不斷發(fā)生。近代產(chǎn)業(yè)工人覺醒,社會思想活躍,出現(xiàn)了早期的社會主義思潮。這些社會動向也影響了日本近代文學(xué),產(chǎn)生了傾向于社會主義思想的文學(xué)。它在小說方面以德富蘆花和木下尚江為代表,在詩歌上以兒玉花外為代表。德富蘆花(1868-1927是一位基督教人道主義作家,他對近代日本的黑暗和腐朽懷著強(qiáng)烈的不滿情緒,熱情關(guān)注社會問題,積極探討社會主義思想。他于1903年發(fā)表了代表作品黑潮,這部小說以明治初期歐化主義盛行時期為背景,真實地描寫了當(dāng)時政界的腐敗和貴族婦女的悲慘命運,深刻地揭露了明治天皇政府重臣的擅權(quán)仗勢、生活靡爛。作品的深刻的社會內(nèi)容引起廣大讀者的興趣。三、成

12、熟時期1900年以后,日本近代文學(xué)開始成熟。日俄戰(zhàn)爭的勝利加速了日本資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,然而,社會貧富兩極的分化日益加劇,階級矛盾激化,加深了個人與社會的鴻溝。這些,促使作家對社會問題的深省,探求個人在社會生活中的地位和出路,冷靜地觀察、分析社會問題。在這樣的社會背景下,日本近代自然主義文學(xué)運動興起,它一方面接受了西歐自然主義文學(xué)壞的方面,主張表現(xiàn)人的本能,赤裸裸地暴露人間一切丑惡,作品中充滿庸俗低級的內(nèi)容,對日本近代文學(xué)產(chǎn)生了極大的毒害作用;另一方面又由于作家處在黑暗的社會里,他們繼承浪漫主義所倡導(dǎo)的個性自由的精神,創(chuàng)作出不滿現(xiàn)實、揭露社會黑暗的具有現(xiàn)實主義鮮明傾向的文學(xué)作品。島崎籐村(18

13、72-1943是日本自然主義文學(xué)的重要作家。他在青年時期是“文學(xué)界”重要成員,以一個浪漫主義詩人登上文壇。他的第一部詩集嫩菜集(若菜集(1897是青春、愛情的頌歌集,里面充滿了浪漫主義的情調(diào)。不久他由于生活的坎坷、愛情的挫折,從浪漫的抒情轉(zhuǎn)到現(xiàn)實的描寫;1906年發(fā)表了自然主義第一部代表作品破戒。這部小說描寫一個出身在山區(qū)農(nóng)村貧窮家庭的青年教師瀨川丑松,他受父親的告誡,要終身隱瞞自己賤民的出身,如果一旦破戒,就會遭到社會的唾棄。他在現(xiàn)實的逼迫下,尤其在同是賤民出身的思想家豬子蓮太郎的影響和感召下,終于以“不以低賤為恥”這種認(rèn)識,向社會宣告了自己的出身,表現(xiàn)他作為新人的覺醒。作品通過丑松的覺醒,

14、有力地批判了日本近代社會的封建等級制度,提出了人權(quán)解放的民主要求。在他與其他人物的關(guān)系描寫中,揭露了政界議員爭奪選票的黑幕、地方教育機(jī)構(gòu)的腐敗落后以及描寫了遭受地主殘酷剝削的佃農(nóng)生活的貧窮困苦。作品勾畫了一幅較為廣闊的明治末年的社會畫面,使它成為一部日本近代杰出的批判現(xiàn)實主義小說。其后,島崎籐村又創(chuàng)作了以個人青年時期創(chuàng)作生活為題材的春(1908和以兩個封建家族的衰亡史為題材的家(1910,對日本社會的黑暗和封建殘余思想作了抨擊;但是,作品的社會批判力有所削弱,而著重于傾吐作家個人的生活感受,使作品籠罩著陰沉、苦悶的情調(diào),表現(xiàn)出日本自然主義文學(xué)的消極色彩。在1918年創(chuàng)作的新生則完全是一部個人道

15、德懺悔錄,缺乏任何積極的社會意義。在二十世紀(jì)三十年代無產(chǎn)階級革命風(fēng)潮的沖擊下,島崎籐村又寫出一部現(xiàn)實主義歷史小說黎明之前(1935,它廣泛地描寫了明治維新前后的日本社會的動蕩和激變。田山花袋(1871-1930也是日本自然主義文學(xué)的重要作家。他開始也是以一個浪漫主義作家出現(xiàn)的,1907年寫出了中篇小說棉被,一躍成為文壇上的重要作家。棉被描寫一個中年作家對女弟子“戀愛”的故事,它以大膽的細(xì)致的筆觸寫出了主人公竹中時雄,對女弟子芳子的愛慕、情欲而引起的苦惱、嫉妒以致最后失敗的悲哀。它是一篇赤裸裸的情欲懺悔錄。棉被與破戒對照,成為日本自然主義文學(xué)的另一種類型作品,它把創(chuàng)作引向?qū)ｉT描寫作家個人生活體驗

16、和各種情緒的感受,脫離了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方向。然而在1910年田山花袋卻創(chuàng)作了一部現(xiàn)實主義小說鄉(xiāng)村教師,它描寫一個青年知識分子在偏僻落后的農(nóng)村里度過的短短的灰色一生,最后在貧困和病魔交加之下,郁郁而死。作品有力地揭露了明治時期社會黑暗對日本青年的摧殘。另外,短篇小說一士兵描述了日俄戰(zhàn)爭中日本普通士兵的悲慘結(jié)局。這些作品都有力地控訴了日本資本主義的勝利是以人民犧牲為代價的。在這同時,田山花袋還寫出了一系列以個人日常生活為題材的作品。不久他改變自然主義文學(xué)的傾向,轉(zhuǎn)向?qū)ｉT描寫宗教冥想世界的題材創(chuàng)作了。德田秋聲(1871-1943和正宗白鳥(1879-1962也是當(dāng)時自然主義文學(xué)的重要作家。在自然主義文

17、學(xué)風(fēng)潮盛行之時,在日本文壇上異峰突起而自成一大家的是夏目漱石。他所寫的我是貓等作品,以嘻笑怒罵、冷嘲熱諷的文筆揭露了明治社會的丑惡。夏目漱石這些批判力很強(qiáng)的作品與自然主義作家傾向現(xiàn)實主義的作品,匯成日本近代批判現(xiàn)實主義文學(xué)的潮流,推動了日本近代文學(xué)的發(fā)展。1910年創(chuàng)作短歌的詩人長冢節(jié)(1879-1915也發(fā)表了描寫農(nóng)民生活的長篇小說土。它以作者故鄉(xiāng)岡田村為背景,寫出佃農(nóng)勘次家極度貧困和破敗的生活,客觀、細(xì)致地再現(xiàn)了貧苦農(nóng)民掙扎在貧困的深淵里,揭露了日本農(nóng)村中封建制度的黑暗。土在近代日本文學(xué)中是少有的反映農(nóng)民生活的真實作品。總之,日本近代現(xiàn)實主義文學(xué)在這個時期達(dá)到繁榮。它反映了社會下層人民生活

18、的悲苦,也描寫了中小資產(chǎn)階級知識分子生活的苦悶,在一定程度上體現(xiàn)了日本人民對日本近代社會的黑暗現(xiàn)實的不滿和反抗。但是,由于缺乏明確的社會意識,所以它所反映的人民生活是黑暗而無出路的,所表達(dá)的社會抗議也是消極而絕望的。1910年的所謂“大逆事件”標(biāo)志著統(tǒng)治者進(jìn)一步反動化。這次事件給日本知識界以極大的震動,加速了知識分子的分化。這也給日本近代文學(xué)帶來影響,使之發(fā)生了曲折的變化?！按竽媸录敝?多數(shù)作家沉默,或者逃避現(xiàn)實、傾向悲觀、頹廢,或者描寫身邊瑣事、懺悔人生;只有少數(shù)作家敢于挺身反抗,走上進(jìn)步的道路。1910年以后,日本近代文學(xué)開始出現(xiàn)反自然主義的文學(xué)風(fēng)潮,當(dāng)時以左派立場對自然主義文學(xué)進(jìn)行批

19、判的是石川啄木。石川啄木(1885-1912是個革命民主主義的青年作家、詩人、評論家。他生在本洲東北部的寒村澀民村,幼年時期因一家貧困移到北海道居住。他當(dāng)過小學(xué)教員、報紙記者。他在少年時期,就開始寫出浪漫主義詩歌,后來又創(chuàng)作出詠嘆個人生活悲苦和憤懣情緒的和歌集一握砂、可悲的玩具以及現(xiàn)實主義傾向的小說云是天才、道路、我們一伙和他等等。他通過“大逆事件”進(jìn)一步認(rèn)識到日本天皇政府的反動,朦朧地意識到必須用暴力摧毀“國家政權(quán)”,決心傾向于社會主義?！伴L期以來,我對自己以社會主義者相稱而遲疑不決,今天不再遲疑了?！?給瀨川的信他在時代閉塞的現(xiàn)狀中(1910一文里,對當(dāng)時以自然主義文學(xué)為代表的文壇,進(jìn)行了

20、尖銳的批評:“今天的小說、詩、和歌,幾乎全是嫖妓、私娼、野合、通奸的記錄?！彼€向日本青年大聲疾呼:“我們青年為從這毀滅的狀態(tài)中振拔出來,現(xiàn)在已經(jīng)是必須認(rèn)清敵人的時候了。要以全部精神貫注在對明日的考察上即對我們自己所處的時代進(jìn)行有系統(tǒng)的考察上?！痹谒砟暝姼鑴?chuàng)作中,對知識分子缺乏行動只留于空談革命的不良作風(fēng)予以尖銳的批評(無結(jié)果議論之后,也謳歌了“我時時刻刻準(zhǔn)備斗爭”的先進(jìn)工人(墓志銘。石川啄木雖然對前進(jìn)的道路還很模糊,但是他敢于與黑暗現(xiàn)實對抗,探討通向光明未來的道路,這在當(dāng)時是難能可貴的?？上谪毑∠嘟恢?很年輕就死去了。但是他的文學(xué)活動卻有很大的意義,成為現(xiàn)代無產(chǎn)階級文學(xué)的先驅(qū)。四、分

21、化時期從1912年開始了大正天皇統(tǒng)治時期,這個時期日本近代文學(xué)進(jìn)一步分化。在大正初年,文學(xué)反自然主義的潮流分為三個主要派別:一是“新浪漫派”,它露骨地表現(xiàn)了資產(chǎn)階級文學(xué)的沒落、反動、頹廢的傾向;在作品中宣揚變態(tài)的性心理和唯美主義的思想,它的代表作家有永井荷風(fēng)和谷崎潤一郎。一是“白樺派”,它是理想主義文學(xué)派別,標(biāo)榜著人道主義思想,宣揚人類愛,主張以個性的發(fā)展改造社會;在作品中多少觸及了日本近代社會的黑暗,尤其對社會上封建的因襲的重壓作了揭發(fā)與批判;它的代表作家是武者小路實篤、志賀直哉和有島武郎。一是新思潮派,它提倡冷靜、理智地剖析、描寫現(xiàn)實生活、而所表現(xiàn)的現(xiàn)實無非是近代小市民變化無常的日常生活。它的代表作家是菊池寬、芥川龍之介等。在大正期間的作家中,志賀直哉、有島武郎、芥川龍之介具有代表性。志賀直哉(1883-1971是這一時期重要的小說家。他出身舊式武士家庭,從小得到很好的教育。青年時期他就開始從事文學(xué)活動。他的作品主要取材于個人身邊瑣事,通過點滴的生活現(xiàn)象的描寫反映日本現(xiàn)實的黑暗,具有鮮明的人道主義色彩和現(xiàn)實主義傾向。到網(wǎng)走去 (1910描寫了一個被封建舊禮教束縛的普通婦女的生活艱辛痛苦,表現(xiàn)了作者深切的同情。十一月三日午后的事(1918以目睹一次日本士兵法西斯式的軍事訓(xùn)練的慘景,揭露了日本軍國主義的殘暴。晚年的灰色的月亮寫于第二次世界大戰(zhàn)之后