外國文學(xué)史名詞解釋9

1、外國文學(xué)史名詞解釋荷馬史詩： 即伊里亞特和奧德賽是歐洲文學(xué)史上最重要的作品，相傳是 公元前 9 至前 8 世紀由一個名叫荷馬的盲詩人根據(jù)小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合 編成的，因而被稱為荷馬史詩。史詩形成時間很長，詩中包括了不同時代的成分，在 行吟詩人被迎入宮后，又有符合貴族利益的傾向。公元前 6 世紀，兩部史詩正式形成 文字，到公元前 3至 2世紀，又由亞歷山大城學(xué)者編訂，每部分各為 24卷。金蘋果： 即特洛伊戰(zhàn)爭的起因。相傳阿喀琉斯的父母在舉行婚禮時，沒有邀請不 和女神厄里斯，她來到席間扔下一個“不和的金蘋果” ，上面寫著“贈給最美的女子” 赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神都想得到這個蘋果

2、，相持不下。宙斯要她們找特 洛伊王子帕里斯評判。三位女神各自賄賂帕里斯，赫拉許他成為最偉大的君主，雅典 娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士，阿弗洛狄忒許他最美麗的女子。帕里斯判定阿弗洛狄忒是 最美 的。之后便引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。木馬計： 特洛伊戰(zhàn)爭久戰(zhàn)不決，后來，奧德修斯設(shè)計把一只內(nèi)藏兵將的木馬遺棄 在城外，假裝撤退。木馬被特洛伊人拖進城中。入夜，希臘人里應(yīng)外合，終于攻特洛 伊。戰(zhàn)后希臘人各自攜帶財寶奴隸還鄉(xiāng)。教會文學(xué)： 是中世紀初期封建文學(xué)的代表，是為適應(yīng)封建統(tǒng)治者和基督教教會的 需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。其主要內(nèi)容是宣傳宗教教義，宣揚神權(quán)思想，藝術(shù)上多流 于公式化、概念化缺乏真實性，成就不大。但由于教會的

3、神權(quán)統(tǒng)治壟斷了中古文化教 育故而一切文化藝術(shù)都染上了濃厚的宗教色彩。騎士文學(xué)： 是世俗的封建主義文學(xué)，它是封建騎士制度的產(chǎn)物。它雖然宣揚封建 道德，但其中所表現(xiàn)的鋤強扶弱、保護婦女、尊敬老人的思想有一定的人民性。而肯 定世俗愛情，更有客觀上反對教會禁欲主義的積極意義。城市文學(xué)：又稱市民文學(xué)是 12 世紀以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映城市內(nèi) 部復(fù)雜的矛盾斗爭、表現(xiàn)市民階層的思想愿望的世俗文學(xué)。城市文化： 是與基督教文化對立的世俗文化，城市文學(xué)是隨城市的出現(xiàn)而形成， 為滿足市民階層的精神需要應(yīng)運而生的。英雄史詩： 又叫英雄敘事詩是在民間長期口口相傳，以歌頌民族英雄為內(nèi)容的人 民文學(xué)，是中世紀歐

4、洲文學(xué)的重要成就。根據(jù)史詩形成的時間和表現(xiàn)內(nèi)容，可分為早期英雄史詩和后期英雄史詩神曲：是但丁流放期間費時 14 年創(chuàng)作的一部長詩，是他的代表作作品原名為 喜劇題目隱含了作品由悲到喜、由黑暗到光明的意義。后人因?qū)ψ髌返馁澷p，在 原名之前冠以形容詞“神圣的”故書名意譯為神曲 。神曲是中世紀黑暗年代和 文藝復(fù)興初期的曙光相結(jié)合的產(chǎn)物，一方面它表現(xiàn)了鮮明的進步傾向，閃現(xiàn)著人文主 義思想的光芒；另一方面表現(xiàn)出濃厚的宗教神學(xué)和禁欲主義的觀念。文藝復(fù)興（運動）：指 14世紀至 16 世紀末，先發(fā)生在意大利然后在許多歐洲國家 產(chǎn)生廣泛影響的一次思想和文化運動。這個運動的主要內(nèi)容有兩個方面，一是古典文 學(xué)和學(xué)術(shù)

5、的復(fù)興；二是指藝術(shù)的復(fù)興這是一場在復(fù)興希臘文化的名義下反抗希伯來文 化的近代文化運動和近代資產(chǎn)階級文化運動。流浪漢小說： 16 世紀中葉，西班牙產(chǎn)生的一種新的小說類型。這種小說和中古市 民文學(xué)有相通之處。它多半描寫城市下層生活，并從下層人物的角度去觀察和諷刺一 些社會現(xiàn)象。主人公常是無業(yè)者，在封建主義和資本主義交替的時代，靠個人機智謀 求生存。他們沒有什么道德標準來指導(dǎo)自己的行動，往往表現(xiàn)出玩世不恭的態(tài)度。這 種小說所采取的題材正與當時的騎士傳奇文學(xué)相反，它反映的是下層生活，滿足的是 下層的閱讀需求。大學(xué)才子： 指 16 世紀英國文學(xué)史上出現(xiàn)的一群特殊的作家。他們大都受過大學(xué)教 育，接受了人文

6、主義思想，很有才華。雖然他們都對英國的戲劇作出了貢獻，但他們 的傾向并不完全相同。巴洛克文學(xué)： 指 17 世紀人文主義衰落之時繼之占據(jù)主流的一種文學(xué)思潮與創(chuàng)作， 它誕生于 16 世紀末的意大利。巴洛克文學(xué)的內(nèi)容多數(shù)帶有神秘色彩，偏向于對生的意 義、靈與肉的關(guān)系、人生的歸宿等問題作終極的拷問。藝術(shù)上追求奇特的效果，采用 奇特的比喻、夸張的意象、冷僻的典故、強烈的對比、夢幻的手法等各種各樣的修辭 手段。代表作家有意大利的馬里諾、西班牙的貢戈拉、卡爾德隆和德國的格里美豪森 等人。古典主義文學(xué)： 指提倡以古希臘、羅馬文學(xué)為典范，學(xué)習(xí)古代作品和發(fā)揚古代理 論的一種文藝思潮。古典主義產(chǎn)生于 17 世紀初的

7、法國，在 17 世紀三四十年代經(jīng)過它 的成長時期，于六七十年代達到鼎盛時期。古典主義文學(xué)在思想內(nèi)容上崇尚理性，擁 護王權(quán)，具有鮮明的政治傾向性。在藝術(shù)上，它要求符合規(guī)范化的藝術(shù)形式。在法國， 古典主義形成了完整的理論體系，涌現(xiàn)出一批杰出的文藝理論家和作家，如奧比尼亞 克、布瓦洛、高乃依、拉辛、莫里哀等人，他們創(chuàng)作出了一批影響全歐乃至全世界的 文藝理論著作和文學(xué)作品。三一律： 指在戲劇中，時間、地點和故事情節(jié)三者必須完整統(tǒng)一。戲劇中的故事 只能發(fā)生在一個較短的時間內(nèi)(時限短的 3個小時，長的 30 個小時)故事從頭到尾只 能在一個地點發(fā)生，故事情節(jié)只能服從一個主題。三一律使戲劇作品結(jié)構(gòu)緊湊，但也

8、 束縛了作家的創(chuàng)造力和想象力，對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生不好的影響。啟蒙運動： 18 世紀西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興之后所進行的第二次反對宗教神權(quán)和 封建專制的文化運動，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為 思想行為的基礎(chǔ)。啟蒙，意為啟迪，在啟蒙運動中引申為用近代哲學(xué)和文化知識的光 輝照亮被教會和貴族專制的迷信與欺騙所造成的愚昧落后的社會，恢復(fù)理性的權(quán)威。 這一運動不僅在文學(xué)藝術(shù)中展開，同時也涉及法律、經(jīng)濟、哲學(xué)乃至社會制度及社會 風俗等方面。市民?。?亦稱正劇或嚴肅劇。這種劇首先在內(nèi)容方面要反映一般市民的現(xiàn)實生活， 特別是家庭生活，反對“穿著華麗衣服、打扮得矯揉造作的人物所出現(xiàn)的場面”要

9、把 帝王將相和貴婦人趕出舞臺。其次是在表現(xiàn)方面要使觀眾產(chǎn)生身臨其境的逼真幻覺， 打動觀眾的感情，產(chǎn)生促進道德風尚的社會效果。墓園詩派： 18 世紀英國作家格雷( 1716-1771)的墓園哀歌以完美的古典主義 詩歌形式表達他對農(nóng)民的同情。這個時期還有一些其他詩人也以死、墳?zāi)篂轭}材寫詩， 形成所謂墓園詩派。哥特式小說： 這種小說主要描寫恐怖、暴力、神怪，以及對中世紀的向往。故事 通常發(fā)生在一個哥特式建筑中，尤其是在陰暗、荒涼的古堡中。最早的哥特式小說是奧特朗托堡作者是賀拉斯華爾浦爾。他根據(jù)夜間做的噩夢，寫了一個古堡鬧鬼 的故事。它以中世紀的意大利為背景，反映 18 世紀人們對于中世紀(又稱哥特時

10、期) 的看法。這部小說對當時正在興起的浪漫主義文學(xué)運動起了促進作用，同時也影響了 19世紀初英國小說家瓦爾特司各特的歷史小說。感傷主義：勞倫斯斯特恩(1713-1768)是感傷主義小說的代表作家。他的感 傷的旅行寫自己在英法戰(zhàn)爭時期取道法國去意大利旅行的經(jīng)歷以及對一些所見所聞 的感受和異想。作者對別人的心情也極為敏感，要求徹底解放感情，宣揚感情至上。他的作品追求瑣細的感受、幽默的情趣、新奇的表現(xiàn)手法。感傷主義就是以這部小說 命名的。百科全書派： 啟蒙思想家狄德羅編纂法國百科全書 (百科全書或科學(xué)、藝術(shù) 與手工藝大詞典)數(shù)學(xué)家達朗貝尓任副主編，法國文化界一些名流如伏爾泰、孟德斯 鳩、盧梭、愛尓維

11、修、霍爾巴赫和空想社會主義者摩來里和馬布利等人都參加了工作。 他們盡管觀點不盡相同，但通力合作。他們被稱為百科全書派?？耧j突進： 18世紀 70年代起，在德國興起了狂飆突進運動， 主要參加者多是市民 階層的青年作家。“狂飆突進”這個名稱來源于作家克林格爾的劇本狂暴突進文學(xué) 史稱這一時期為“天才時期” 。舊的德國文學(xué)史多把這一運動看作啟蒙運動的反動，說 它是德國人民的生活與藝術(shù)擺脫啟蒙運動理性的枷鎖。新的研究則認為它不是對啟蒙 運動的反動，而是對啟蒙運動的繼續(xù)與發(fā)展。啟蒙運動的思想傾向在狂暴突進運動中 都得到了加強。草葉集：是美國后期浪漫主義最重要的詩人惠特曼窮盡一生的精力完成的一部 詩集，反映

12、了美國 19 世紀的民主精神，反映了普通美國人在民主革命時期的樂觀向上 精神?！安萑~”是普通人的象征，是希望的象征，是發(fā)展中的美國的象征。 草葉集 風格豪邁、粗獷，語言充滿張力?；萏芈鼮榱吮憩F(xiàn)激越的感情，還常用重疊句、平行 句。他創(chuàng)造了每行字數(shù)不定、以短句為基礎(chǔ)的無韻自由體詩。這種熱情奔放、無羈無 束的自由詩體是文學(xué)史上的創(chuàng)新，產(chǎn)生了深遠的影響。耶拿派： 即德國早期浪漫派，出現(xiàn)于在 18 世紀末 19 世紀初。一些美學(xué)見解相同 的理論家或作家、詩人，以耶拿為活動中心，創(chuàng)辦雅典女神殿 (1798-1800)雜志， 人稱耶拿派。這一派的代表人物是施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克。海德堡派： 1805

13、年后，一批新的作家聚集海德堡，創(chuàng)辦刊物，形成晚期浪漫派， 人稱海德堡派。湖畔派： 18 世紀末 19 世紀初，華茲華斯、柯爾律治和騷塞在英格蘭北部湖濱區(qū)進 行詩歌創(chuàng)作，人稱湖畔派。他們醉心于湖光山色，謳歌自然之美，緬懷中古社會，向 往宗法制社會，厭惡資本主義大工業(yè)生產(chǎn)，詛咒城市文明，試圖用中世紀宗法制下具 有牧歌情調(diào)的寧靜生活方式來抵制資本主義的工業(yè)文明和冷酷的金錢關(guān)系。拜倫式英雄：東方詩篇中都有一個富于叛逆精神、不惜與命運抗爭的主人公， 他們是同現(xiàn)實尖銳對立的個人主義英雄，也是遠離社會的孤獨、高傲、陰郁的叛逆者，還是意志堅強、斗爭堅決、英勇不屈的反抗者，更是目的不明確、結(jié)局悲慘的失敗的 英雄

14、。他們都帶有拜倫的某些特點，因而被稱為拜倫式英雄。美丑對比的原則： 1827 年雨果在克倫威爾序言中提出文學(xué)創(chuàng)作的美丑對比的 原則。他認為自然中的一切事物都是由兩種不同要素的對比而表現(xiàn)出來的，藝術(shù)應(yīng)該 再現(xiàn)這個對比。在雨果看來，古典主義者只描寫“崇高文雅”的一面，而忽略了“丑 怪粗野”的一面，違反了自然法則。多余人： 它是普希金開創(chuàng)的 19 世紀俄國文學(xué)人物畫廊中的人物形象系列。 “多余 人”是俄國 19 世紀青年貴族知識分子的典型形象。他們生活在沙皇專制農(nóng)奴制下，在 上流社會中感到窒息，不愿與腐朽的貴族同流合污，但因遠離人民，找不到正確的道 路，無所事事，成為社會上的“多余人” 。社會問題劇

15、： 易卜生開創(chuàng)了社會問題劇的新形式，他以現(xiàn)實主義的態(tài)度，嚴厲批 判資本主義社會罪惡，重在揭露和探討資本主義社會道德、法律、婚姻問題。他把戲 劇作為反映社會、討論社會問題的工具，吧舞臺當作討論社會問題的講壇。他重在提 出問題，而不直接在劇中回答問題，以此激發(fā)觀眾思考并探討解決問題的辦法，延長 了戲劇效果， 并引發(fā)了歐洲近代戲劇的改革。 易卜生也因此被后人稱為 “偉大的問號”。人間喜劇 是巴爾扎克九十多部小說的總標題。 人間喜劇分為三大部分：風 俗研究、哲理研究和分析研究。第一部分風俗研究是人間喜劇主干部分，內(nèi)容最 為豐富，包括小說最多。這一部分又分為六個門類：私人生活場景、外省生活場景、 巴黎生

16、活場景、政治生活場景、軍隊生活場景、鄉(xiāng)村生活場景。威塞克斯小說： 哈代的性格與環(huán)境的小說包括了他全部重要作品。其主旨是反映 人在現(xiàn)實生活中與環(huán)境（包括自然環(huán)境與社會環(huán)境）的沖突。性格與環(huán)境的小說都以 作家的家鄉(xiāng)道塞特郡為背景，反映英國西南部農(nóng)村生活。道塞特郡古稱威塞克斯地區(qū)， 因此，哈代又把這些小說稱為威塞克斯小說。套中人： 是契訶夫同名小說塑造的一個頑固、保守、害怕新生物、落后于時代的 封建衛(wèi)道士形象。中學(xué)希臘文教師別里科夫是一個著名的“套中人”不僅衣著服飾上 他把自己裝在套子里，而且無論是否下雨，出門必帶雨傘、穿雨鞋、穿棉大衣，衣領(lǐng) 還要豎起來。坐在馬車里，車篷一定支起來。平時的用具，諸如

17、雨傘、小刀、表等物 品，都按部就班地裝進套子里。他的思想也嚴格裝進套子里。更可怕的是他要求被人 像他一樣生活，把思想封閉在套子里。他為了防止新事物的出現(xiàn)，對小城人民盯梢、跟蹤、高密、嚴重危害小城人民的生活托爾斯泰主義： 托爾斯泰在 19世紀 70年代末 80年代初完成了思想轉(zhuǎn)變，他由貴 族地主的立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。轉(zhuǎn)變后，他以最清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度，揭發(fā)批 判俄國社會各方面的黑暗。但同時他又宣傳道德上的自我完善，提倡基督教的寬恕和 博愛，主張勿以暴力抗惡。卡拉瑪佐夫氣質(zhì)： 陀思妥耶夫斯基小說卡拉瑪佐夫兄弟中描寫的卡拉瑪佐夫 家父子之間、兄弟之間爭風吃醋，充滿怨憤與仇恨?？ɡ斪舴蚣页蓡T有共

18、同的精神 面貌，即卡拉瑪佐夫氣質(zhì)，這是農(nóng)奴制與資本主義合流的俄國社會中一切卑鄙無恥精 神的總匯，是沒落的農(nóng)奴主地主階級和新興資產(chǎn)者的自私冷酷、專橫暴虐、愚昧落后 及恣意放縱等污穢丑惡的精神氣質(zhì)的總和。揭發(fā)黑幕文學(xué)：美國作家厄普頓辛克萊的屠場是“揭發(fā)黑幕”文學(xué)的第一 部有影響的作品。作品通過立陶宛青年約克斯一家在美國定居后的悲慘遭遇，反映了 工人的苦難和備受欺凌的處境。小說因揭發(fā)了芝加哥肉食品制作行業(yè)非人的勞動條件 而轟動一時。由于屠場的影響，美國連續(xù)出現(xiàn)了許多揭發(fā)美國各方面社會問題的 作品。硬漢性格： 海明威的創(chuàng)作與他個人的個性及經(jīng)歷相一致。他崇尚力量，捕魚、打 獵、冒險等都是他喜愛的活動，他

19、的作品中也多塑造類似的力量型人物，雖然他們歷 經(jīng)磨難與坎坷，但他們都基本上保持了向上的生活態(tài)度和信心，性格也不屈不撓。這 是海明威小說中硬漢性格的核心所在。冰山原則： 海明威的作品，在表現(xiàn)技巧上，強調(diào)含蓄、簡潔而清新，給讀者留下 充分的想像空間。他曾用冰山來比喻創(chuàng)作，說創(chuàng)作要像海上漂浮的冰山，有八分之七 應(yīng)該在水下。這便是他的小說所體現(xiàn)出來的冰山原則的核心內(nèi)容。迷惘的一代： 海明威的小說太陽照樣升起表現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)后青年一代 的迷惘和幻滅感。小說通過僑居巴黎的一群美國青年的生活透視了一代人精神世界的 深刻變化，揭示了戰(zhàn)爭給人們心理上、生理上造成了巨大創(chuàng)傷。主人公杰克巴恩斯 是一個在迷惘中追

20、求的青年人形象，他曾作為戰(zhàn)地記者參戰(zhàn)，在一次事故中毀掉了性 機能。他與一個戰(zhàn)時的英國女護士布萊特艾什利關(guān)系密切，他愛布萊特，布萊特也 傾心于他，但是他們的愛情由于沒有性愛而變得殘缺不全。他們的朋友也都受過戰(zhàn)爭 的創(chuàng)傷，整天聚飲、釣魚、看斗牛，或在三角關(guān)系中無聊地爭吵、斗毆。他們的生活完全失去了方向和意義，他們感覺到巨大的空虛和迷惘。斯泰因曾對海明威等人說過 “你們是迷惘的一代” 。海明威以此為小說的題詞，使太陽照樣升起和它的作者一 起成為“迷惘的一代”的代表。新人：19 世紀 50年代后，隨著平民知識分子登上歷史政治舞臺， 俄國現(xiàn)實主義文 學(xué)作品中的主人公也由貴族知識分子轉(zhuǎn)向平民知識分子，新人

21、形象就是具有民主思想 和戰(zhàn)斗精神的平民知識分子。屠格涅夫、車爾尼雪夫斯基等作家都塑造了性格鮮明的 新人形象。自然派：指 19 世紀三四十年代由果戈理倡導(dǎo)的、 經(jīng)過別林斯基正面總結(jié)和闡述的、 帶有諷刺和批判傾向的俄國現(xiàn)實主義文學(xué)流派。未來主義文學(xué)： 是 20 世紀初在歐洲產(chǎn)生、發(fā)展的文學(xué)藝術(shù)流派。主要成就是詩歌 和戲劇，代表作家有馬里內(nèi)蒂等。超現(xiàn)實主義文學(xué)： 是 20世紀 20 年代從法國開始的現(xiàn)代主義文學(xué)運動，持續(xù)了近 半個世紀，影響波及歐美非各地，涉及文學(xué)、藝術(shù)、建筑等各個領(lǐng)域，主要代表作家 是布勒東等。新小說： 是 20世紀 50 年代興起于法國的一個文學(xué)流派，這是一個沒有共同宣言 和組織

22、松散的小說流派，主要代表作家是薩洛特和格里耶等?？宓舻囊淮?是 20世紀 50 年代在美國產(chǎn)生的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。主要代表作家 是金斯堡、霍爾姆斯等。表現(xiàn)主義：是 20 世紀初至 20世紀 30 年代歐美文學(xué)一個重要的現(xiàn)代主義流派它首 先從繪畫開始，隨后波及音樂、詩歌、戲劇、小說、電影等領(lǐng)域。意識流小說： 是 20 世紀初興起于西方的以表現(xiàn)意識流動為主的小說。它的主要特 征是：第一，直接展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和全部意識；第二，大量運用內(nèi)心獨白、自由 聯(lián)想和象征暗示；第三，語言、文體和標點的創(chuàng)新。荒誕派戲?。?是 20世紀 50 年代初興起于法國的現(xiàn)代戲劇文學(xué)流派，這是一個沒 有統(tǒng)一組織，沒有共同

23、宣言的文學(xué)流派，因英國著名戲劇理論家埃斯林寫的荒誕派 戲劇而得名。魔幻現(xiàn)實主義： “魔幻現(xiàn)實主義”一詞最早產(chǎn)生于德國，是德國文藝批評家弗朗 茨羅在1925年寫的討論繪畫的一本書中提出的，后來被引到拉丁美洲文學(xué)界的創(chuàng)作 與批評中，形成為一種文學(xué)流派的名稱。自動寫作： 是排除一切道德考慮和審美選擇，不受事實、邏輯的約束，記錄下頭 腦在自在狀態(tài)中瞬時間涌上的感受、幻想和直覺。自發(fā)式散文寫作法： 所謂自發(fā)式散文寫作法是“垮掉的一代”在藝術(shù)上的一個特 征，指的是模仿爵士樂歌手即興演唱的快速寫作法，即在打字機上盡快地記下個人的 經(jīng)歷和感受。境遇?。核_特創(chuàng)作的戲劇稱為“境遇劇” ，即在劇作中給人物提供一定的

24、環(huán)境，讓 人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運。非個性化： 這是艾略特的詩歌理論。艾略特認為詩人沒有什么個性可以表現(xiàn)，只 是一個特殊的工具，不是個性， “詩不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個性，而 是逃避個性”。惡之花：是波德萊爾的主要作品，是一部包括 126 首詩歌的詩集。作品內(nèi)容上 “發(fā)掘惡中之美”，展示個人的苦悶心理；手法上以象征和“通感”為主要手段。玉米人：是阿斯圖里亞斯創(chuàng)作的作品，采用神話傳說的虛幻意境描寫印第安人 與土生白人之間在種植玉米問題上的矛盾沖突。局外人：是加繆創(chuàng)作的一部反映“荒謬世界中的荒謬情感”的典型作品。作品 主人公莫爾索表現(xiàn)出一副無所謂的面孔，說了許多無所謂的話，做了許多無所謂的事， 他似真卻假的荒謬言行和心理說明他是消極地對抗荒謬社會的真正的局內(nèi)人。毛猿：是奧尼爾的代表作品，作者試圖通過主人公揚克同環(huán)境的沖突，表現(xiàn)人 類在物質(zhì)至上的社會中精神失去平衡，竭力尋求自己的位置而終究無所歸屬的永恒狀 況。墻上的斑點：伍爾夫的第一部意識流