古代文學(xué)史里主要名詞解釋

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載古代文學(xué)史里主要名詞解釋楚辭 楚辭之名出現(xiàn)于西漢早期，有兩層含義：(1) 是一種詩歌體裁形式 .本義泛指在戰(zhàn)國時(shí)代出現(xiàn)的用楚國方言寫成的楚地歌詞。由于楚地巫風(fēng)盛行，祭祀活動(dòng)多雜以歌曲，其樂曲的詞句長短不一，形式自由，極易表達(dá)奔放的感情，具有濃郁的地域特色。屈原運(yùn)用這種民歌體裁，馳騁其豐富的想象力，抒發(fā)其愛國情懷，寫出許多傳世名篇，因此“楚辭”一詞后來演變?yōu)橐郧淖髌窞榇淼男略婓w的專稱。(2) 是一本詩集名西漢劉向整理了戰(zhàn)國時(shí)期屈原、宋玉等人的作品，編為楚辭離騷離騷是屈原最杰出的代表作，也是中國古代最長的抒情詩。根據(jù)詩的基本內(nèi)容，可以分兩個(gè)部分。（ 1）從開頭到“豈予心之可

2、懲”為前半部分，內(nèi)容主要是回顧過去的經(jīng)歷，以描述現(xiàn)實(shí)為主 2）后半部分的內(nèi)容主要是用幻想的方式，探索未來的道路。離騷一詩閃爍著理想主義的光芒。詩人從敘述自己的身世、理想、遭遇入筆，強(qiáng)烈地抨擊了楚國的政治，表達(dá)了他對理想的執(zhí)著追求。全詩借用古代神話，馳騁壯美奇特的幻想，繪就一幅色彩絢麗、氣勢磅礴、人物命運(yùn)起伏跌宕的畫卷，寄寓了詩人在現(xiàn)實(shí)政治生活中的波折，并展示了他為理想奮斗不息、至死不渝的崇高人格。建安風(fēng)骨“建安”是東漢末年獻(xiàn)帝的年號，習(xí)慣上把這個(gè)時(shí)期及后來魏若干年的文學(xué)創(chuàng)作稱為“建安文學(xué)”。代表人物：“三曹”、“七子”。建安詩人生當(dāng)漢末的動(dòng)亂年代， 大都飽嘗憂患， 身感亂離的悲愴。 這種悲愴的

3、情緒和“拯世濟(jì)物”的雄心、建功立業(yè)的愿望相結(jié)合，反映在詩歌中，形成了慷慨悲涼、激昂蒼勁的風(fēng)格。這種風(fēng)格在文學(xué)史上被稱為“建安風(fēng)骨”。永明體是一種講究聲律和對仗的詩體，因其活躍在南齊永明年間， 故稱“永明體”。代表人物是沈約、謝眺等。他們根據(jù)四聲的規(guī)律，在詩歌創(chuàng)作中注意聲、韻、調(diào)的相互配合和詞語對偶形式的運(yùn)用，創(chuàng)造了一種注重“音律”的新詩體。從此，中國的詩歌開始從比較自由的形式向講求格律的方向發(fā)展，對唐代以后的詩歌以及宋詞、元曲都產(chǎn)生了巨大的影響。永明體集大成的作家：庾信哀江南賦駢文是魏晉南北朝時(shí)期流行的一種文體，是和“古文”的不拘格式的形式相對立的一種文體，也叫“駢偶”或“四六等”。 南北朝時(shí)

4、期，文人大都生活在帝王貴族周圍，所以他們的生活、思想都有很大的束縛。主要特點(diǎn)：（） 講究聲韻和諧，多用對偶的句子，句式整齊，助長了文學(xué)形式技巧的發(fā)展。（） 由于創(chuàng)作內(nèi)容的貧乏，文人們大量用典，詞藻華麗，用華麗纖巧的形式來掩蓋空 洞乏味的內(nèi)容。庾信是六朝最杰出的駢文家，哀江南賦以駢六儷四的句式寫就，達(dá)到了六朝駢體文的最高藝術(shù)成就。邊塞詩派唐朝為了保衛(wèi)領(lǐng)土，抵御、打擊少數(shù)民族入侵，經(jīng)常進(jìn)行邊境戰(zhàn)爭，由于當(dāng)時(shí)的軍事政策，幾乎家家與戰(zhàn)爭有關(guān)，文人大量走向邊疆，產(chǎn)生邊塞詩派。他們的詩歌內(nèi)容：（）描寫邊塞風(fēng)光（）反映邊塞戰(zhàn)爭（）反映將士思鄉(xiāng)、思親的感情（）表達(dá)詩人建功立業(yè)的愿望代表作家：高適燕歌行“戰(zhàn)士軍

5、前半死生，美人帳下猶歌舞”反映軍中官兵苦學(xué)習(xí)好資料歡迎下載樂懸殊岑參白雪歌送武判官歸京“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”描寫塞上風(fēng)光奇景。敦煌曲子詞：是指在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的唐五代民間詞，這些詞具有質(zhì)樸自然、清新明快的風(fēng)格，感情真摯、直率，洋溢著濃厚的生活氣息，在內(nèi)容和形式上都體現(xiàn)出鮮明的民間文學(xué)特色敦煌曲子詞反映的社會(huì)生活比較廣闊，主要內(nèi)容是反映社會(huì)下層民眾的生活、愿望和要求，如對戰(zhàn)爭的不、追求愛情幸福等。表現(xiàn)方法多種多樣，如：大膽的想象、真切恰當(dāng)?shù)谋扔鳌⑸鷦?dòng)有力的夸張等。在遣詞造句、寫景造意和人物形象的塑造上都具有較高的藝術(shù)性。但它畢竟是民間的歌唱，不足之處也非常明顯。性靈說清代袁枚主張：作詩

6、要有真性情，要有個(gè)性和詩才。（）性情”是詩的根本，“性情以外本無詩”；（）性情要表現(xiàn)出詩人獨(dú)特的個(gè)性，“作詩不可無我”；（）詩人必須有才，“詩人無才，不能役典籍，運(yùn)心靈”。誠齋體 : 南宋詩人楊萬里，號誠齋，在題材上與江西派從書本文字上翻新出氣不同，而是直接從自然景物入手大而高山流水，小而游蜂戲蝶，善于捕捉，并用擬人的手法加以突出，一一入詩，饒有風(fēng)趣。 走上了“師法自然”的道路，形成了自己的風(fēng)格。嚴(yán)羽的滄浪詩話稱之為“楊誠齋體”特點(diǎn)：（）富于幽默詼諧的風(fēng)趣。豐富新穎的想像。 (2) 語言自然、活潑。詩文革新運(yùn)動(dòng) 宋仁宗慶歷年間，范仲淹等人主持慶歷新政，提出一系列改革措施，其中包括針對晚唐五代文

7、風(fēng)的改革。后來，在政治上支持范仲淹的歐陽修主持科舉，嚴(yán)令應(yīng)試者寫平實(shí)樸素的古文，摒棄時(shí)文。政治改革要求文風(fēng)改革，彼此促進(jìn)，詩文革新運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。歐陽修等人繼承并發(fā)展了韓愈等唐代古文家的進(jìn)步主張，強(qiáng)調(diào)“道”先“文”后，文道并重；對于“文”主張要有特色，反對因襲模仿，這與韓、柳的“文以載道”、“惟陳言之務(wù)去”等主張一脈相承。由于北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)了唐代古文運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從而得以健康發(fā)展，并取得勝利。公安派是明代后期萬歷年間的一個(gè)文學(xué)流派。主要人物：“三袁”袁宏道、袁宗道、袁中道因?yàn)椤叭笔呛惫踩?，故得名“公安派”文學(xué)理論主要有三方面：（）認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展方向不在于“復(fù)古”，而在于“創(chuàng)新

8、”；（）反對文學(xué)創(chuàng)作剽竊摹擬，矯飾虛假，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要抒發(fā)自己的實(shí)際感受和獨(dú)到的見解。（）反對古奧艱澀、隱晦難懂，主張意達(dá)辭暢。“公安派”在創(chuàng)作上的主要貢獻(xiàn)是散文，他們的游記、隨筆等寫景抒情，自然地表露了他們的個(gè)性特征，對當(dāng)時(shí)以及后世的文學(xué)發(fā)展都有較深遠(yuǎn)的影響。婉約派：婉約詞是一種配樂歌唱的新體詩，它具有“可歌性”精煉的語言和美妙的音樂緊密結(jié)合起來，具有感人的藝術(shù)魅力。言情，是婉約詞的傳統(tǒng)題材，也是婉約詞的主要特點(diǎn)。創(chuàng)造美的意境，是婉約詞的基本特征。秦觀是北宋寫婉約詞的能手，擅長用凄清的景象，寫離愁別緒。例：鵲橋仙周邦彥則言情體物，極盡工巧，是婉約派的集大成者。孟子是論語之后的又一儒家經(jīng)典著作

9、，為孟軻與其弟子合著，現(xiàn)存7 篇。孟子主張“仁政”而王天下，而“民為貴，君為輕”是他仁政學(xué)說的思想基礎(chǔ)。特點(diǎn)：（ 1）孟子中的散文不僅從邏輯上說明道理，還帶有強(qiáng)烈的感情色彩。（2）排比手法的大量運(yùn)用，使其散文氣勢磅礴的特點(diǎn)異常突出。3學(xué)習(xí)好資料歡迎下載（ 4） 孟子的文學(xué)性，還表現(xiàn)為借助形象說明道理，或比喻、或故事、或寓言，使文章妙趣橫生。莊子莊子是先秦諸子散文，由莊周與他的弟子合著而成。從文學(xué)方面來看：莊子在先秦諸子中最富文學(xué)性，已經(jīng)開始擺脫語錄體，部分篇章已經(jīng)是專題論文。其特點(diǎn)是以寓言說理，將思辨與形象融為一體，文中的人與神、河與海、蛙與鱉、鵬與鳥等，俱可書法妙論。文章?lián)]灑自如，波瀾起伏，

10、想象奇特，充滿理趣，對后世的浪漫主義文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。從思想方面來看：莊子的思想是老子思想的發(fā)展，故并稱“老莊思想”或“道家思想”。這種思想與儒家積極的入世思想正好相反，主張與社會(huì)疏離。桐城派桐城派是清代中葉最著名的一個(gè)散文流派，古文興起。主要作家有方苞、劉大魁、姚鼐，都是安徽桐城人，“桐城派”因此得名。（） 理論：桐城派的古文理論是與清中葉的統(tǒng)治思想相適應(yīng)的。 強(qiáng)調(diào)“義”或“義理”，強(qiáng)調(diào)義理和文章的統(tǒng)一，特別強(qiáng)調(diào)文章的一套形式技巧。（） 寫作實(shí)踐：選取事例和運(yùn)用語言，只期闡明中心思想或基本觀點(diǎn)，不重羅列材料，堆砌文字。（）文章風(fēng)貌：簡潔平淡，而鮮明生動(dòng)不足。代表作品：方苞獄中雜記；姚鼐登泰山

11、記豪放派：宋詞兩大流派之一，因其詞作的題材、風(fēng)格、用調(diào)及創(chuàng)作手法等與婉約派多不相同，它圖納社會(huì)人生，題材廣闊。更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞。詞的境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，故稱豪放派。豪放派的創(chuàng)始人是北宋詞人蘇軾，他在三個(gè)方面突破了以往“詞為艷科”的傳統(tǒng)：擴(kuò)大詞境（“以詩為詞”）；推進(jìn)詞律；改變詞風(fēng)。南宋豪放派的代表詞人是辛棄疾，他在南宋前期的歷史條件下，把詞的改革又推進(jìn)了一大步。大膽地“以文為詞”，政治、軍事、山水田園，以及個(gè)人的喜怒哀樂，都在詞中揮灑自如。摒棄了一般離情別緒的內(nèi)容，是“英雄之詞”。詞的發(fā)展過程詞由民間的曲子詞發(fā)展而來，是唐代詩壇出現(xiàn)的一種新詩體。

12、唐代中期文人填詞之風(fēng)日趨活躍，很多作家皆有詞作傳世。晚唐詞人以溫庭筠最為著名，他的詞風(fēng)艷麗，與韋莊等人的作品被編入花間集，因此被稱為“花間派”。題材狹窄，多描寫婦女容貌、服飾和情態(tài)。五代時(shí)期，詞的創(chuàng)作已壓倒其它文學(xué)樣式，涌現(xiàn)出了許多詞人，南唐后主李煜是其中最杰出的一位。他亡國后的詞作在藝術(shù)上有所創(chuàng)造，突破了以往無病呻吟的形式，使詞成為可以多方面言懷述志的新詩體，有顯著的成就。另一方面，他的詞語言明凈、優(yōu)美，接近口語，進(jìn)一步擺脫了花間詞人鏤金刻翠的作風(fēng)。宋代詞的發(fā)展達(dá)到了頂峰，成為中國詩歌史上的又一次高峰。宋初晏殊等人仍延五代綺麗之風(fēng)。柳永一反往昔雕琢習(xí)氣，吸收口語入詞，以白描手法抒發(fā)情感，一時(shí)

13、廣為流。其后，蘇軾的詞在題材上有了根本性的突破，擺脫“詞為艷科”的傳統(tǒng)，吐納社會(huì)人生，詞章雄健，風(fēng)格豪放，境界超然，被稱為“豪放派”；另有以秦觀為代表的婉約派，風(fēng)格清婉，以長調(diào)抒寫柔情，詞章婉轉(zhuǎn)，周邦彥集婉約派之大成南宋詞壇因?yàn)橥怀龅拿褡迕芏l(fā)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。例如：李清照、辛棄疾。比較左傳與戰(zhàn)國策的文學(xué)價(jià)值左傳是魯國史官左丘明所作。是中國第一部敘事詳備的編年體史書。戰(zhàn)國策是戰(zhàn)國時(shí)代的史料匯編和歷史散文的總集，由西漢劉向整理。是國別體的史書，共分 12 國。記述戰(zhàn)國初至秦二世共 240 年的歷史。戰(zhàn)國策的文學(xué)價(jià)值極高，比左傳前進(jìn)了一大步：（1）它的人物形象塑造更趨豐滿，左傳只對人物作簡

14、筆勾勒，而戰(zhàn)國策對人學(xué)習(xí)好資料歡迎下載物地描寫更加具體細(xì)致，性格發(fā)掘得更充分。例：馮諼客孟嘗君中的馮諼；鄒忌諷齊王納諫中的鄒忌。（2） 敘事運(yùn)用鋪張排比，渲染烘托，甚至夸張、虛構(gòu)等藝術(shù)手法，使文章通達(dá)流暢、氣勢奔放，有強(qiáng)烈的感染力。（3）策士巧言善辯，曲盡其妙，常引用生動(dòng)的寓言故事幫助論事說理。例：鷸蚌相爭，漁翁得利；畫蛇添足；狐假虎威；亡羊補(bǔ)牢 譴責(zé)小說是小說界革命的產(chǎn)物。晚清四大譴責(zé)小說：李寶嘉官場現(xiàn)形記吳趼人二十年目睹之怪現(xiàn)狀主人公：九死一生劉鶚老殘游記“白妞說紅樓夢思想藝術(shù)成就紅樓夢是中國古代成就最高的一部長篇小說，又名石頭記。前回是清代曹雪芹所作，后回是高鶚續(xù)作。1、思想成就：愛情故

15、事和封建衰亡史的結(jié)合小說以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，全方位地展示了中國封建社會(huì)的面貌，歌頌了具有叛逆思想的青年的反抗行為，暗示了封建社會(huì)走向沒落的歷史前景，因此紅樓夢被譽(yù)為是一部中國古代社會(huì)的百科全書。2、藝術(shù)成就：人物刻畫：塑造了眾多的人物形象，共計(jì)余人，幾乎包括了古代中國所有階層的人物。他們形態(tài)各異，各具個(gè)性特征。賈寶玉：封建家庭的叛逆者，大膽追求個(gè)性自由，喜愛平等友愛的生活，與封建禮教背道而馳，表現(xiàn)出了初步的民主主義思想。林黛玉：也是個(gè)封建貴族的叛逆者，努力保持自己純潔的個(gè)性，注重與寶玉之間的真摯感情。但是由于環(huán)境的黑暗，她表現(xiàn)出一種深深的憂郁、感傷

16、情緒。薛寶釵：體現(xiàn)了封建主義的理想要求和人生道路。鳳姐：也是小說中的一個(gè)重要人物，在她身上既有心狠手辣的一面，也有辦事精明干練的一面，是一個(gè)善惡并融的復(fù)合體。（1）結(jié)構(gòu)藝術(shù)：打破了傳統(tǒng)的取材方式，將社會(huì)高度濃縮在家庭的范圍內(nèi)加以整體展現(xiàn)。這樣就把眾多的人物和紛繁的事件有機(jī)地組成一體，形成一座筋絡(luò)相連、縱橫交錯(cuò)而又主次分明、有條不紊的宏偉建筑。每章每節(jié)不是一人一事地單線發(fā)展，而是總體展現(xiàn)。草蛇在線、伏脈千里：章節(jié)之間銜接自然、緊湊，往往伏筆于若干回之前，接應(yīng)在若干回之后。（2）語言藝術(shù)：達(dá)到了空前純熟的境地語言豐富多彩：不僅繼承了古典小說的語言藝術(shù)傳統(tǒng)，又吸收了當(dāng)時(shí)北京地區(qū)的口語，達(dá)到了準(zhǔn)確、洗

17、煉、形象、生動(dòng)的地步，具有濃郁的生活氣息和很強(qiáng)的表現(xiàn)力。人物語言的個(gè)性化程度高：人物對話無不切合其身份。儒林外史的諷刺藝術(shù)儒林外史是中國歷史上第一部長篇諷刺小說，作者吳敬梓。以反對封建科舉制度和輕視功名富貴為其中心內(nèi)容，主要描寫了封建士大夫的生活和思想，諷刺他們的迂腐、虛偽。而且作者把這一切放入一定的社會(huì)環(huán)境中加以表現(xiàn)，比較廣闊的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，揭示了整個(gè)封建禮教的腐朽和不可救藥。（）小說一開始通過周進(jìn)、范進(jìn)中舉前后的悲喜劇，抨擊了科舉考試制度；（）描寫了考取功名的人，做官就是貪官污吏，退職后即成土豪劣紳；（）刻畫了哪些科場上名落孫山的所謂名士，指出他們實(shí)際上都是無聊之徒。藝術(shù)特色：1、諷刺手法：繼承了中國傳統(tǒng)的諷刺藝術(shù)并有所發(fā)展，諷刺手法豐富多彩。（）冷嘲熱諷學(xué)習(xí)好資料歡迎下載（）突出人物的互相吹捧（）讓小說中人物當(dāng)眾出丑（）讓人物逐步暴露（）就人物語言行為的前后矛盾通過對比來諷刺2、結(jié)構(gòu)藝術(shù)的獨(dú)特之處：通過眾多的人物、不同的情節(jié)，來共同展現(xiàn)生活圖景，反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3、藝術(shù)手法：作者運(yùn)用了對比、照應(yīng)等藝術(shù)手法，使作品的結(jié)構(gòu)趨于完整、嚴(yán)密。4、語言：語言準(zhǔn)確、洗煉而富于形象性，十分通俗易懂。聊齋志異的藝術(shù)特色聊齋志異是中國小說