名詞解釋(秦漢文學)

1、漢賦漢賦是漢代文學最具代表性的樣式， 它介于詩歌和散文之間， 散韻兼行， 可以說是詩的散文化、散文的詩化。漢賦對諸種文體兼收并蓄，形成新的體制。它借鑒楚辭、戰(zhàn)國縱橫之文主客問答的形式、鋪張恣肆的文風，又吸取先秦史傳文學的敘事手法 , 并且往往將詩歌融入其中。僅從所采用的詩歌形式來看，既有傳統(tǒng)的四言，又有新興的五七言。漢賦的文體來源是多方面的， 一種是綜合性的文學樣式， 它巨大的容量和頗強的表現(xiàn)能力在很大程度上得益于此。枚乘的七發(fā)標志著新賦體的正式形成，司馬相如的作品代表新賦體的最高成就，西漢后期新賦體的主要作家是揚雄。班固的兩都賦 、張衡的二京賦是東漢新賦體的兩篇力作。同時，張衡的歸田賦突破了

2、舊的傳統(tǒng)開創(chuàng)了抒情小賦的先河。七體賦的體裁之一， 其特點是通過虛設的主客反復問答， 按“始邪末正”的順序鋪陳七事， 這種賦體由枚乘首創(chuàng)。西漢枚乘的七發(fā)辭藻繁復，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標志著漢賦體制的正式確立。后來的昭明文選曾將七激 七依七辯七啟 等單列為一種文體并稱之為“七” 。自此以后七段成篇的賦成為一種專門的文體，號稱“七體” ，各朝作家時有模擬。樂府樂府的含義是演變的。在漢代，所謂樂府是指樂府機關，樂是音樂，府是官府，這是他原是的含義。 但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩也叫樂府，樂府便有一種機關名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱， 六朝人的著眼主要是在音樂上，顯然是

3、把樂府看成一種詩體。至唐，已經(jīng)撇開音樂， 注重其社會內容，如元結系樂府、白居易的 新樂府、皮日休的 正樂府 等，都不入樂， 但都稱之為樂府。 于是樂府又變?yōu)橐环N批判現(xiàn)實的諷刺詩。宋元以后， 也有稱詞、曲為樂府的，是單從樂府入樂來說的。騷體賦騷體賦是漢賦中的一類， 它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體， 所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)懷才不遇的不平，抒發(fā)一種不得幫閑的牢騷。首倡者是西漢初年的賈誼，代表作是吊屈原賦 鵩鳥賦如賈誼的吊屈原賦、服鳥賦，司馬相如的長門賦 ，司馬遷的悲士不遇賦等。這種賦在內容上側重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于離騷的情調。在形式上也與楚辭接近，常用帶有“兮”字的

4、語句。另外，過去有人總結過, “騷”調以虛字為句腰 , 腰上一字與句末一字平仄相異為諧調 , 平仄相同為拗調 ; 九歌以“兮”字為句腰 , 句調諧拗亦同。 騷體可以稱詩 , 亦可以指賦。 漢以后署名蔡琰的騷體 悲憤詩后半部分，韓愈的復志賦 ，柳宗元的懲咎賦 、閔生賦等均可歸入騷體類。散體賦指漢代盛行的賦體作品， 以主客問答的方式“鋪陳摛文， 體物寫志”， 雖散韻結合，但散文的意味較重，所以稱為散體賦。一般篇幅較長，規(guī)模宏大，所以又稱散體大賦。散體大賦是漢賦的主干，所以散體大賦可以直接稱之為漢賦， 一般來說， 文學史上說的“漢賦”， 都是指漢代散體大賦而言。于漢初形成， 漢武帝至東漢中期最盛。

5、它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結合。奠基之作為七發(fā)、成熟之作為天子游獵賦。新體賦新體賦即 漢大賦 ，大賦是漢賦的典型形式。在形式上，篇幅較長，結構宏大，多采用主客問答的結構形式，一般由小序、正文、結尾三個部分組成，韻散相間，散文成分較多；內容上以寫物為主，一“潤色鴻業(yè)”為目的，兼有諷喻勸諫，藝術上采用鋪張揚厲的手法和博富絢麗的辭藻， 對事物作窮形極貌的描寫，顯示了富麗堂皇綿密細致的風格特征。代表作是 七發(fā)子虛賦和上林賦 。京都賦兩漢之際的社會動蕩，導致東漢初期的社會生活乃至文化思想發(fā)生了較大變化。作家的審美情趣和藝術視野同漢賦發(fā)展的

6、鼎盛時期相比產(chǎn)生了明顯的差異。其鮮明標志之一便是京都賦的崛起。 京都賦濫觴于揚雄 蜀都賦，其后東漢杜篤 論都賦，傅毅洛都賦反都賦，班固兩都賦 、張衡二京賦 南都賦，直至西晉左思三都賦等，從而匯成了京都賦創(chuàng)作這一潮流。這些作品中，就漢代而論，影響深遠，規(guī)模宏大，成就突出，可為代表的是班固兩都賦和張衡二京賦 。這兩大賦一先一后，一脈相承，而又各具特色相互輝映。九體在賈誼之后，出現(xiàn)了一系列以吊念屈原為主題的騷體賦，諸如嚴忌的哀時命，東方朔的七諫、王褒的九懷 、劉向的九嘆 、王逸的九思等。尤其是九懷 九嘆九思等作品，一脈相承，九章成篇，體制固定，主題相類，作為騷體賦的一種體制，雖然規(guī)模未大，卻具備了獨

7、有的格局，與大賦的“七體”互相輝映，是為“九體”。抒情賦東漢抒情賦主要有紀行賦和述志賦兩類。所謂紀行賦， 就是通過記敘旅途所見而抒發(fā)自己的感慨。這類題材源于劉歆的遂初賦，東漢作家時有續(xù)作。紀行賦以紀行為線索，兼有抒情述懷，寫景敘事， 一般篇幅不太長，和那些鋪張揚厲的京都大賦明顯不同。紀行賦是漢賦發(fā)展過程中開辟出的一個新的境界，是賦家在抒情言志上別尋新途徑的一種大膽嘗試，是后代游記文學的先聲。 述志賦是東漢賦想抒情方面轉變的又一新發(fā)展。所謂述志賦， 是指賦家在社會動亂、 宦海沉浮中用以宣寄情志的作品。主要代表作是馮衍的 顯志賦、班固的通幽賦。為述志賦注入巨大活力的當屬張衡，張衡不僅創(chuàng)作了二京賦那

8、樣的表現(xiàn)傳統(tǒng)特色的京都大賦，同時他還寫作了思玄賦歸田賦等抒情之作。值得一提的還有趙壹的述志賦刺世疾邪賦 。抒情小賦抒情小賦形式上篇幅短小，多用韻文，句式多樣。有的通篇用四言，有的四、六言兼用；內容上側重于抒寫個人心志或托物言志， 或詠物抒情， 也有針砭現(xiàn)實之作； 藝術上繼承著大賦的鋪排手法語言樸素的多，手法精巧靈活、風格多樣，或清麗自然，或感情激切。此外，漢末的抒情小賦還有詩意化的傾向。代表作有張衡的歸田賦 、趙壹的刺世疾邪賦 、蔡邕的述行賦、禰衡的鸚鵡賦互見法互見法又稱旁出側見法，是指司馬遷在史記中塑造人物時所運用的一種手法。即在一個人物傳記中表現(xiàn)人物的主要性格特征， 在其他的人物傳記中，

9、其他立面的性格特征又加以展示。樂府詩兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。樂府的含義是演變的, （參見“樂府”）宋代郭茂倩將漢至唐的樂府詩搜集在一起，共分 12 類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌詞、清商曲辭、琴曲歌詞、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。史傳文學中國史傳文學是中國歷史文學的一部分，它具有歷史文學的一般特性，兼有歷史科學與文學藝術二種成分。 從文學的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學作品；從史學的角度看，它是通過運用文學藝術的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達一定歷史觀的歷史著作

10、。太史公書太史公書即 史記。史記是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代， 下至漢武帝元狩元年間共 3000 多年的歷史 （哲學、 政治、經(jīng)濟、軍事等）。史記最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公傳”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北臼枪糯窌ǚQ，從三國時期開始，“史記”由史書的通稱逐漸成為“太史公書”的專稱。 是中國紀傳體史學的奠基之作， 同時也是我國傳記文學的開端。 以人物為中心的紀傳體史學著作是司馬遷首創(chuàng)， 史記的出現(xiàn)，標志中國古代史傳文學的發(fā)展已經(jīng)達到高峰。子虛烏有先生司馬相如作品子虛賦中的虛構的兩個人物。子虛指不真實的事。烏有即沒有?！白犹摓跤邢壬?/p>

11、”指假設的，并不存在的人。 子虛賦講楚王派子虛去訪問齊王。齊王率全國游獵能手陪同子虛外出打獵。子虛竭力向陪同的烏有先生吹噓楚王的游獵盛況，故意貶低齊王。烏有先生立即替齊王辯駁，向子虛發(fā)難。勸百諷一語出西漢末揚雄的法言 ?！皠瘛笔枪膭畹囊馑?，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結果欲諷反勸，適得其反，助長了帝王的奢侈心理。這是揚雄對漢大賦的批評。文筆中國古代文論術語。最早見于東漢王充論衡超奇：“乃其中文筆不足類也。”這是以文章為文筆。到南朝“文筆”分為兩個詞 , 南史顏延之傳 : “竣得臣筆，測得臣文。”這是分別“文”和“筆”的最早記錄。 文與筆的區(qū)分， 反

12、映了當時人們對文學作品與非文學作品的認識。 隨著人們認識的深化，文與筆的區(qū)分也逐漸從形式手法方面轉向了文學性質方面。劉勰強調抒情而形成風格的才是文。蕭繹認為文的性質是以情動人的, 在表現(xiàn)上又具有一定的藝術特點。另外有文筆一書，是北魏文學家溫子升的作品。漢賦四大家指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。揚雄四賦揚雄是繼司馬相如之后，對漢賦發(fā)展產(chǎn)生深遠影響的又一賦作家，也是中國文學史上以善于模仿著稱的作家。他的著作甘泉賦、河東賦、羽獵賦、長楊賦史稱“四大賦”。呂氏春秋呂氏春秋是秦相呂不韋召集門課集百家九流之說編寫而成，成書年代大約在公元前239年。

13、呂氏春秋預示了在秦漢大一統(tǒng)王朝即將出現(xiàn)之際，諸子百家思想逐漸從分到合，朝著為封建大一統(tǒng)建構理論的方向發(fā)展。呂氏春秋全書分十二紀，每紀5 篇；八覽，毎覽8 篇；六論，每論六篇。再加一篇序文，共161 篇（今存160 篇）。全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結構上就把他們組成了一個所謂的“法天地”的完整體系。呂氏春秋出于眾人之手，風格不完全統(tǒng)一，但其中不少文章平實暢達，說理生動，可稱得上是優(yōu)秀的文學散文。呂氏春秋還創(chuàng)作了豐富多彩的寓言，在中國寓言史上有相當重要的地位。諫逐客書諫逐客書是李斯的主要作品， 作于始皇十年。 秦國的宗室大臣建議秦王把一切來自外國的人都驅逐出境， 李斯也在被逐之列， 因此他

14、寫了這封信上書秦王。 諫逐客書辭采華美排比鋪張音節(jié)流暢理氣充足挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風，兼具漢代辭賦之麗，為后世奏疏的楷模。淮南子淮南子有漢代皇室貴族淮南王劉安招致門客編成，共21 篇，十幾萬字，是西漢一部大著述，原稱淮南鴻烈，作者認為此書包含廣大光明的道理，可出于諸子百家之上，為漢代治國法典， 實際上是以道家思想為主， 雜以孔、 墨、申、韓之說， 是漢初黃老思想的繼續(xù)。作為一部理論著作， 淮南子的論說博奧深宏，無所不包，有一套完整的思想體系。但它并非一部抽象論道之書，其重點乃在于“紀綱道德，經(jīng)緯人事” ，處處緊密關合著現(xiàn)實，多用歷史、神話、傳說、故事來說理，具有很強的文學色彩。行文多形容鋪張，繁復

15、有序，頗重語言的修飾和整飭，大量的排比句子，與陸賈賈誼等人的文章共開后世駢文之先河。古詩十九首古詩十九首 作為一個整體收錄于 文選 卷二十九， 它代表了漢代文人五言詩的最高成就。古詩十九首不是一時一地所作，其作者也不是一人，而是多人，但沒有留下作者的姓名。 古詩十九首除了游子之歌， 便是思婦之詞， 抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內容。二者相互補充圍繞著同一個主題，是一個問題的兩個方面。 古詩十九首所表現(xiàn)的游子思婦各種復雜的思想感情， 在中國古代具有普遍性和典型意義， 千百年來引起讀者的廣泛共鳴。七發(fā)七發(fā)是“七體”的開山之作。 七發(fā)見于文選 ，最可靠也最有影響力，標志著漢代大賦體制的形成

16、。自枚乘七發(fā)問世后，后世仿作并以“七”名篇的代不乏人。因而，蕭統(tǒng)文選和劉勰的文心雕龍雜文于賦體之外，別立“七體”過秦論過秦論 是賈誼政論散文的代表作， 分上中下三篇。 全文著重從各個方面分析秦王朝的過失，故名為過秦論 。旨在總結秦速亡的歷史經(jīng)驗，以作為漢王朝建立制度，鞏固統(tǒng)治的借鑒。 這是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因： 具有地理的優(yōu)勢、實行變法圖強的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾代人的苦心經(jīng)營等等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，造成一種語言上的生動氣勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使貌似強大的秦國覆滅，在對比中得出秦過在于“仁義不施

17、”的結論。論積貯疏論積貯疏是賈誼的名文之一。雖歷時 2000 余年，但其論述“積貯者，天下之大命”的思想，今天依然閃耀著光輝。文章直抒政見，觀點鮮明，議論鋒利，論證嚴密，善用對比，筆勢流暢， 說服力強，有戰(zhàn)國縱橫家遺風，無論對歷代經(jīng)濟政策的制訂，還是對后世政論文的發(fā)展都有深遠影響。報任安書報任安書是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的無限痛苦，大膽揭露了漢武帝的喜怒無常，剛愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山， 或輕于鴻毛的比較進步的生死觀，并表現(xiàn)出了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱，堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。感情真摯， 語言流暢， 具有強烈

18、的藝術感染力。對于了解作者的生平和思想，有著重要價值。論貴粟疏論貴粟疏是一篇創(chuàng)作于西漢時期的散文，作者晁錯。這篇文章觀點精辟，分析透徹，邏輯謹嚴， 文筆犀利， 具有汪洋恣肆的氣勢和流暢渾厚的風格。針對西漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚未完全恢復，糧食供應一直緊張，經(jīng)濟形勢很嚴峻，社會安定、邊防鞏固受到危及的形勢，全文緊緊抓住貴粟，從帶有根本性的社會實際出發(fā)，高屋建瓴，援古況今，層層剖析，反復論證，又明確提出損有余補不足的 入粟縣官， 得以拜爵，得以除罪，以振興發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強國力，對歷史上文景之治的局面作出了積極的貢獻。吊屈原賦吊屈原賦 是西漢文學家賈誼的作品。公元前 176 年，賈誼被貶為長沙王太傅，及渡湘水

19、，歷屈原放逐所經(jīng)之地， 對前代這位竭誠盡忠以事其君的詩人的不幸遭遇深致傷悼， 遂作此賦。此賦描寫出一個善惡顛倒， 是非混淆的黑暗世界， 表現(xiàn)對屈原深深的同情。 作者也流露出對自己無辜遭貶的憤慨， 但他不贊同屈原的以身殉國， 認為屈原最終的不幸在于他未能“自引而遠去”。 作者主張“遠濁世而自藏”， 以此保全自己， 這才合乎“圣人之神德”。此賦是漢初文壇的重要作品， 是以騷體寫成的抒懷之作， 也是漢人最早的吊屈之作， 開漢代辭賦家追懷屈原的先例。鵩鳥賦鵩鳥賦是西漢文學家賈誼作品。作于賈誼謫居長沙時。誼居貶所，一日有鵩鳥入宅，以為不祥，遂作此賦，借以闡明自己人生態(tài)度，自我寬慰，自我排遣。賦中宣揚順天

20、委命、齊萬物、同生死、 等榮辱的老莊哲學。 結合賈誼生平來看， 這只是他一時心境， 并非一生想法。多人生感悟，重于析理。沿襲楚騷句式，多用“兮”字，通篇用韻，形式整齊，富于抒情色彩。招隱士招隱士 是楚辭篇名。 西漢淮南王劉安的門客作。其內容為陳說山中的艱苦險惡，勸告所招的隱士（王孫）歸來。感情濃郁，意味深長，音節(jié)和諧，優(yōu)美動人，因其獨特的藝術風格及很高的美學價值，歷來為人所寶重，堪稱漢代騷體賦的精品.大人賦大人賦又稱大人之頌 ，是西漢辭賦家司馬相如的作品。“大人”隱喻天子，賦中描寫“大人”遨游天庭，與真人相周旋，以群仙為侍從，過訪堯舜和西王母，乘風凌虛，長生不死， 逍遙自在，是迎合漢武帝喜好神

21、仙，求長生不死的心理。極寫仙境之不可戀而人世之彌足珍， 以騷體形式而用大賦手法，造句生動而意存諷諫。至于武帝讀后飄然之感則是作者史料未及的。其內容和形式模仿楚辭遠游。哀秦二世賦西漢辭賦家司馬相如的作品。作于相如從武帝獵于長楊宮，旨在勸武帝居安思危，謹慎持身。小賦情詞懇切，語短意長。長門賦長門賦 相傳為司馬相如作品。本傳失載， 今之傳本見于南朝梁蕭統(tǒng)編著的昭明文選由于其序不合史實， 有人認為此服為后人托名偽作， 但較為普遍的觀點認為賦為司馬相如所。作，其序可能為后人之筆。 長門賦可看做是兩漢騷體賦中最具情境的一篇。賦寫陳皇后被廢， 幽居長門宮， 苦悶抑郁， 憂郁凄傷，將宮廷婦女失寵后那種卑微屈辱

22、而又夢寐望幸的哀怨心情寫得細致入微，感人至深。子虛賦子虛賦 是西漢辭賦家司馬相如早期客游梁孝王時所作。此賦通過楚國之子虛先生講述隨齊王出獵， 齊王問及楚國， 極力鋪排楚國之廣大豐饒，以至云夢不過是其后花園之小小一角。烏有先生不服，便以齊之大海名山、異方殊類，傲視子虛?？偟膩砜炊际菑垞P大國風采、帝王氣象。此賦與上林賦構成姊妹篇，都是漢代文學正式確立的標志性作品。上林賦上林賦是子虛賦的姊妹篇，是漢賦大家司馬相如的代表作品。作品描繪了上林苑宏大的規(guī)模， 進而描寫天子率眾臣在上林狩獵的場面。 作者在賦中傾注了昂揚的氣勢， 構造了具有恢宏巨麗之美的文學意象。此賦是表現(xiàn)盛世王朝氣象的第一篇鴻文。天子游獵賦

23、天子游獵賦為子虛賦與上林賦的合稱。將子虛賦與上林賦作一篇論者認為，司馬相如曾明言 “請為天子游獵賦 ”，以此為語明確地提出了所為賦名，即天子游獵賦。蜀都賦該賦是西漢揚雄的代表作，作于揚雄居蜀期間，極盡言辭，以寫成都之壯美秀麗，都大賦之先聲。為后世京甘泉賦西漢辭賦家揚雄早期作品，其代表作之一。采取“推而隆之”的方法，極力描寫甘泉宮的崇殿華闕，借以說明如此華麗的建筑非人力所能為，非人間所應有，以期對統(tǒng)治者有所警戒，并委婉地諷刺了成帝寵幸趙昭儀事。但其諷喻主旨并不十分明顯，沒有達到序中所設定的目的。首創(chuàng)以騷體形式表現(xiàn)漢代盛世和天子聲威，擴大騷體選材范圍，使騷體正式融入主流文化。河東賦西漢辭賦家揚雄早

24、期作品。作者隨成帝橫大河、祭后土、祭祀巡游歸來之后所作，寄諷諫之意。羽獵賦 / 長楊賦羽獵賦 /長楊賦為西漢著名辭賦家揚雄作品，為其代表作之一。其作從形式到內容都與子虛賦 、上林賦有著千絲萬縷的聯(lián)系。以天子游獵為題材，極力描寫畋獵場面的壯觀和天子氣象的恢弘、 池苑的闊大和物產(chǎn)的富庶。最后以君王悔悟， 戒奢戒侈， 勤政愛民作結。手法上極力夸張渲染，鋪張揚厲，詞彩紛披，語言侈麗。冷靜沉著，致力于歷史社會人文精神的挖掘，更具諷刺力度，并在一等程度上跳出宮廷圈子，體現(xiàn)出一定的民本思想，鮮明的反對擾民虐民的行為。解嘲西漢著名辭賦家揚雄后期作品。是一首詠志抒懷之哲理賦，通過感嘆貪富貴將致喪身危族、積財名將

25、致禍怨纏繞， 以鳥羽美殃身、 今珠遭擘為喻， 希圖求道納靜、 自由自在， 歌舞閑適、與仙同樂。而后以屈原投河、伯姬焚身、孤竹二子餓死首陽山等典故強調自己獨執(zhí)太玄以蕩然肆志。 全賦表現(xiàn)出超脫避世的道家思想， 但也隱含儒者氣質， 可以說是揚雄陽道陰儒思想的表征。此賦亦言志亦抒情，實為上承楚騷、下開抒情小賦之中介。答客難答客難 是西漢辭賦家東方朔晚年的作品。此賦抒發(fā)了作者話才不遇之感，對漢代文士不得志的狀況有深刻地揭示。這也是現(xiàn)存漢代最早的以懷才不遇為主題的設辭類作品，后世文人對此賦競相效仿。洞簫賦洞簫賦 是西漢時期通音律、善辭賦的文學家王褒創(chuàng)作的一篇以音樂為題材的作品，是漢代詠物賦的代表作品。因現(xiàn)

26、存的賦體中屬首創(chuàng)，故后人稱之為“諸音樂賦之祖 ”，是漢代獨立成篇的樂器賦的奠基之作。該賦詳細記述了簫的制作材料的產(chǎn)地情況，工匠的精工細作與調試，樂師高超的演奏，以及音樂的效果及其作用等。該賦結構合理，布局完整，對后世影響較大。兩都賦兩都賦是漢代文學家、史學家班固以都洛、都雍為題材創(chuàng)作的大賦。兩都賦規(guī)模宏大、別具特色、成就突出，他開創(chuàng)了京都賦的范例。兩都賦傳本分為西都賦和東都賦兩篇，實質為上下章。作品虛擬“西都賓”、“東都主人”兩個人物，通過他們的談話構成過渡； 同時兩個人物分別代表了都雍、都洛兩種不同的態(tài)度，而在賓主的設定之間，作者的立場已明晰可辨。 兩都賦中西都賦汪洋恣肆，氣度和華彩充溢其間

27、；東都賦則以平正典實見長，法度風范隨處可見。作者大量運用對偶句式也是作品增色不少。二京賦二京賦是東漢辭賦，為張衡賦作中的代表作。 二京賦包括西京賦 、東京賦兩篇，借“憑虛公子”和“安處先生”的對答結撰成篇。二京，指漢的西京長安與東京洛陽。西京賦 寫憑虛公子夸耀西京的繁盛富麗，生動而形象、 細致而全面地再現(xiàn)了西京的繁榮富庶、 窮奢極侈的都市景觀和恢弘巨麗、雄壯無比的盛世氣魄， 但同樣于極度的鋪夸描繪中見出其荒謬的一面，見出作者的批判意圖。東京賦寫安處先生陳述圣賢之道以否定西京的奢靡風氣，從總結秦亡漢興的的歷史教訓入手，逐步闡明關險不足恃、物豐不足憑，只有遵循圣賢之道、勤于朝政、體恤民情，崇節(jié)儉、

28、尚樸素，使“海內同悅”，才是立國之本，強國之道。 賦中在對東京諸般事物的描繪上，極力彰顯東漢君主崇尚懿德，修飭禮教， 簡而不陋的風范， 客觀描繪與主觀說理兩相結合，有力的闡明了作者的創(chuàng)作意圖和政治主張。二京賦 作為京都賦長篇之極軌， 在思想和藝術上就有不可忽視的價值， 對京都賦的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。魯靈光殿賦東漢文學家王延壽的作品。這是一篇專寫宮殿之雄偉壯麗的作品。延壽游魯， 既驚靈光殿歷劫難而未毀，復訝其巍峨壯美巧奪天工，于是由內而外， 由主及次，對整個宮殿進行了細致而精彩的描繪。 一方面盛贊其宏大崇高、豪華精巧，一方面暗寓天佑漢室、福祉綿長的頌祝之意。這篇賦辭藻華美，刻畫傳神，層次井

29、然，氣勢飛動，劉勰稱其為“瑰影獨標”“善圖物寫貌”。后人誦讀頗盛，王延壽也因此而得入“辭賦英杰”的行列。遂初賦西漢后期著名學者劉歆的作品，是漢代紀實性述行賦的開山之作。劉歆經(jīng)歷的主要是三晉舊地，每到一處， 自然聯(lián)想起晉國掌故，作品中所列舉的晉平公以后的一系列事件，和西漢哀帝朝情況極其相似，因而， 遂初賦具有明顯的借古諷今性質，都是衰世文人的慨嘆，關注的是社會治亂問題。北征賦北征賦 是漢代文學家班彪的作品。 此賦記述了作者北行的歷程， 抒寫了懷古傷今的感慨，表現(xiàn)了安貧樂道的思想。東征賦東征賦 由東漢才女班昭創(chuàng)作。班昭隨兒子曹成去陳留赴任，在本賦中抒寫沿途的所見所感，寫了離開京城的悲傷和長途跋涉的

30、勞苦， 并緬懷先賢，體察民難， 最后教導人們潔身自好、堅持正道，敬業(yè)慎行。述行賦述行賦 是東漢文學家蔡邕作品。 記敘了作者赴京途中的所見所聞， 所思所感。 從體制來說，這是自模仿劉歆 遂初賦 以來的紀行賦， 寫作方法并無特異之處。 但其篇幅相對短小，感情格外強烈。 憤于宦官弄權致使民不聊生的主旨， 在篇首小序中就明白點出。 文中不但就沿途所見發(fā)生聯(lián)想，借古刺今，更從正面發(fā)出對社會現(xiàn)實的尖銳批判。歸田賦漢代辭賦家張衡從仕途轉向退隱時所作的一篇小賦。這是一篇短小明暢的抒情小賦，有著獨特的藝術風格，它一洗漢大賦鋪采縟文、繁重凝滯、虛夸堆砌的規(guī)矩，轉為文句平淡清麗、結構短小靈活的風格。描畫了一幅明麗祥

31、和、充滿生機、情趣盎然的田園風景。刺世疾邪賦刺世疾邪賦 是東漢文學家趙壹的代表作。 它是一篇諷刺不合理的世事， 憎恨社會上邪惡勢力的作品， 表達了作者決不愿與邪惡勢力同流合污以謀取個人榮華富貴的可貴精神。 語言簡練質樸，剛勁有力。形式短小靈活，因意命筆，意盡而止，絕不拖泥帶水；開門見山，直抒胸臆，慷慨陳詞，全無掩飾，極具個性特征，帶有東漢黨人的鋒芒。鸚鵡賦東漢文學家禰衡的代表作。雖是一片詠物賦，但詠物即詠人，因物入情，物我合一。賦中借鸚鵡之奇資妙質、 聰明慧辯以自娛， 復以其因才致禍、 身困籠檻以自況。 心理描寫細膩委婉，苦情哀絕，采用擬人化的手法，人鳥一境。句式工整，言辭華美，比喻的運用和側

32、面烘托的手法也很出色，是抒情小賦借物言志的上乘之作。漢書漢書，又稱前漢書，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史， “二十四史 ”之一。漢書是繼史記之后我國古代又一部重要史書，與史記、后漢書、三國志并稱為 “前四史 ”。 漢書全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前 206 年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23 年），共 230 年的史事。漢書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。其精華在于對西漢盛世各類人物的生動記述。展示了官場上形形色色的世態(tài)人情，生動地再現(xiàn)了西漢盛世各類士人宦海沉浮的情景，他們的成功和失敗構成了一幅惟妙

33、惟肖的畫面。記述了許多世襲官僚家族的歷史。漢書重視規(guī)矩繩墨，行文嚴謹有法，筆法精密，在平鋪直敘的過程中、 寓含褒貶預示吉兇，分寸掌握得非常準確，不但對事情的來龍去脈能夠清晰地加以敘述，而且對于那些帶有啟始性質的事件都要特別加以強調， 以引起讀者注意， 對某些材料的位置安排有自己特殊的規(guī)定，并在全書一以貫之。吳越春秋成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。其書今存十卷，主要記述吳越爭霸的故事， 前五卷以吳為主， 后五卷以越為主。 在體例上建有編年體與紀傳體史書的特點， 是歷史演義小說的雛形。全書敘述的重要事件都明確地標示年代， 但實際并不準確，多有訛誤。 吳越春秋敘事完整，全書以吳越爭霸為主線，具體到

34、各章又都有自己的重點， 保持相對的獨立性， 各章之間前后貫通，一脈相承，講述的故事具有連續(xù)性。故事情節(jié)曲折多變，引人入勝。許多故事浪漫離奇，具有濃郁的浪漫色彩。注重人物形象的刻畫，寫出了人物性格的發(fā)展。論衡論衡一書為東漢王充（27-97 年）所作，大約作成于漢章帝元和三年（86 年），現(xiàn)存文章有 85 篇（其中的招致僅存篇目，實存84 篇）。該書被稱為 “疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書。 ”王充選取當時理論界的熱點問題分別加以闡述，其中包括人的遭遇、命運、天性、才氣、 骨相等頗有深度的議題， 都是圍繞著人類自身的困擾而展開的，體現(xiàn)了王充對現(xiàn)實的積極參與， 同時流露出他對人類的終極關懷。論述涉及

35、的范圍非常廣泛，包括史書虛妄夸大的記載、天人感應之說、靈魂不死觀念等。把批判的矛頭指向了世俗的虛妄之說，而且對圣賢之言、經(jīng)典之文也多有辯駁，指出其夸大失實，不可盡信之處。論衡作為一部辯論性著作，是一部“實論”型散文，用事實說話，援引歷史和現(xiàn)實生活中的事例批駁各種虛妄之論。文字比較接近漢代口語，既準確精練，又通俗易懂。雖以疾虛妄為宗旨，但由于歷史條件和認識上的原因，其中有許多局限。 王充的理論建立在樸素直觀的基礎上，一旦論述對象超出他的經(jīng)驗，就難免在求實上出現(xiàn)不徹底性。潛夫論作者王符， 成書于東漢中期。是一部憤世嫉俗之作，對當時社會上的不合理制度和丑惡現(xiàn)象多有指斥， 切中時弊。在議論政治上的得失

36、時，往往采用正反對照和排比的筆法，有很強的說服力和感染力。文字質樸無華，準確精煉。雖不時顯露批判的鋒芒，但以溫雅弘博見長。封禪儀記作者馬第伯，是現(xiàn)今能見到的最早的游記。記述了建武二十三年（56）的封禪活動，雖然是按時間順序依次來寫， 但其中時有精彩的景物描寫， 攀登泰山的艱險場面也寫得很傳神。 這篇游記對泰山的人文景觀、 封禪儀式也多有交代， 具有較高的文獻價值， 后來的洛陽珈藍記、水經(jīng)注在筆法上和這篇作品有很多相似之處。詠史詩班固作品， 是中國現(xiàn)存的最早的文人五言詩。 在內容上詠贊了漢文帝時孝女緹縈為贖免父親刑罰，請求沒身為奴的故事。按時間先后依次道來，以敘事為主。用詞質樸，渲染修飾的成分很少。是班固晚年下獄時所作，寄托著自己的感慨。竹扇賦詩班固作品， 今存殘篇。是一首完整的七言詩， 原來系于賦尾。 這首七言詩敘述了竹扇的制作過程，它的形制、功用，遣詞造句質樸無華，淺顯通俗。四愁詩四愁詩是東漢詩人、科學家、文學家張衡的詩作，是中國文學史上最早的七言詩之一。是騷體整齊化之后形成的七言詩。 這首詩有