對馬克思“兩個決不會”的不同解讀及啟示解析

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上    對馬克思“兩個決不會”的不同解讀及啟示     “兩個決不會”論斷是學(xué)術(shù)界對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判序言中一段話的簡要概括，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”（馬克思恩格斯選集，第二卷，第83頁）如何準(zhǔn)確地理解馬克思的這段話，在不同的學(xué)者間存在理解的差異，甚至觀點的對立。一、當(dāng)前國內(nèi)關(guān)于“兩個決不會”的幾種具有代表性的理論觀點概括起來，存在以下一些具有代表性

2、的理論觀點。（1）把“兩個決不會”看作是和“兩個必然”高度統(tǒng)一的理論觀點。這是馬克思主義理論界的主流看法。認(rèn)為“兩個必然”是科學(xué)社會主義的理論核心，“兩個決不會”是服從于這個根本結(jié)論的一個論斷。如果社會主義代替資本主義的必然性不能成立，整個馬克思的社會主義理論也就沒有意義。因此，馬克思的“兩個決不會”論斷，是馬克思“兩個必然”理論的題中應(yīng)有之義。“兩個必然”揭示的是社會主義代替資本主義的客觀趨勢，“兩個決不會”則強調(diào)了不同社會經(jīng)濟形態(tài)更替的長期性和艱巨性；二者是統(tǒng)一的。必須把“兩個必然”與“兩個決不會”聯(lián)系起來思考，才能夠全面地理解和準(zhǔn)確地把握馬克思“兩個決不會”論斷的理論實質(zhì)。（2）生產(chǎn)關(guān)系

3、的消滅和另一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，都是以生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度為基礎(chǔ)的。這是單純從生產(chǎn)力或經(jīng)濟角度理解“兩個決不會”的理論觀點。有學(xué)者認(rèn)為“兩個決不會”的論斷說明，一種生產(chǎn)關(guān)系的消滅和另一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，都是以生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)程度為基礎(chǔ)的。一種生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)它還能容納一定生產(chǎn)力從而還促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展時，它是決不會滅亡的，即使人為地把它“消滅”了，它也還會以各種形式頑強地“復(fù)活”；一種新的生產(chǎn)關(guān)系，在沒有具備一定程度的生產(chǎn)力發(fā)展水平以前，是建立不起來的，即使在某種情況下人為地把它強行建立起來，也是不鞏固的，難以持久存在的。如果政治上強制地維護這種生產(chǎn)關(guān)系，必然會造成生產(chǎn)力的停滯、倒退和破壞，付出慘痛的代價。

4、這是前蘇聯(lián)、東歐各國和中國在改革開放前的社會實踐已經(jīng)證明了的客觀真理。但也有學(xué)者認(rèn)為假若單從經(jīng)濟增長與否或生產(chǎn)力提高來理解“兩個決不會”，就陷入了“經(jīng)濟決定論”的誤區(qū)。經(jīng)濟決定論認(rèn)為，“在人類社會發(fā)展中經(jīng)濟起著唯一的決定性作用，而其它因素都是消極的、被動的，從而否定了其它因素的作用。”這種理解，與馬克思恩格斯看待社會形態(tài)更替的方式截然不同。資本主義經(jīng)濟仍舊不斷上升發(fā)展的狀況并不意味著資本主義的社會形態(tài)將永存；社會主義形態(tài)是揚棄了資本主義形態(tài)后更高的社會形態(tài)。（3）認(rèn)為“兩個決不會”論斷是對“兩個必然”的取代和修正。這種觀點是把對“兩個決不會”的理解與國際共產(chǎn)主義運動相聯(lián)系的，認(rèn)為“兩個決不會”

5、論斷是對“兩個必然”的取代和修正。這種觀點認(rèn)為，一種社會形態(tài)，只要經(jīng)濟還能夠發(fā)展，就不會滅亡，也不會被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。他們認(rèn)為，俄國十月社會主義革命搞早了，是在條件不成熟的情況下人為地搞出來的，因而注定早晚要垮臺的，甚至把這一點作為社會主義國家出現(xiàn)種種困難的“原罪”。20世紀(jì)90年代初期前蘇聯(lián)的演變就是一個證明，要求“補資本主義的課”。中國的社會主義制度也存在這個問題。但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為落后國家可以走上社會主義道路，這并不違背“兩個決不會”。十月革命勝利后，列寧找到了一條落后國家向社會主義迂回過渡的新路。在迂回過渡的背后起作用的正是“兩個決不會”。在無產(chǎn)階級取得政權(quán)的落后國家，必須按照“兩個

6、決不會”的要求通過國家資本主義迂回過渡到社會主義。有學(xué)者進(jìn)一步分析指出“兩個決不會”的實質(zhì)是指生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，不能簡單地用經(jīng)濟是不是增長來解讀；社會主義取代資本主義是一場社會革命，具有社會革命性質(zhì)的生產(chǎn)力只是革命的基本物質(zhì)條件，此外還需要有革命的形勢和成熟的革命政黨；蘇東劇變是執(zhí)政的共產(chǎn)黨放棄社會主義道路的結(jié)果，它是歷史發(fā)展的一個曲折，而不能證明社會主義革命的物質(zhì)條件還不成熟。（4）認(rèn)為“兩個決不會”思想是唯物史觀的核心理念，是中國特色社會主義的原始指南。有學(xué)者認(rèn)為把馬克思“兩個決不會”的論斷與我國的所有制改革相聯(lián)系，認(rèn)為馬克思“兩個決不會”思想是唯物史觀的核心理念，是中國特

7、色社會主義的原始指南，是我們走出傳統(tǒng)社會主義誤區(qū)、深化所有制改革、反對“制度崇拜論”的理性向?qū)?。這種觀點認(rèn)為把公有制（尤其是國有制）比重的高低看作是決定社會制度性質(zhì)的事情，甚至看作是決定共產(chǎn)黨政權(quán)合法地位的事情，是一個似是而非的認(rèn)識，認(rèn)為生產(chǎn)資料所有制形式及其由此決定的生產(chǎn)方式，不應(yīng)當(dāng)也不可能成為處于初級階段的社會主義制度與現(xiàn)存資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別；不應(yīng)當(dāng)把公有制、國有制比重的高低作為判斷改革成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。相反的是，也有學(xué)者提出“兩個決不會”講的是“社會形態(tài)”的更替問題，不是經(jīng)濟成分的安排問題；引用馬克思“兩個決不會”思想，來否定我國社會主義初級階段公有制經(jīng)濟的基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性作用，離開了“

8、公有制為主體”的經(jīng)濟規(guī)定性和中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)，泛化社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定，其實也就喪失了共產(chǎn)黨的執(zhí)政的合法根據(jù)、改變了政權(quán)的性質(zhì)。離開了公有制為主體就談不上社會主義制度和資本主義制度的根本差別。二、對“兩個決不會”論斷的不同解讀給我們帶來了哪些理論啟示第一、對于“兩個決不會”論斷的理解上存在的上述理論沖突，關(guān)鍵就在于對于馬克思主義理論的不同態(tài)度。對于馬克思主義是采取科學(xué)、全面、辯證、歷史的態(tài)度去解讀；還是僅僅截取馬克思主義創(chuàng)始人的只言片語，并把它上升到教條的地步，片面、孤立、割斷歷史聯(lián)系的來分析和評價一百多年的國際社會主義運動史。這是在解讀經(jīng)典著作方面馬克思主義和教條主義的根本區(qū)別。第二、正確全面的理解“兩個決不會”論斷，有助于我們深刻認(rèn)識社會主義代替資本主義的長期性、艱巨性和必然性，使得我們能夠冷靜客觀地分析和把握當(dāng)代資本主義的新發(fā)展，能夠以馬克思主義的理論精髓指導(dǎo)中國的改革實踐