文學(xué)批評導(dǎo)引筆記

1、緒論：文學(xué)批評的性質(zhì)文學(xué)批評的概念界定：本教材所討論的文學(xué)批評，是以一定的文學(xué)觀念、文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，以批評家所面對的當(dāng)代各種具體的文學(xué)現(xiàn)象（包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受和文學(xué)理論批評現(xiàn)象，而以具體的文學(xué)作品為主）為主要對象的研究活動。文學(xué)批評的概念界定：對文學(xué)現(xiàn)象作出判斷、評價，指出其思想上、藝術(shù)上的得失和所以得失的原因。文學(xué)批評的目的和任務(wù)：探究并確認(rèn)所論作家作品的獨(dú)特之處，確認(rèn)其在文學(xué)發(fā)展歷程縱線上的位置和在當(dāng)前文學(xué)景觀的橫斷面上的位置，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定正在形成、擴(kuò)展中的文學(xué)思潮并判定其性質(zhì)，分析它在文學(xué)發(fā)展中的正面和負(fù)面作用，以此對作家、作家群和當(dāng)代文學(xué)整體的發(fā)展施加影響。文學(xué)批評

2、的思維性質(zhì)：文學(xué)思維具有實(shí)證性；文學(xué)思維具有思辨性；文學(xué)思維具有審美性文學(xué)批評的兩個基本側(cè)面：文學(xué)批評的社會歷史維度；文學(xué)批評的審美維度；社會歷史維度與審美維度的自然融合第一章文學(xué)批評的歷史第一節(jié)中國文學(xué)批評的歷史與現(xiàn)實(shí)一、中國古代文學(xué)批評先秦兩漢時期先秦儒家：君子文之以禮樂”（孔子）以意逆志”、知言”說（孟子）先秦道家：“得意忘言”（莊子）先秦墨家、法家：尚用”的觀點(diǎn)（墨家）不期修古，不法?？伞保ǚ遥┰娊?jīng)評論：毛詩與詩譜序離騷評論：奠定了風(fēng)騷并重”的文學(xué)典范，從人品與文品兩個角度評論文學(xué)的整體觀念。漢賦評論魏晉南北朝時期曹丕：典論論文劉義慶：世說新語蕭統(tǒng)：文選鐘噪：詩品劉勰：文心雕龍?zhí)扑螘r

3、期寺詩”：戲為六絕句、解悶、調(diào)張籍、薦士、二十四詩品；論詩三十首、戲仿元遺山論詩絕句等。詩話”六一詩話（歐陽修）等。明清時期小說、戲曲評點(diǎn)”完整的小說評點(diǎn)體制，包括正文中的眉批、夾批、側(cè)批，回前和回末總評，以及全書的序文、讀法、凡例等。批評家：李贄、金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、脂硯齋等。傳統(tǒng)詩文批評二、中國現(xiàn)代文學(xué)批評新文學(xué)運(yùn)動時期的文學(xué)批評周作人：扶持柔弱的”新文學(xué)茅盾：引導(dǎo)文學(xué)發(fā)展走勢的自覺的文學(xué)批評魯迅：文學(xué)批評自身的理論建設(shè)馬克思主義的社會學(xué)批評模式一：把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，結(jié)合革命文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)際，注重批評家個人的藝術(shù)體驗，以扶持文學(xué)新人、促進(jìn)無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)展為己任。精選代表人物：魯

4、迅、茅盾、周揚(yáng)、胡風(fēng)。模式二：缺乏藝術(shù)體驗與生活體驗，把馬克思主義理論當(dāng)作教條，對文學(xué)作品進(jìn)行驗收員式的檢查。代表人物：錢杏邨印象主義批評李健吾：咀華集沈從文：沫沫集唐混：意度集傳記批評李長之：魯迅批判突出特點(diǎn)：把對象置于一個特定的環(huán)境，從主客觀的互相推動上，探討魯迅創(chuàng)作不斷向前發(fā)展和變化的軌跡。第二節(jié)西方古代文學(xué)批評古希臘、古羅馬的文學(xué)批評亞里士多德詩學(xué)柏拉圖理想國賀拉斯詩藝?yán)始笏拐摮绺叩≌撍渍Z文藝復(fù)興時期的文學(xué)批評遵循古典原則，并嘗試出新。維加：當(dāng)代編劇的新藝術(shù)錫德尼：為詩一辯新古典主義批評力圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作和接受方面的原理或規(guī)律，建構(gòu)一種能夠闡明文學(xué)功能、創(chuàng)作過程本質(zhì)以及文學(xué)作品謀篇布

5、局的方法的系統(tǒng)理論。但是這些理論原則在批評實(shí)踐中往往變成一套刻板的教條，成為批評家判斷文學(xué)作品的現(xiàn)成尺碼。伏爾泰：致法蘭西學(xué)士院書18世紀(jì)歐洲文學(xué)批評(英)約翰遜：莎士比亞戲劇集序言、詩人傳(德)萊辛：漢堡劇評、拉奧孔(德)施萊格爾兄弟：生產(chǎn)性”的批評觀19世紀(jì)的歐洲文學(xué)批評實(shí)證主義的批評模式代表人物：維科、斯達(dá)爾夫人、圣伯夫、丹納唯美主義的批評模式代表：19世紀(jì)法國印象主義批評現(xiàn)實(shí)主義的批評模式代表人物：別林斯基、馬克思、恩格斯第三節(jié)20世紀(jì)文學(xué)批評的范式轉(zhuǎn)換一、20世紀(jì)文學(xué)批評的哲學(xué)背景分析哲學(xué)一一以維特根斯坦為代表基本特征：以語言為研究對象，將本體論、認(rèn)識論乃至倫理學(xué)等問題都當(dāng)作語言問題

6、加以研究；推崇分析方法，將分析方法應(yīng)用于語言，以揭示語言的基本要素及其聯(lián)系方式。代表人物：維特根斯坦(LudwigWittgenstein)家族相似”理論語詞即用法”的觀點(diǎn)現(xiàn)象學(xué)一一以胡塞爾、海德格爾為代表胡塞爾(EdmundHusserl)現(xiàn)象學(xué)一一“回到事實(shí)本身”海德格爾(MartinHeidegger)理解的歷史性；理解的語言性精選科學(xué)哲學(xué)一一以波普爾為代表波普爾(KarlPopper)證偽理論：一切科學(xué)理論都只是猜測和假說，它們最終不會被證實(shí)，卻會隨時被證偽?？茖W(xué)的精神不是昭示無法反駁的真理，而是在堅持不懈的批判過程中尋找真理?？茖W(xué)的特征在于批判思維，不迷信、不盲從的批判和探索精神是科

7、學(xué)的精髓。二、20世紀(jì)文學(xué)批評的世紀(jì)特征強(qiáng)烈的革新變化態(tài)勢自覺的語言批評意識文學(xué)批評的理論化傾向文學(xué)批評的世界性傳播本章小結(jié)思考問題簡述20世紀(jì)文學(xué)批評的世紀(jì)特征。如何看待20世紀(jì)文學(xué)批評與文學(xué)作品的關(guān)系。如何看待文學(xué)批評的自我否定。簡述20世紀(jì)文學(xué)批評中的語言”意識。文學(xué)批評的世界性傳播得失辨。第二章文學(xué)批評的功能第一節(jié)文學(xué)批評的闡釋功能一，文學(xué)批評的中介作用批評的紐帶作用：作家一一作品一一讀者文學(xué)批評與作家：批評的介入不僅促使作品的傳播和深化，而且使文學(xué)作品的生命在歷代人們的關(guān)注中得以延伸。批評家與作家的理想關(guān)系：朋友和錚友文學(xué)批評與讀者：引導(dǎo)讀者深入理解作品，并對差勁的作品大膽否定。批評

8、家與讀者的理想關(guān)系：開放性的平等對話引證實(shí)例車爾尼雪夫斯基對托爾斯泰作品的分析狄德羅：論戲劇藝術(shù)喬伊斯：尤利西斯二、文學(xué)文本的意義闡釋文學(xué)批評的中介作用通過文本釋義實(shí)現(xiàn)。文本釋義：批評家立足文本，以解釋者的身份分析、揭示作品中所展示和蘊(yùn)含的意義，包括作品中所萌品中所萌芽的新的傾向，以及作品中所體現(xiàn)的而作者本人卻未明確意識到的東西。文本釋義的表現(xiàn)：從形象到意義對文本內(nèi)容的闡釋對形式本身的闡釋引證實(shí)例羅蘭巴爾特(RolandBarthes)蘇珊朗格(SusanneLanger)解構(gòu)主義：希利斯米勒(HillsMiller)第二節(jié)文學(xué)批評的意識形態(tài)功能一、文學(xué)批評的社會評價作用文學(xué)批評的意識形態(tài)功能

9、突出表現(xiàn)在文學(xué)批評政治傾向上：通過明顯的倫理取向或價值立場，給人以警示和啟迪，從而顯示出強(qiáng)烈的意識形態(tài)批評傾向。文學(xué)批評作為思考當(dāng)代中國社會現(xiàn)實(shí)的一種手段，是一種反思性行為。文學(xué)批評不可能脫離政治，但是政治”的內(nèi)涵變化了，表現(xiàn)為某種意識形態(tài)和價值取精選向。文學(xué)批評所表現(xiàn)出的政治批判和文化批判，一般是通過文學(xué)文本分析這一策略實(shí)現(xiàn)的，文學(xué)批評要從作品中讀出政治、權(quán)力等意識形態(tài)因素。文學(xué)批評的這種批判意識和反思性又與對現(xiàn)實(shí)的關(guān)愛連在一起，它表現(xiàn)出批評家對社會的高度責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。法蘭克福學(xué)派：本雅明，阿多諾，霍克海默，馬爾庫塞，哈貝馬斯杰姆遜二、文學(xué)批評中的審美價值判斷審美價值判斷：批評主體對文學(xué)

10、所具有的審美價值的性質(zhì)、高低、大小、真?zhèn)蔚人鞯蔫b別和評說。尺度：審美主體根據(jù)文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)和時代特征所作的綜合性判斷。第一個層面：傳遞美感。第二個層面：辨別文學(xué)作品的審美品格，對作品的美丑做出判斷，幫助人們形成健康的審美趣味。第三節(jié)文學(xué)批評的哲學(xué)功能一、文學(xué)批評與文學(xué)理論、文學(xué)史的革新文學(xué)批評與文學(xué)理論：文學(xué)批評在方法論上具有開放性和多聲部的特征，文學(xué)批評方法的轉(zhuǎn)換對既有的文學(xué)觀念和文學(xué)理論體系的解體和新的文學(xué)理論的產(chǎn)生具有一定的推動作用。文學(xué)批評與文學(xué)史：文學(xué)批評的方法論具有重新建構(gòu)文學(xué)史的功能。巴赫金(Bakhtin):人物的未完成性”觀點(diǎn)俄國形式主義：文學(xué)性”精神分析：作家與白日夢

11、(弗洛伊德)接受美學(xué)：讀者與文學(xué)生產(chǎn)二、文學(xué)批評與思維方式的革命文學(xué)批評在思維方式的革命是從批評對自身的反省開始的，表現(xiàn)為對常規(guī)認(rèn)知模式和概念的解構(gòu)或顛覆。文學(xué)批評中新異的觀念和命題動搖了人們對世界的慣常看法，更新了人們對世界的感覺，促使人們的思維方式從單一走向多維。文學(xué)批評的探索推動了哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，對學(xué)科的分界提出了挑戰(zhàn)。?？屡c德里達(dá)雅克德里達(dá)(JacquesDerrida)米歇爾?？?MichelFoucault)本章小結(jié)：思考問題如何理解批評家與作家、讀者的關(guān)系？如何認(rèn)識文學(xué)批評與文學(xué)理論、文學(xué)史的關(guān)系？意義生產(chǎn)是否是文學(xué)批評的基本職能，為什么？如何理

12、解和發(fā)揮文學(xué)批評的意識形態(tài)功能？談?wù)剬ξ膶W(xué)批評功能的認(rèn)識。第三章社會歷史批評第一節(jié)社會歷史批評的發(fā)展歷史一、社會歷史批評的濫觴中國古代的社會歷史批評觀念孔子：詩可以觀”；孟子：知人論世”；白居易評與朱元九書古代西方的社會歷史批評觀念柏拉圖和亞里士多德對神話、史詩和戲劇的評價。二、西方社會學(xué)批評精選發(fā)端者：維柯與新科學(xué)赫爾德：文學(xué)的產(chǎn)生和繁榮依賴于社會生活條件的總和。斯達(dá)爾夫人：從社會制度與文學(xué)的關(guān)系論文學(xué)。丹納：影響文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的三因素是種族、環(huán)境和時代。西方社會學(xué)批評的代表維柯與新科學(xué)赫爾德斯達(dá)爾夫人丹納三、19世紀(jì)俄國革命民主主義批評以別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫為代表的俄國革

13、命民主主義批評家，把文學(xué)批評與社會政治活動聯(lián)系在一起，以進(jìn)步的民主主義思想為武器，從歷史的高度評價作家作品，使社會歷史批評得到深刻全面的發(fā)展。別林斯基對于文學(xué)內(nèi)在規(guī)律的重視。四、社會歷史批評在近代中國的發(fā)展20世紀(jì)初的社會歷史批評具有鮮明的中國特色魯迅、茅盾、瞿秋白等人對于社會歷史批評方法的運(yùn)用茅盾是現(xiàn)代文學(xué)批評史上社會歷史批評這一范式的最重要的代表20世紀(jì)30年代以后上升為主流批評茅盾的社會歷史批評文學(xué)須褰現(xiàn)人生指導(dǎo)人生”茅盾的作家論”批評：結(jié)合時代精神特質(zhì)和變遷以把握作家思想和藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，同時采用階級分析的方法，在評判作品時充分考慮作家的階級出身、社會閱歷及政治態(tài)度。茅盾評徐志摩20世

14、紀(jì)初的社會歷史批評的鮮明的中國特色濃厚的政治和社會啟蒙色彩。受到西方進(jìn)化論的浸染，五四”以來隨著進(jìn)化論的傳播和接受，文學(xué)與社會的關(guān)系、文學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系受到批評家的格外關(guān)注。馬克思主義文論和蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實(shí)主義”理論的傳入，為當(dāng)時的革命文學(xué)提供了現(xiàn)成的批評觀念、模式、方法以及批評話語。第二節(jié)社會歷史批評的理論特征一、社會歷史批評的文學(xué)觀文學(xué)作品不是憑空創(chuàng)造，也不完全是個人行為，而是一定社會歷史條件下的產(chǎn)物，社會生活的各個領(lǐng)域是影響、制約乃至控制文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的決定性因素。文學(xué)不僅是對社會生活的模仿和表現(xiàn)，而且也隨著社會、時代的發(fā)展而發(fā)展。文學(xué)在反映生活的同時，也可以介入生活，并在特定時期

15、擔(dān)負(fù)起啟蒙和匡正時弊的任務(wù)。二、社會歷史批評的尺度真實(shí)性：判斷作品價值的必要條件傾向性：作家社會立場和思想觀點(diǎn)的體現(xiàn)社會效果：衡量作品價值的出發(fā)點(diǎn)和歸宿關(guān)于真實(shí)性別林斯基：論普希金的歐根奧涅金魯迅對中國小說的分析：中國小說的歷史的變遷與中國小說史略第三節(jié)社會歷史批評的操作方法一、闡釋作品的社會歷史內(nèi)容批評家分析任何一個作家及其作品時，要將其置于特定的具體歷史條件下?？疾熳髌肥欠穹从澈腕w現(xiàn)了時代的進(jìn)步傾向和潮流。特別關(guān)注貼近生活和時代、反映社會變革題材的作品。從表面平淡無奇的事件中揭示出蘊(yùn)含其中的社會歷史內(nèi)容，使之產(chǎn)生震聾發(fā)耳貴的效果。對作品的闡釋據(jù)不同文類的實(shí)際情況而定。魯迅：魏晉風(fēng)度與文章及

16、酒之關(guān)系杜勃羅留波夫?qū)Υ罄子甑姆治鼍x杜勃羅留波夫?qū)W勃洛莫夫的分析二、考察作家與所處時代、環(huán)境的關(guān)系社會對作家創(chuàng)作的制約和影響時代、環(huán)境對作家的作用；作家個人的生活經(jīng)歷。作家通過文學(xué)作品所表達(dá)的思想傾向追蹤作者在不同時期作品中的主題和價值取向；收集作家的創(chuàng)作自白和文學(xué)見解。司馬遷談離騷李善注阮籍詠懷詩王蒙論風(fēng)格的探求三、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)識價值，把文學(xué)作品視為社會的寫照和反映，希望通過文學(xué)更好認(rèn)識社會。通過藝術(shù)形象影響讀者的思想、道德和世界觀，幫助讀者更好地了解自己，激發(fā)他們追求真理的欲望。社會歷史批評還常常以意識形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來評價一部作品的價值與局限，進(jìn)而發(fā)揮其社會影響。狄德羅：

17、文學(xué)為啟蒙運(yùn)動服務(wù)梁啟超：小說救國”茅盾：審美的三條標(biāo)準(zhǔn)第四節(jié)社會歷史批評評述一、社會歷史批評的局限與庸俗社會學(xué)社會歷史批評局限：并非所有的文學(xué)作品都具有鮮明的社會歷史內(nèi)容，而社會歷史批評試圖從所有的文學(xué)作品中尋找社會歷史內(nèi)容，就可能導(dǎo)致一些弊端；社會歷史批評相對忽略文學(xué)作品的藝術(shù)形式，包括文學(xué)本身的繼承和發(fā)展，由此導(dǎo)致對文學(xué)作品本身特性研究不夠；社會歷史批評賦予文學(xué)作品太重的社會功用，使讀者的自主性、創(chuàng)造性未能得到應(yīng)有的尊重。庸俗社會學(xué)在當(dāng)代中國的泛濫：20世紀(jì)50年代初期初露端倪：對蕭也牧的小說我們夫婦之間的批判；四人幫時期發(fā)展到了極端。二、社會歷史批評存在的必要性和必然性顯而易見，只要文

18、學(xué)保持著與社會的聯(lián)系一一永遠(yuǎn)會如此一一社會批評無論具有特定的理論與否，都將是文藝批評的一支活躍力量。一一魏伯司各特從文學(xué)與社會的關(guān)系論證其必要性和必然性從批評對象和批評者兩方面論證其必要性和必然性三、開放的社會歷史批評在當(dāng)代學(xué)術(shù)語境中，社會歷史”被賦予了更多的內(nèi)涵。社會歷史批評開始關(guān)注一些過去忽略或正在興起的一些新的領(lǐng)域，這為社會歷史批評提供了文學(xué)與社會的新課題。社會歷史批評的框架和方法也在不斷更新。本章小結(jié)：思考問題評社會歷史批評的文學(xué)觀。試述俄國革命民主主義批評家對社會歷史批評的貢獻(xiàn)。如何把握文學(xué)作品的時代背景。如何處理社會歷史批評中思想內(nèi)容與藝術(shù)形式之間的關(guān)系。你認(rèn)為社會歷史批評有哪些優(yōu)

19、勢和局限。第四章印象批評第一節(jié)印象批評概述一、西方印象批評印象批評淵源：印象主義文藝思潮精選印象主義”與法國印象畫派莫奈：日出印象印象派作品：后期印象派：塞尚音樂：德彪西的交響曲大海雕塑：羅丹的巴爾扎克像西方現(xiàn)代人本主義哲學(xué)思潮和審美直覺理論發(fā)端于20世紀(jì)20、30年代。認(rèn)為只有通過內(nèi)心體驗、直覺的方法，而非理性科學(xué)的方法才能達(dá)到真正的實(shí)在，才能認(rèn)識人和世界的本質(zhì)。代表人物：尼米、叔本華直覺理論的進(jìn)一步深化：柏格森西方印象批評的確立印象批評的萌芽：蘭姆與赫茲利特的批評印象批評的宣言：法朗士與勒美特爾印象批評的發(fā)展：瓦爾特佩特、王爾德和愛倫坡二、中國傳統(tǒng)印象式批評中國傳統(tǒng)印象式批評的特點(diǎn)意會體悟

20、和以形象說詩批評話語所具有的濃郁的藝術(shù)性中國傳統(tǒng)印象式批評主體的特點(diǎn)：品評者大多集作、賞、評于一身中國文學(xué)批評史上運(yùn)用印象式批評手法的重要文本鐘噪：詩品皎然：詩式司空圖：詩品嚴(yán)羽：滄浪詩話王國維：人間詞話中國傳統(tǒng)印象式批評與西方印象批評的異同相同點(diǎn)：都注重批評主體的審美感受和主觀領(lǐng)悟，都善于把這種感受和印象藝術(shù)地傳達(dá)出來。不同點(diǎn)：中國傳統(tǒng)印象式批評雖然多從直觀感受入手，隨興所至，有感而發(fā)，但與西方印象批評相比，它們并沒有形成一套相對完備的理論。三、印象批評在中國的發(fā)展中國現(xiàn)代印象批評（20世紀(jì)20、30年代）李健吾：咀華集除李健吾外，朱光潛、沈從文、梁宗岱、李廣田等人的批評主張和實(shí)踐也都體現(xiàn)了

21、印象批評的某些基本特征。中國當(dāng)代印象批評（20世紀(jì)80年代）吳亮：文學(xué)的選擇與賀興安的評論：獨(dú)立的藝術(shù)世界第二節(jié)印象批評的理論特征一、推崇主體的創(chuàng)造性與個性色彩強(qiáng)烈的批評主體意識批評家自我作為批評的標(biāo)準(zhǔn)推崇主體自由的同時對標(biāo)舉客觀”的批評提出有力的反駁印象批評對批評家的個人素質(zhì)的特殊要求：感情與才思的結(jié)合，崇高的情懷，更高尚的思想，洞察入微的想象力與詩人的宗旨相結(jié)合。二、強(qiáng)調(diào)批評過程中的印象和直覺審美直覺：審美主體在審美活動中通過客體的感性形式對其表現(xiàn)性內(nèi)涵加以直接把握的藝術(shù)思維能力。注重批評實(shí)踐中個人對作品的瞬間反應(yīng)。強(qiáng)調(diào)對作品的整體把握。強(qiáng)調(diào)通過審美直覺得來的印象，甚至認(rèn)為印象就是真理”，

22、理性的參與將損害印象的可精選靠性。三、突出批評的審美特征印象批評把文學(xué)作品的審美特性作為突出的甚至唯一的考察對象。印象批評在感受對象的審美特性時，特別注重揭示作品給讀者帶來美的感受。印象批評更關(guān)注的是批評本身的審美。第三節(jié)印象批評之應(yīng)用印象批評的基本步驟：獲取印象整合感受抒情描述中國印象批評舉隔李健吾評林徽音的九十九度中李健吾對騫先艾城下集的評論李健吾評葉紫的小說李健吾評巴金愛情三部曲第四節(jié)印象批評評述一、印象批評的特色印象批評強(qiáng)調(diào)批評的主體意識，追求批評的獨(dú)立價值和獨(dú)立品格，將批評從對作品的闡釋中解脫出來，變成一種藝術(shù)創(chuàng)造。印象批評突出批評家的直覺和個人感受，排斥批評中的理性因素，而直覺的介

23、入將使其批評見解獲得某種生動性和尖銳性，從而增加了批評的活力。印象批評對審美特性的注重和追求將促使文學(xué)批評更好地把握文學(xué)作品的本質(zhì)特征，為文學(xué)批評寫作提供了一條新徑，并為讀者帶來美的享受。二、印象批評的局限印象批評過分強(qiáng)調(diào)印象，夸大批評的主觀性方面，因而產(chǎn)生了否定文學(xué)作品客觀性的傾向，這勢必將批評引向失卻批評對象從而也失卻批評自身的危險境地。由于印象批評排斥理性因素，在情感的擴(kuò)張中缺乏理性因素的滲透，因此，它往往停留在藝術(shù)的表面，未能深入系統(tǒng)地研究作品以把握作品的內(nèi)在規(guī)律，特別是很難對內(nèi)容復(fù)雜的大部頭作品作全面分析。三、印象批評與當(dāng)今文學(xué)批評的建設(shè)印象批評的存在強(qiáng)調(diào)批評者的主體意識，鼓勵批評家

24、的個性和風(fēng)格的發(fā)展，由此可以作為對社會歷史批評等批評方法的參照與補(bǔ)充，從而使當(dāng)代文學(xué)批評的格局更加和諧。隨著西方崇尚科學(xué)性的文學(xué)批評思潮和流派的涌入，批評的理性的一面被進(jìn)一步抬高，而批評的感性的一面被弱化。印象批評在將在一定程度上彌補(bǔ)這一偏向。本章小結(jié)：思考問題試述印象批評的理論特征。簡述印象批評的優(yōu)勢與局限。印象批評認(rèn)為，批評本身就是藝術(shù)，批評家就是藝術(shù)家。你同意這一觀點(diǎn)嗎？為什么？談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)印象式批評與西方印象批評的差異。簡述李健吾的印象批評特色。第五章心理批評第一節(jié)心理批評概述一、心理批評的對象及視閾心理批評選取的立足點(diǎn)是人”：作為創(chuàng)作主體的作家”，作為文學(xué)接受主體的讀者”。出發(fā)點(diǎn)：作

25、家、讀者的心理結(jié)構(gòu)，文學(xué)創(chuàng)作的心理活動和文學(xué)鑒賞的心理活動。研究對象：作家的個性、風(fēng)格”，創(chuàng)作的心理過程”、作品的心理分析”、文學(xué)的精神價值”、文學(xué)閱讀的社會心理效應(yīng)”等。二、心理批評的濫觴西方古代的心理批評模仿說精選理念”的模仿。藝術(shù)是對于模仿柏拉圖：藝術(shù)是對于現(xiàn)實(shí)生活的模仿，而現(xiàn)實(shí)生活是對的再模仿，因而是虛妄的。亞里士多德：現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)的，模仿”近乎人類本能。藝術(shù)對自然與人生的模仿不只是比附的，還應(yīng)是創(chuàng)造性的。迷狂說因為詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能做詩或代神說話。一一柏拉圖凈化說悲劇”的功用在于借助語言、音樂、動作等手

26、段，使人們的感情在欣賞過程中自然而然地得到某種宣泄、淘洗、凈化、平衡，有效地清除掉心靈在日常生活中淤積的那些有害的東西，從而實(shí)現(xiàn)身心的健康與社會的安定。代表：亞里士多德體驗說作家在創(chuàng)作時只有仿佛身臨其境、清晰地看到”他所要描繪的對象時，才能夠?qū)懗隽钊诵欧奈木鋪?。你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑容；同樣你自己得哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)?！贝恚嘿R拉斯想象說文學(xué)藝術(shù)是用心來創(chuàng)造形象”，想象是比模仿更為巧妙的一位藝術(shù)家”。代表：菲羅斯屈拉特話語構(gòu)成說審美的最高境界是崇高”，而文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)崇高的途徑，就內(nèi)容而言決定于作家心靈的偉大”，就形式而言則取決于作品話語的整體結(jié)構(gòu)代表：朗吉弩斯中國古代

27、心理批評虛靜說虛靜”：大音希聲，大象希形”（老子）文學(xué)藝術(shù)最高的審美屬性，是一種形而上”、聲（言）之外”的東西，是精”是神”，是先“和敘”。先”可以生化萬物”，敘”則可以周行而不殆”，靜故了群動，空故納萬境”（蘇東坡語），藝術(shù)的境界、審美的天地由于其短靜”的屬性而成為一個綿延的無限言意說可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也”。（莊子）審美意象是人的精神領(lǐng)域中一種更精致、更復(fù)雜微妙的東西，是人們把握道的運(yùn)行和心的節(jié)律”相互感應(yīng)的一種獨(dú)特的方式。（宗白華）教化說“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！保鬃樱┸频檬?，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)

28、夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)易俗（毛詩序）中國文藝心理思想發(fā)展的高潮魏晉南北朝時期代表：文心雕龍（劉勰）南宋、明清時期的文藝心理思想家代表：嚴(yán)羽的妙悟說”，李贄的童心說”，袁宏道的性靈說”，王士禎的神韻說"，翁方綱的肌理說”三、現(xiàn)代心理批評浪潮的興起與發(fā)展現(xiàn)代主義”文藝思潮的興起，文學(xué)藝術(shù)發(fā)生了內(nèi)向”的轉(zhuǎn)移”，文學(xué)家在向人的心靈深處、向人的內(nèi)宇宙的探索中，取得了許多重要的突破。美學(xué)家試圖從心理學(xué)的渠道對審美現(xiàn)象做出解釋，先后推出了移情說”，心理距離說”，內(nèi)模仿”說。這些學(xué)說的出現(xiàn)，為文學(xué)藝術(shù)的心理批評提供了美學(xué)的學(xué)術(shù)空間。精選現(xiàn)代心理學(xué)的蓬勃發(fā)展促使文學(xué)的心理批評迅速走向成熟。

29、中國的文學(xué)心理批評王國維：心理學(xué)概論的翻譯魯迅、豐子愷：苦悶的象征的翻譯張競生：靈活運(yùn)用弗洛伊的心理學(xué)說，提倡對國人進(jìn)行美的性教育”，鼓吹法國的浪漫主義文學(xué)精神。創(chuàng)作實(shí)踐：新感覺派”朱光潛：悲劇心理學(xué)、文藝心理學(xué)金開誠：文藝心理學(xué)論稿中國的文學(xué)心理批評家：穆時英施蟄存劉吶鷗豐子愷第二節(jié)心理批評的理論資源w馮特：內(nèi)部經(jīng)驗與文學(xué)W馮特：現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)始人首要的功績：明確了心理學(xué)研究的對象，即經(jīng)驗著的人的經(jīng)驗”。詩者，人心之感物而形于言之余也”。朱熹w詹姆斯：意識流與文學(xué)W詹姆斯：美國的心理學(xué)之父、機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一主要貢獻(xiàn)：批判了以往心理學(xué)中靜止的允素構(gòu)成”理論，而把人的意識看作一個整體的、

30、活動的過程，提出了所謂意識流”的主張。個體性、連續(xù)性、流動性、指向性、選擇性是意識流”的主要表現(xiàn)特征。S弗洛伊德：精神分析與文學(xué)S.弗洛伊德：精神分析心理學(xué)派的創(chuàng)始人主要理論貢獻(xiàn)：冰山理論與潛意識；本能壓抑與欲望升華；早期經(jīng)驗與人格生成；夢的工作與文學(xué)創(chuàng)作G榮格：原始意象與文學(xué)G.榮格：繼弗洛伊德之后，對文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評產(chǎn)生廣泛影響的另一位心理學(xué)家主要理論貢獻(xiàn)：集體無意識：主要內(nèi)涵是原始意象"(primordialimage);原型"(archetype)：人類共同擁有的靈魂。G榮格：原始意象與文學(xué)原型”對于每一個個體的人來說，是一個外在的、客體的存在，一個人們經(jīng)驗范圍之

31、外的精神實(shí)體”。J拉康：結(jié)構(gòu)精神分析與文學(xué)拉康：把結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論引進(jìn)弗洛伊德的精神分析心理學(xué)之中。拉康矯正了弗洛伊德那種機(jī)械的、生物決定論的文學(xué)觀念，把文學(xué)批評引入一個相對的、互動的、不斷生成的、變幻不定的符號空間，為闡釋作家、作品、讀者之間復(fù)雜的關(guān)系提供了更多的可能性。R阿恩海姆：格式塔與文學(xué)格式塔”：20世紀(jì)初由M韋特默等三位德國青年學(xué)者創(chuàng)建美國心理學(xué)家R阿恩海姆把它引進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域，解釋藝術(shù)知覺與視覺思維的特性、意象和審美直覺的功能，在電影與現(xiàn)代造型藝術(shù)領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)。格式塔心理學(xué)的原理對于探討作家的創(chuàng)作心境，對于解釋文學(xué)言語的操作過程，對于分析文學(xué)作品的話語建構(gòu)以及氣韻與風(fēng)格的形成很有潛力。第三節(jié)心理批評的途徑、方法與形態(tài)一、科學(xué)的途徑與人文的途徑A.懷特海的文化兩分法心理學(xué)史上的兩種基本對峙傾向：人文主義的、經(jīng)驗主義的心理學(xué)研究