二十世紀世界文學

1、2013學年秋季學期二十世紀世界文學復習資料一、填空1 .薩特是20世紀法國杰出的文學家、哲學家和社會活動家。2 .1942年在加繆的文學生涯中意義重大，他發(fā)表了第一部小說局外人，對“荒誕哲學”主題進行探索。3 .加繆的作品鼠疫是以“醫(yī)生手記”的形式記錄下來的虛構故事，寄寓了作者對歷史、世界和人的深邃思索。4 .杜拉斯是20世紀最有影響、最富于個人魅力的法國女作家之一。5 .情人是當年已經(jīng)70歲的杜拉斯的一部自傳性質的小說。6 .韋恩多才多藝，他的作品多以針硬時弊，抒發(fā)怨憤為特征，是“憤怒的青年”作家群代表作家之一。7 .韋恩多才多藝，他的作品多以針硬時弊，抒發(fā)怨憤為特征，是“憤怒的青年”作家

2、群代表作家之一。他在山里的冬天中既成功塑造了“圓形人物”，又出色地刻畫了“扁平人物”。8 .福爾斯不是一個純小說家，他寫小說是為了表述他的思想，因此他有“哲學小說家”的名聲。9 .憤怒的回顧被認為是“在正確的時間，正確的地點上演的一部正確的戲居010 .迪倫馬特是當代瑞士著名戲劇家、小說家和畫家，享有國際聲譽，被認為是20世紀“繼布萊希特之后最重要的德語戲劇家”。11 .伯爾作品中的主人公大多是小職員、小知識分子、勞動者以及其他生活在社會底層的人，構成了“小人物”畫廊。12 .二次大戰(zhàn)后，在看待民族災難這個問題上，西德出現(xiàn)了一個短暫的所謂自省時期，反映在文學上，形成了“戰(zhàn)后文學”，又名“廢墟文

3、學”，伯爾就是“廢墟文學”的代表作家之一。13 .伯爾的作品萊尼和他們被德國文藝界稱為“紀實體小說”或“新聞體小說”。14 .美國著名導演卡夫曼曾把生命中不能承受之輕拍攝成電影布拉格之戀。15 .蠅王是戈爾丁的第一部小說，也是最能體現(xiàn)其思想的代表作。小說以寓言的方式講述故事。16 .小說洛麗塔最顯著的、全局性的藝術技巧就是戲仿。17 .迪倫馬特的老婦還鄉(xiāng)被稱為“現(xiàn)代的古典劇”。18 .厄普代克的“兔子四部曲”包括兔子，跑吧、兔子，回來、兔子富了、兔子休息了。19 .小說洛麗塔最顯著的、全局性的藝術技巧就是戲仿。20 .莫里森主編的黑人之書，記錄了美國黑人三百多年的歷史，被稱為美國黑人歷史的百科

4、全書。21 .寵兒、爵士樂、樂園被評論家們稱為莫里森的“愛的三部曲”，分別寫了三種不同類型的愛：母愛、情愛和對上帝的愛。22 .尤金奧尼爾被稱為“美國現(xiàn)代戲劇之父”。23 .美國文學評論界稱贊百年孤獨是20世紀用西班牙語創(chuàng)作出的最杰出的長篇小說，將它譽為當代的堂吉訶德024 .帕斯捷爾納克是俄國偉大的詩人、小說家、翻譯家，諾貝爾文學獎的獲得者。25 .布寧的小說情節(jié)性不強，但卻注重細節(jié)的真實和環(huán)境氣氛的渲染，語言生動和諧，富于節(jié)奏感，堪稱完美，被高爾基譽為“優(yōu)秀的文體家”。26 .大江健三郎因萬延元年的足球隊和個人的體驗獲諾貝爾文學獎，成為繼川端康成之后，第二位獲此殊榮的日本作家。27 .日本

5、文學界第一位獲諾貝爾文學獎的作家是川端康成，他“架設起東方與西方的精神橋梁”。28 .三島由紀夫被譽為“日本傳統(tǒng)文學的驕子”。29 .阿格農(nóng)的長篇小說蠟禮的華蓋被看成是他的代表作和“現(xiàn)代希伯來文學的巔峰之作”。二、根據(jù)下列作品寫出相應的作家30 .河灣：奈保爾31.看管人：品特32.森林之舞：索因卡33 .鐵皮鼓：格拉斯34.街魂：馬哈福茲35.鋼琴教師：耶利內(nèi)克36 .寒冬夜行人：卡爾維諾37.斷頭臺：艾特瑪托夫38 .無形的命運：凱爾泰斯39.他們：奧茨40.V.：品欽41.洛麗塔：納博科夫42.長夜漫漫路迢迢：奧尼爾43.愚人船：波特45.綠房子：略薩44.46.第二十二條軍規(guī)：海勒癌病

6、房：索爾仁尼琴47.人的命運：肖洛霍夫48.虛假的事實：耶謝巴爾49.恥：庫切三、名詞解釋50 .零度寫作：是法國后現(xiàn)代主義理論家羅蘭巴特提出的一種零度寫作的特征，是一種語言準確質樸，洗盡鉛華，敘述和描寫中性化，把作者的思考和情感深藏到了背后的小說寫作方法。51 .文本短路：是指虛構文本和真實文本直接混合在一起，或者說，在小說故事（虛構文本）中直接引入真實事件（真實文本）。52 .超小說：“關于寫小說的小說”，因為這種小說明顯具有自我評論和自我解構傾向；或者說，是一種“介于小說和批評之間”的文學樣式。它們既不是傳統(tǒng)意義上的“小說”，也不是一般意義上的“文學批評”，而是兩者的混合。它們既像傳統(tǒng)小

7、說一樣建構一個小說世界，同時又自我解構，像文學批評一樣對這一小說世界加以分析和評論。53 .流浪漢小說：又稱“巴羅克小說”，因為這一文學品種興起于17世紀歐洲的巴羅克文藝思潮興盛時期?！鞍土_克”一詞源自葡萄牙文或拉丁文，“不圓的珍珠”的意思，在藝術上是一種不合常規(guī)的樣式或風格。它首先表現(xiàn)在建筑、繪畫上，但在文學、戲劇、音樂、舞蹈乃至家庭陳設方面都有強烈反映，可以說是一種廣泛的文化現(xiàn)象和審美風尚。它的人文觀念是無視道德習俗，注重官能享受。具審美特征是奇詭、怪誕。小說主人公往往是出身卑微的流浪漢，他與社會保持距離，對社會習俗不看在眼里；他看似愚鈍可笑，流里流氣，實則智商很高，精明機智，且善于冒險；

8、他既為上流社會當差，又善于發(fā)現(xiàn)富貴者的真正愚蠢和可笑，必要時給予機敏而有力的一蟄。四、簡答54 .加繆的小說鼠疫中的“鼠疫”這一意象有什么象征性含義？答：鼠疫中的“鼠疫”這一意象的象征性含義是法西斯勢力對各國的侵略。正如加繆在談及自己寫作鼠疫的基本動機時所說的那樣：“我想通過鼠疫來表現(xiàn)我們所感到的窒息和我們所經(jīng)歷的那種充滿了威脅和流放的氣氛。我也想就此將這種解釋擴展至一般存在這一概念?！毙≌f結尾這瘟神發(fā)動的鼠群，正象征著人類始終面臨的惘惘的威脅，象征著毀滅人類的一種可知以及未知的力量，它是關于人類總體生存境遇的象征表達。由此，“鼠疫”的意象就上升為“一般存在”的概念高度。55 .簡述百年孤獨的

9、孤獨主題孤獨的主題：馬爾克斯從整個拉丁美洲的地緣政治學的立場出發(fā)來思考孤獨的主題。馬孔多是一個封閉的殖民地國家和地域的象征。帝國主義的入侵和掠奪，不僅沒有給他帶來現(xiàn)代文明，反而最終使之走向毀滅，但這種結局對拉丁美洲大陸的政治生命產(chǎn)生著一種政治警示的作用.對孤獨與死亡的抗爭構成了小說的真正意圖。56 .小徑分岔的花園的小說含義是什么？答：第一種解釋是最淺表的，但并非不重要：小說表現(xiàn)了功名心及相關的榮譽感同情感道德的沖突，這兩種價值的標準都歷史悠久且常起抵悟。第二個解釋是，小說以古今對比的方式表達了厚古薄今的思想。第三個解釋可以說是針對小說的深層題旨的，至少對作者而言是如此，那就是時間的迷宮性。5

10、7 .簡述人的命運的藝術特色。答：第一，人的命運突出地體現(xiàn)了作家追求真實和真誠的創(chuàng)作個性。第二，人的命運是通過“故事套故事”的敘述方式來展開的。第三，人的命運中作者善于透過富有典型意義的細節(jié)來刻畫人物性格。58 .簡述川端康成千只鶴的藝術技巧。答：首先是結構安排自由靈活。其次是作者著力抓住人物的矛盾心態(tài)，來塑造人物。第三，是日本文學傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派手法的巧妙融合。59 .日瓦戈醫(yī)生所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵答：日瓦戈醫(yī)生的精神內(nèi)涵：人道主義精神以及俄羅斯傳統(tǒng)價值形態(tài)是其中最重要的部分。小說從人道主義和個體生命的角度反思了俄國十月革命以及其后的社會主義的歷史，他的價值之一也正是小說所表現(xiàn)出地看待歷史和革命

11、的一種復雜的甚至矛盾的態(tài)度。其信仰來源于俄羅斯宗教的愛的信條以及托爾斯泰式的人道主義，在歷史觀上則表現(xiàn)出一種懷疑主義的精神。小說表現(xiàn)了俄羅斯知識分子所固有的一種內(nèi)在的精神：對苦難的建人承受，對精神生活的的關注，對靈魂凈化的向往，對人的尊嚴的漢為，對完美人性的追求。帕斯捷爾納克是俄羅斯內(nèi)在的民主精神在20世紀上半葉的代表。60 .簡述老人與海的硬漢精神。答：老人與海是“硬漢子”精神的表現(xiàn)，是海明威的英雄主義的贊歌。這個預言式故事說明：人在同外界勢利的斗爭中逃避不了失敗的命運，這外界勢利可以是戰(zhàn)爭，是黑社會，也可以是自然界不可阻擋的異己力量.在這些強大的對手面前，孤立無援的人免不了失敗，但海明威沒

12、有陷入失敗主義，他強調(diào)的是人如何勇敢地面對失敗。小說中，老人與大海搏斗時每感到自己要垮下去的時候，都鼓起勇氣來拼搏。當鯊魚襲來，風吹草動的時候，他當然明白自己必敗無疑?！暗?，只要我有漿，有短棍，有舵把，我一定要想法去揍死它們”，“跟它們斗，我要把它們斗到死”。小說中有一句名言：“一個人并不是生來要給人打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”61 .昆德拉充滿詩性的沉思體現(xiàn)在哪幾方面？答：在故事中，思索“存在”是生命中不能承受之輕最根本的思想特征，這種思索是一種充滿詩性的沉思。詩性之一是基本詞的使用。詩性之二是復調(diào)式的結構和文本。詩性之三是音樂性。詩性之四是昆德拉式幽默。62 .簡述村上

13、春樹作品的藝術魅力。答：第一，準確地反映當今日本社會，特別是生活在繁華都市的青年人的精神世界，是他的作品受到廣大青年讀者喜愛的根本原因。第二，優(yōu)美流暢的語言，幽默的歐化文體令人耳目一新。第三，現(xiàn)實世界與虛構世界的一體化。63 .簡述森林之舞的創(chuàng)作風格。答：第一，用虛構、荒誕故事情節(jié)展現(xiàn)歷史的真實性。第二，索因卡在劇中利用雕刻家待凱姆和他的徒弟奧列姆勒之間的矛盾，來展現(xiàn)非洲傳統(tǒng)的民族文化和外來的殖民文化之間的沖突。第三，非洲土木習俗的描繪。五、論述64 .請結合小說赫索格談談索爾貝婁的創(chuàng)作成就主要體現(xiàn)哪些方面。答：1.索爾貝婁繼承19世紀現(xiàn)實主義小說的某些傳統(tǒng)：注重描寫人物，注重描寫人物所處的社

14、會環(huán)境，注重剖析主人公的悲劇之所以產(chǎn)生的社會因素和歷史根源。在小說的內(nèi)容方面尤其注重表現(xiàn)知識分子的思想與生活。例如代表作長篇小說赫索格，主人公赫索格是個出色的大學歷史教授，但他在個人的現(xiàn)實生活中，一切卻背道而馳。他兩次蠟姻都以失敗而告終，第二個妻子還與自己最好的朋友有染，赫索格自己則被妻子趕出家門，最后不但失去了妻子，朋友，還失去了心愛的女兒。這巨大的變故徹底改變了赫索格的生活，也改變了他的精神狀態(tài)，他只能借助寫信來緩解內(nèi)心的危機。小說中的書信多達五十余封，但是這些信件卻從未寄出，它們只是赫索格心靈的一種自我傾訴，從中讀者得以窺視到赫索格的內(nèi)心深處。作者通過赫索格的形象集中反映了對復雜的現(xiàn)代人

15、的生存境遇的關注，對知識分子心態(tài)的勾勒，以及對人的終極存在問題（如；人類究竟是什么，我們是誰，活著為什么等。）的思考。小說描繪了美國60年代動蕩變幻的社會現(xiàn)實，又是一部探索知識分子心理和精神危機的“心理現(xiàn)實主義”作品。2 .在小說中展現(xiàn)了現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義的互相滲透和影響的圖景。對現(xiàn)代主義技巧的借鑒尤其體現(xiàn)在意識流手法的運用上。但與喬伊斯等意識流小說家集中探索非理性的潛意識相比，索爾貝婁小說中表現(xiàn)的往往是人物的理性意識，意識流手法往往是刻畫人物的一種有效的手段，是構成所謂“心理現(xiàn)實主義”風格的有機組成部分。例如赫索格中運用了大量的內(nèi)心獨白、心理分析、主觀意緒、議論說理等。3 .在小說的語言上形

16、成一種具有自我嘲諷意味的喜劇風格，被稱為“貝婁式風格”。它的特點是既富于同情，又帶著嘲諷，喜劇性的嘲笑和嚴肅的思考相結合，滑稽中流露悲愴，誠懇中蘊含玩世不恭。文體既口語化，又高雅精致，能隨著人物的性格與環(huán)境的不同而變化?！?5.結合馬爾克斯百年孤獨來談談這部小說是如何體現(xiàn)拉美魔幻現(xiàn)實主義的藝術手法的。答：（1）把現(xiàn)實魔幻化或把魔幻現(xiàn)實化。瑞典文學院在給馬爾克斯的頒獎詞中曾這樣評價百年孤獨的藝術成就：馬爾克斯”創(chuàng)造了一個獨特的天地，那個由他虛構出來的小鎮(zhèn)。從50年代末，他的小說就把我們引進了這個奇特的地方，那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說、具體的

17、村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細膩的景物描寫，都像新聞報導一樣準確地再現(xiàn)出來?！边@段頒獎詞還概括說，把神奇而荒誕的幻想與新聞報道般的寫實原則相結合是其主要藝術特征。這種結合還不僅僅是把現(xiàn)實魔幻化或者把魔幻現(xiàn)實化，而是最終體現(xiàn)了一種拉丁美洲大陸所特有的觀照現(xiàn)實的思維方式。在拉丁美洲人的眼里，現(xiàn)實與幻想世界不是兩個世界，它們是一個不可分開的整體。(2)陌生化的技巧。所謂的陌生化，就是把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以觀照和傳達，以重新造成一種新鮮感，重新喚醒人們對這個事物的認知和體驗。如百年孤獨中關于馬孔多的第一代創(chuàng)始人布恩蒂亞帶領孩子們見識他們從未見過的冰塊的描寫，就是馬爾克斯筆下的一個堪稱

18、神奇的細節(jié)。它使冰塊顯示出了奇特的光芒，使讀者也有一種神奇之感。讀者正是借助小說中人物的眼光在重新打量冰塊，從而使冰塊產(chǎn)生了一種陌生化的效果。(3)神話化。神話是受到20世紀西方現(xiàn)代主義作家青睞的文學形式。馬爾克斯的百年孤獨更是神話傳說的集大成。加拿大文學理論家弗萊總結的幾種神話原型：天堂神話，原罪與墮落神話，出埃及記神話，田園牧歌神話，啟示錄神話等等，在百年孤獨中幾乎都得到了印證。研究者們認為，百年孤獨模仿了圣經(jīng)中從“創(chuàng)世紀”和“伊甸園”一直到“啟示錄”的所有核心情節(jié)。小說中的第一代領導人布恩蒂亞離開故鄉(xiāng)去尋找新的樂園就酷似摩西帶領猶太人“出埃及”。小鎮(zhèn)馬孔多的建立則是一個地地道道的創(chuàng)世神話，也是一個伊甸園的田園牧歌神話。而最終馬孔多的墮落及毀滅則是原罪和墮落神話的體現(xiàn)，也可以看成是一個末日神話，一種啟示錄。止匕外，馬爾克斯還吸納了世界上眾多的神話和傳說。如第一代布恩蒂亞殺了人之后受鬼魂糾纏就是