南開17春學(xué)期《文學(xué)人類學(xué)概說(爾雅)》在線作業(yè)

1、一、單選題（共 35 道試題，共 70 分。）v 1. 司馬遷五帝本紀(jì)的突出貢獻(xiàn)是？A. 對(duì)上古帝王神話譜系的整理B. 人物傳記形式的開創(chuàng)C. 對(duì)民間傳說的吸收D. 虛實(shí)結(jié)合的寫作手法標(biāo)準(zhǔn)答案：C2. 關(guān)于人類學(xué)想象，下列說法錯(cuò)誤的是？A. 它影響了20世紀(jì)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作B. 尤利西斯中運(yùn)用了人類學(xué)想象C. 人類學(xué)的想象是一種不切實(shí)際的想象D. 它影響了魔幻現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C3. 下列關(guān)于“民族志”說法正確的是？A. 它是人類學(xué)的一種作業(yè)方式B. 它往往對(duì)單一案例進(jìn)行深入闡述證明C. 它是對(duì)一種文化的階段性記述D. 它以民族為分類基本單位標(biāo)準(zhǔn)答案：A4. “集體無意識(shí)”的概念是

2、誰提出的？A. 弗洛伊德B. 弗萊C. 榮格D. 弗雷澤標(biāo)準(zhǔn)答案：C5. 下列不屬于錢鐘書在管錐篇中提到的“風(fēng)”的訓(xùn)詁學(xué)方向的是？A. 文學(xué)的功能B. 文學(xué)的本源C. 文學(xué)的體制D. 文學(xué)的特點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D6. 下列關(guān)于劍橋?qū)W派說法正確的是？A. 從宗教儀式中尋找文學(xué)表現(xiàn)的源頭和模式。B. 弗雷澤是劍橋?qū)W派的代表人物。C. 劍橋?qū)W派重視古希臘羅馬文化的研究D. 以上說法都正確標(biāo)準(zhǔn)答案：D7. 關(guān)于”亂婚“的說法錯(cuò)誤的是？A. 它是早期人類學(xué)家臆想出來的形態(tài)。B. 它由亨利摩爾根所提出C. 它是所謂的婚姻形態(tài)五階段的一部分。D. 它廣泛存在于早期的人類社會(huì)。標(biāo)準(zhǔn)答案：D8. 在古埃及能讓法老趕上

3、太陽運(yùn)行腳步的物體被稱為？A. 太陽之翼B. 太陽之舟C. 太陽之羽D. 太陽之器標(biāo)準(zhǔn)答案：B9. 下列關(guān)于“懸普”的說法不正確的是？A. 它是中國古代獨(dú)有的藝術(shù)想象B. 中國古代“懸普”通常在昆侖山C. 它被認(rèn)為最靠近神的地方D. 它可以解釋為“空中花園”標(biāo)準(zhǔn)答案：A10. 文學(xué)治療的代表治咳嗽收錄于哪一部吠陀著作？A. 梨俱吠陀B. 夜柔吠陀C. 阿達(dá)婆吠陀D. 娑摩吠陀標(biāo)準(zhǔn)答案：C11. “一雀適羿，羿必得之”出自以下哪部典籍？A. 山海經(jīng)B. 淮南子C. 莊子D. 天問標(biāo)準(zhǔn)答案：C12. 以下哪項(xiàng)不是學(xué)習(xí)文學(xué)人類學(xué)的理由？A. 人類學(xué)的視野開闊B. 獨(dú)特的跨學(xué)科視角C. 深入對(duì)文學(xué)現(xiàn)象

4、的認(rèn)識(shí)D. 挖掘豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：D13. 從第幾個(gè)情節(jié)組開始吉爾伽美什由盛轉(zhuǎn)衰？A. 第五個(gè)B. 第六個(gè)C. 第七個(gè)D. 第八個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案：C14. 關(guān)于詩經(jīng)風(fēng)雨這首詩的闡釋史下列說法錯(cuò)誤的是？A. 經(jīng)歷了儒家的誤讀和宋儒的淫詩化B. 經(jīng)歷了兩種完全不一樣的解讀C. 朱熹的解讀和長期以來儒家的解讀是一致的D. 忽視了風(fēng)作為男性天神象征物的這一特點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C15. 赫麗生的希臘宗教研究導(dǎo)論屬于人類學(xué)中的哪一學(xué)派？A. 劍橋?qū)W派B. 闡釋人類學(xué)C. 宗教人類學(xué)D. 生態(tài)人類學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A16. 郭沫若用哪個(gè)國家的天文材料證明中國古代的天干地支？A. 古巴比倫B. 古埃及C. 古印度D. 古

5、希臘標(biāo)準(zhǔn)答案：A17. 吉爾伽美什中第五個(gè)情節(jié)組是？A. 恩奇都和吉爾伽美什化敵為友B. 恩奇都和吉爾伽美什一起打敗天牛C. 吉爾伽美什拒絕女天神的求愛D. 恩奇都降臨人間標(biāo)準(zhǔn)答案：A18. 下列關(guān)于風(fēng)代表生殖力量的說法錯(cuò)誤的是？A. 芬蘭人的宇宙創(chuàng)世說就是一個(gè)例子B. 梨俱吠陀中就有把風(fēng)奉為萬物之首C. 老子的“取靈于風(fēng)”說也有體現(xiàn)D. 其特點(diǎn)可概括為“無性生殖”標(biāo)準(zhǔn)答案：C19. 下列對(duì)吉爾伽美什的發(fā)現(xiàn)說法不正確的是？A. 最早的發(fā)現(xiàn)者是一個(gè)排字工B. 發(fā)現(xiàn)者因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)珍貴材料而備受肯定C. 最初發(fā)現(xiàn)的是第11個(gè)刻板上的內(nèi)容D. 最早發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容和圣經(jīng)上諾亞方舟的闡述類似標(biāo)準(zhǔn)答案：B20. 在

6、上古時(shí)期，旗幟上最有可能是哪兩種動(dòng)物？A. 熊、豹B. 熊、龍C. 熊、虎D. 虎、龍標(biāo)準(zhǔn)答案：B21. 以下哪一項(xiàng)不是從人類學(xué)視角考察俄狄浦斯王？A. 開頭的祭司與俄狄浦斯同時(shí)出現(xiàn)B. 盲人先知的角色扮演C. 特拜城前后對(duì)比反差的景觀D. 老國王與俄狄浦斯的爭(zhēng)執(zhí)地點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D22. “美育代宗教”是由誰提出的？A. 梅貽琦B. 蔡元培C. 魯迅D. 蔣觀云標(biāo)準(zhǔn)答案：B23. 有“人類學(xué)之父”之稱的是？A. 愛德華泰勒B. 詹姆斯弗雷澤C. 亨利摩爾根D. 愛德華霍爾標(biāo)準(zhǔn)答案：A24. 吉爾茲的解釋人類學(xué)觀點(diǎn)受到新批評(píng)派哪位學(xué)者的影響？A. 燕卜蓀B. 蘭塞姆C. 肯尼思伯克D. 布魯克斯標(biāo)

7、準(zhǔn)答案：C25. 甲骨文記錄天災(zāi)人禍最重要的特點(diǎn)是什么？A. 記錄得十分精簡(jiǎn)B. 災(zāi)難原因具有迷信色彩C. 記錄于巫師禱告以后D. 提出實(shí)用可行的災(zāi)難解決方案標(biāo)準(zhǔn)答案：B26. 西方哪位思想家曾提出過與認(rèn)知啟悟療法相似的觀點(diǎn)？A. 柏拉圖B. 亞里士多德C. 斯賓塞D. 斯賓格勒標(biāo)準(zhǔn)答案：D27. 關(guān)于舊約民俗下列說法錯(cuò)誤的是？A. 它是詹姆斯弗雷澤的代表作B. 它被看作是文學(xué)人類學(xué)的開端C. 它是部宣傳基督教神學(xué)思想的著作D. 它具有知識(shí)全球化的眼光標(biāo)準(zhǔn)答案：C28. 白川靜認(rèn)為許多甲骨銘文的第一字是“風(fēng)”的原因是？A. 為了起到發(fā)語詞的作用B. 為了表現(xiàn)對(duì)君王的尊重C. 為了表明一種小心翼

8、翼的態(tài)度D. 為了語言上的和諧對(duì)仗標(biāo)準(zhǔn)答案：C29. 下列對(duì)21世紀(jì)知識(shí)的探討闡述錯(cuò)誤的是？A. 經(jīng)歷了眼光向下的變革B. 慢慢打破貴族主義和西方中心主義C. 引導(dǎo)了文學(xué)經(jīng)典化問題的重新認(rèn)識(shí)D. 比較文學(xué)是在跨學(xué)科意識(shí)主導(dǎo)下產(chǎn)生的第一個(gè)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)答案：D30. 在山海經(jīng)尚書這些傳世文獻(xiàn)中，不可能出現(xiàn)哪種動(dòng)物？A. 獅子B. 老虎C. 豹子D. 熊標(biāo)準(zhǔn)答案：A31. 下面哪項(xiàng)不屬于榮格的“原型”人物類型？A. 母親B. 智慧老人C. 搗蛋鬼D. 妖魔標(biāo)準(zhǔn)答案：D32. 以下作品不屬于川端康成的是？A. 雪國B. 千只鶴C. 古都D. 細(xì)雪標(biāo)準(zhǔn)答案：D33. 下列對(duì)地方性知識(shí)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是？A. 它

9、重視文化現(xiàn)象的特殊性B. 它有助于文化多元性的形成C. 它重視田野調(diào)查D. 它帶有狹隘的地方偏見色彩標(biāo)準(zhǔn)答案：D34. 佛洛依德所寫的和“敘事治療”有關(guān)的文章是？A. 性學(xué)三論B. 創(chuàng)作家與白日夢(mèng)C. 性學(xué)三論D. 意識(shí)與潛意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B35. 秦慧文王對(duì)華山的禱詞是寫在哪里？A. 玉上B. 石頭上C. 金帛上D. 銅器上標(biāo)準(zhǔn)答案：A 二、判斷題（共 15 道試題，共 30 分。）v 1. 使用楔形文字的古埃及文明并不是世界上最早的文明。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A2. 用禱詞感化毒蟲背后的阿主是哈薩克民族特有的現(xiàn)象。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A3. 上古社會(huì)通常都是政教合一的社會(huì)。

10、A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B4. 炎帝和大禹在本質(zhì)上是同一個(gè)姓。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B5. 在荷馬史詩中希臘人遭罪是因?yàn)榈米锪酥嫠?。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A6. 中國文明是一元性的文明，它指的是漢民族的文明。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A7. 文學(xué)藝術(shù)意識(shí)形態(tài)化的歷史早于文學(xué)藝術(shù)自身的歷史。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A8. 薩滿教認(rèn)為人生病的原因主要是人內(nèi)部各個(gè)器官不協(xié)調(diào)所致。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A9. 神話中的妖怪是對(duì)大自然的災(zāi)難加以人格化的表現(xiàn)。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B10. 19世紀(jì)70年代關(guān)于原始文化的研究成為一個(gè)專門的學(xué)科。A. 錯(cuò)誤B.

11、 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B11. 布勒東的超現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)治療中是自我確認(rèn)的需要。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A12. 吉爾伽美什中主人公與好友的對(duì)話其實(shí)不符合全文的邏輯。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A13. 文學(xué)的原型是神話。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B14. 中國歷史疑古派認(rèn)為三皇五帝屬于神話傳說，不屬于真實(shí)歷史。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B15. 中國上世紀(jì)80年代的文化熱為文化人類學(xué)在中國的復(fù)興提供了現(xiàn)實(shí)的語境。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B 一、單選題（共 35 道試題，共 70 分。）v 1. 商湯時(shí)代所面臨的自然災(zāi)害主要是？A. 洪水B. 地震C. 蝗災(zāi)D. 旱災(zāi)標(biāo)準(zhǔn)答案：

12、C2. 關(guān)于”亂婚“的說法錯(cuò)誤的是？A. 它是早期人類學(xué)家臆想出來的形態(tài)。B. 它由亨利摩爾根所提出C. 它是所謂的婚姻形態(tài)五階段的一部分。D. 它廣泛存在于早期的人類社會(huì)。標(biāo)準(zhǔn)答案：D3. 游牧民族的英雄通常被稱為？A. 太陽英雄B. 戰(zhàn)馬英雄C. 射箭英雄D. 狩獵英雄標(biāo)準(zhǔn)答案：B4. 在西方神話中，力士參孫的弱點(diǎn)在哪里？A. 腳底B. 頭發(fā)C. 耳朵D. 肚臍標(biāo)準(zhǔn)答案：B5. ?？卵芯恐R(shí)、學(xué)校、家庭、瘋?cè)嗽号c權(quán)力的關(guān)系主要體現(xiàn)在哪本書？A. 瘋癲與文明B. 規(guī)訓(xùn)與懲罰C. 知識(shí)考古學(xué)D. 性史標(biāo)準(zhǔn)答案：B6. “文學(xué)是人學(xué)”是誰最早提出的？A. 車爾尼雪夫斯基B. 列寧C. 高爾基D.

13、 馬克思標(biāo)準(zhǔn)答案：C7. 商湯禱詞中的句式絕大多數(shù)是什么形式？A. 反問句B. 疑問句C. 否定句D. 陳述句標(biāo)準(zhǔn)答案：A8. 下列關(guān)于風(fēng)代表生殖力量的說法錯(cuò)誤的是？A. 芬蘭人的宇宙創(chuàng)世說就是一個(gè)例子B. 梨俱吠陀中就有把風(fēng)奉為萬物之首C. 老子的“取靈于風(fēng)”說也有體現(xiàn)D. 其特點(diǎn)可概括為“無性生殖”標(biāo)準(zhǔn)答案：C9. 玉雕熊龍的出現(xiàn)表明了？A. 熊的地位從古至今一直沒有動(dòng)搖B. 中國文化的崇拜經(jīng)歷了由熊到龍的轉(zhuǎn)變C. 曾經(jīng)出現(xiàn)朝拜熊與龍兩種神物的時(shí)期D. 熊的崇拜比龍的崇拜更早標(biāo)準(zhǔn)答案：B10. 在以下哪一種生存模式中的人們最可能崇拜熊？A. 以游牧為生B. 以狩獵為生C. 以務(wù)農(nóng)為生D.

14、以捕魚為生標(biāo)準(zhǔn)答案：B11. 關(guān)于“和”的說法錯(cuò)誤的是？A. 莊子中將空氣與音樂兩個(gè)方面的“和”結(jié)合起來。B. 現(xiàn)代語言中體現(xiàn)為和風(fēng)、風(fēng)和日麗的說法C. 體現(xiàn)了風(fēng)在神話敘事中的媒介功能D. 聞一多認(rèn)為“風(fēng)嘯聲謂之阿”標(biāo)準(zhǔn)答案：D12. 在儀式性的死亡與復(fù)活中，后羿曾經(jīng)化作什么動(dòng)物？A. 熊B. 鳥C. 鷹D. 龍標(biāo)準(zhǔn)答案：A13. 詩經(jīng)中的“鴟鸮”是指？A. 老鷹B. 烏鴉C. 貓頭鷹D. 蝙蝠標(biāo)準(zhǔn)答案：C14. “天覆于上，地偃于下，下氣蒸上，上氣蒸下，萬物自生其中間矣?！边@句話出自？A. 莊子B. 論衡C. 子華書D. 禮記標(biāo)準(zhǔn)答案：B15. 下面對(duì)比較文學(xué)的發(fā)展描述錯(cuò)誤的是？A. 是逐步

15、擺脫西方中心主義的過程B. 剛開始只是在幾個(gè)西方大國之間的比較C. 20世紀(jì)強(qiáng)調(diào)在非西方語言之外尋找比較D. 與人類學(xué)的比較有廣度和深度的差別標(biāo)準(zhǔn)答案：C16. 文學(xué)人類學(xué)研究的兩個(gè)主要方向是指？A. 民族性和全球性B. 普適性和個(gè)別性C. 影響和來源D. 理論與方法標(biāo)準(zhǔn)答案：B17. 薩滿教的人認(rèn)為念誦百萬遍的六字真言有哪些功效？A. 消除百千孽障B. 免除地獄之苦C. 到達(dá)不滅凈土D. 獻(xiàn)出真身，離地成佛標(biāo)準(zhǔn)答案：B18. 以下屬于青海柳彎博物館收藏的極具歷史意義的文物是？A. 墓葬B. 玉器C. 陶瓷D. 青銅器標(biāo)準(zhǔn)答案：A19. 下列關(guān)于文學(xué)人類學(xué)的說法正確的是？A. 它跨越了兩個(gè)學(xué)科

16、B. 它誕生于19世紀(jì)初C. 它比傳統(tǒng)的文史哲學(xué)科出現(xiàn)的早D. 它等同于文化人類學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A20. 在建國初期，對(duì)詩歌產(chǎn)生的普遍理解是？A. 詩歌產(chǎn)生于游戲B. 詩歌產(chǎn)生于勞動(dòng)C. 詩歌產(chǎn)生于兩性間的吸引D. 詩歌產(chǎn)生于交流的需要標(biāo)準(zhǔn)答案：B21. 與其他三項(xiàng)相比，以下哪項(xiàng)更能體現(xiàn)中國文學(xué)體裁在世界文學(xué)中的獨(dú)特性？A. 賦B. 抒情詩C. 歷史小說D. 散文標(biāo)準(zhǔn)答案：A22. 吉爾伽美什中經(jīng)歷過千辛萬苦才得到的永生之草為何會(huì)失去？A. 被妖怪搶走B. 被天神收回C. 被蛇偷吃D. 被小人騙走標(biāo)準(zhǔn)答案：C23. 殷商時(shí)代以幾天為一周期？A. 七天B. 十天C. 十二天D. 十四天標(biāo)準(zhǔn)答案：B2

17、4. 中國學(xué)者的著作中最早使用文學(xué)人類學(xué)這一術(shù)語做書名的是？A. 文學(xué)人類學(xué)批評(píng)B. 文藝人類學(xué)C. 文學(xué)與人類學(xué)D. 文學(xué)人類學(xué)教程標(biāo)準(zhǔn)答案：A25. 敘事治療中“自我治療”的實(shí)施基礎(chǔ)是？A. 作品中體現(xiàn)了作者自己的冤屈與心愿B. 作品中體現(xiàn)了讀者的期待C. 對(duì)該作家生平的具體了解D. 時(shí)代和作品相互之間的配合標(biāo)準(zhǔn)答案：A26. 下列對(duì)21世紀(jì)知識(shí)的探討闡述錯(cuò)誤的是？A. 經(jīng)歷了眼光向下的變革B. 慢慢打破貴族主義和西方中心主義C. 引導(dǎo)了文學(xué)經(jīng)典化問題的重新認(rèn)識(shí)D. 比較文學(xué)是在跨學(xué)科意識(shí)主導(dǎo)下產(chǎn)生的第一個(gè)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)答案：D27. 下列哪一項(xiàng)不屬于大禹治水成功的意義？A. 政治的意義B. 生

18、態(tài)的意義C. 抗災(zāi)的意義D. 經(jīng)濟(jì)的意義標(biāo)準(zhǔn)答案：D28. 下列對(duì)地方性知識(shí)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是？A. 它重視文化現(xiàn)象的特殊性B. 它有助于文化多元性的形成C. 它重視田野調(diào)查D. 它帶有狹隘的地方偏見色彩標(biāo)準(zhǔn)答案：D29. 高陽是誰的孫子？A. 皇帝B. 炎帝C. 楚王D. 夏君啟標(biāo)準(zhǔn)答案：A30. 以下哪項(xiàng)不是學(xué)習(xí)文學(xué)人類學(xué)的理由？A. 人類學(xué)的視野開闊B. 獨(dú)特的跨學(xué)科視角C. 深入對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)D. 挖掘豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：D31. 大禹是哪個(gè)民族的人？A. 苗族B. 漢族C. 彝族D. 羌族標(biāo)準(zhǔn)答案：D32. “夷夏東西說”是誰提出的？A. 嚴(yán)復(fù)B. 梁?jiǎn)⒊珻. 傅斯年D. 林紓標(biāo)準(zhǔn)

19、答案：C33. 文學(xué)救災(zāi)在相應(yīng)文學(xué)理論上的發(fā)展是？A. 不平則鳴說B. 詩窮而后工說C. 生于憂患，死于安樂說D. 多難興邦說標(biāo)準(zhǔn)答案：A34. “風(fēng)，陰也，而其發(fā)為陽”這句話出自？A. 淮南子B. 子華書C. 禮記D. 莊子標(biāo)準(zhǔn)答案：B35. 佛洛依德所寫的和“敘事治療”有關(guān)的文章是？A. 性學(xué)三論B. 創(chuàng)作家與白日夢(mèng)C. 性學(xué)三論D. 意識(shí)與潛意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B 二、判斷題（共 15 道試題，共 30 分。）v 1. 荀子中記錄了商湯祈禱的前后事宜。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A2. 前現(xiàn)代下的治療效果與巫師自身修煉的醫(yī)術(shù)密切相關(guān)。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A3. 齊家文化顯示出父權(quán)社

20、會(huì)晚期的社會(huì)情況。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A4. 布勒東的超現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)治療中是自我確認(rèn)的需要。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A5. 世界所有的民族歷史中都曾發(fā)生過洪水，所以都有洪水神話。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A6. 從文學(xué)治療上看，聊齋志異主要是寫世界的黑暗，以引起療救的目的。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A7. 使用楔形文字的古埃及文明并不是世界上最早的文明。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A8. 氐羌族和今天的羌族在數(shù)量上相差不多。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A9. 在一個(gè)情節(jié)敘事單位中，可以進(jìn)一步細(xì)分的細(xì)節(jié)叫做母題。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B10. 在荷馬史詩中希

21、臘人遭罪是因?yàn)榈米锪酥嫠?。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A11. 部落中的神職人員根據(jù)承擔(dān)的功能不同有嚴(yán)格劃分。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B12. 文學(xué)人類學(xué)中的“文學(xué)”與一般的“文學(xué)”含義是一樣的。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A13. 薩滿教認(rèn)為人生病的原因主要是人內(nèi)部各個(gè)器官不協(xié)調(diào)所致。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A14. 治水曾是中國古代最大的政治。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B15. 文學(xué)治療中的儀式比治療的禱詞重要。A. 錯(cuò)誤B. 正確標(biāo)準(zhǔn)答案：B 一、單選題（共 35 道試題，共 70 分。）v 1. “今旦言詩，不必信序”這句話出自誰？A. 朱熹B. 聞一多C. 王充D

22、. 陳夢(mèng)家標(biāo)準(zhǔn)答案：A2. 后殖民主義相對(duì)于人類學(xué)中的哪個(gè)學(xué)派？A. 闡釋人類學(xué)B. 生態(tài)人類學(xué)C. 反思人類學(xué)D. 宗教人類學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C3. 西方哪位思想家曾提出過與認(rèn)知啟悟療法相似的觀點(diǎn)？A. 柏拉圖B. 亞里士多德C. 斯賓塞D. 斯賓格勒標(biāo)準(zhǔn)答案：D4. 從身體上的哪個(gè)部位可以區(qū)別出器物的造型是熊是虎？A. 尾巴B. 四肢C. 背部D. 腹部標(biāo)準(zhǔn)答案：A5. 下列哪一項(xiàng)不屬于現(xiàn)代西方對(duì)文學(xué)體裁的劃分？A. 詩歌B. 小說C. 雜文D. 戲劇標(biāo)準(zhǔn)答案：C6. “玄鳥生商”背后體現(xiàn)的本質(zhì)是？A. 中華文化政治王權(quán)君權(quán)神授的合法性B. 嫡長子繼承制的合法性C. 母性文化被男性文化取代D.

23、圖騰崇拜與宗教信仰的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A7. 關(guān)于人類學(xué)想象，下列說法錯(cuò)誤的是？A. 它影響了20世紀(jì)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作B. 尤利西斯中運(yùn)用了人類學(xué)想象C. 人類學(xué)的想象是一種不切實(shí)際的想象D. 它影響了魔幻現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C8. 下列關(guān)于“民族志”說法正確的是？A. 它是人類學(xué)的一種作業(yè)方式B. 它往往對(duì)單一案例進(jìn)行深入闡述證明C. 它是對(duì)一種文化的階段性記述D. 它以民族為分類基本單位標(biāo)準(zhǔn)答案：A9. 以下哪一項(xiàng)不屬于變形神話中生命再生的符號(hào)？A. 蛇B. 鹿茸C. 獅子D. 熊標(biāo)準(zhǔn)答案：C10. “天若守貞，則雨不降”這句話出自？A. 太平經(jīng)B. 山海經(jīng)C. 老子D. 莊子標(biāo)準(zhǔn)答

24、案：A11. 四重證據(jù)法的立足點(diǎn)是？A. 三重證據(jù)的局限性已經(jīng)原來越明顯B. 傳統(tǒng)國學(xué)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)條件下需要?jiǎng)?chuàng)新C. 方法論問題需要用實(shí)證研究進(jìn)行闡釋D. 超越文本之外的材料不應(yīng)該被浪費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)答案：B12. 詩經(jīng)中的“鴟鸮”是指？A. 老鷹B. 烏鴉C. 貓頭鷹D. 蝙蝠標(biāo)準(zhǔn)答案：C13. 按照西方的沒落的觀點(diǎn)，人類對(duì)哪些東西感到恐懼？A. 無法理解的東西B. 未知的東西C. 無能為力的東西D. 難以預(yù)測(cè)的東西標(biāo)準(zhǔn)答案：A14. 下列對(duì)21世紀(jì)知識(shí)的探討闡述錯(cuò)誤的是？A. 經(jīng)歷了眼光向下的變革B. 慢慢打破貴族主義和西方中心主義C. 引導(dǎo)了文學(xué)經(jīng)典化問題的重新認(rèn)識(shí)D. 比較文學(xué)是在跨學(xué)科意識(shí)主導(dǎo)下

25、產(chǎn)生的第一個(gè)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)答案：D15. 以下作品不屬于川端康成的是？A. 雪國B. 千只鶴C. 古都D. 細(xì)雪標(biāo)準(zhǔn)答案：D16. 在以下哪一種生存模式中的人們最可能崇拜熊？A. 以游牧為生B. 以狩獵為生C. 以務(wù)農(nóng)為生D. 以捕魚為生標(biāo)準(zhǔn)答案：B17. 在建國初期，對(duì)詩歌產(chǎn)生的普遍理解是？A. 詩歌產(chǎn)生于游戲B. 詩歌產(chǎn)生于勞動(dòng)C. 詩歌產(chǎn)生于兩性間的吸引D. 詩歌產(chǎn)生于交流的需要標(biāo)準(zhǔn)答案：B18. 皇帝的重要性最初體現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)期？A. 春秋時(shí)期B. 戰(zhàn)國時(shí)期C. 兩漢時(shí)期D. 唐朝標(biāo)準(zhǔn)答案：B19. “君子省風(fēng)以作樂”中的“風(fēng)”是指？A. 地方民歌B. 男女之間的愛情C. 農(nóng)民的疾苦D. 天子

26、的教化標(biāo)準(zhǔn)答案：A20. 漢族災(zāi)難神話的主要特點(diǎn)是？A. 由人間力量來戰(zhàn)勝災(zāi)難B. 整體風(fēng)格恢弘壯烈C. 成為漢族文學(xué)的重要起源D. 神話沒有順利發(fā)展為史詩標(biāo)準(zhǔn)答案：A21. “天覆于上，地偃于下，下氣蒸上，上氣蒸下，萬物自生其中間矣。”這句話出自？A. 莊子B. 論衡C. 子華書D. 禮記標(biāo)準(zhǔn)答案：B22. 波斯奈特關(guān)于比較文學(xué)的教課書誕生于哪一年？A. 1885年B. 1886年C. 1887年D. 1888年標(biāo)準(zhǔn)答案：B23. 與其他三項(xiàng)相比，以下哪項(xiàng)更能體現(xiàn)中國文學(xué)體裁在世界文學(xué)中的獨(dú)特性？A. 賦B. 抒情詩C. 歷史小說D. 散文標(biāo)準(zhǔn)答案：A24. 以下哪一項(xiàng)不是從人類學(xué)視角考察俄

27、狄浦斯王？A. 開頭的祭司與俄狄浦斯同時(shí)出現(xiàn)B. 盲人先知的角色扮演C. 特拜城前后對(duì)比反差的景觀D. 老國王與俄狄浦斯的爭(zhēng)執(zhí)地點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D25. 第三重證據(jù)是指？A. 民俗學(xué)例子B. 考古學(xué)材料C. 文本上的文字D. 人類學(xué)的研究標(biāo)準(zhǔn)答案：A26. 下列關(guān)于阿爾包歌說法正確的是？A. 是呼云喚雨的歌謠B. 是哈薩克族巫師治療各種疼痛病的咒語C. 是哈薩克族巫師對(duì)付毒蟲咬傷的咒語D. 其本質(zhì)原理是感化身體的毒蟲，使其脆弱標(biāo)準(zhǔn)答案：C27. 文化研究起源于？A. 法蘭克福學(xué)派B. 伯明翰學(xué)派C. 羅蘭?巴特對(duì)廣告的研究D. 菲斯克的大眾傳媒研究標(biāo)準(zhǔn)答案：B28. 關(guān)于太陽英雄敘事的普遍語法敘述錯(cuò)誤的是？A. 可以歸結(jié)為“陰勝陽”B. 中國文學(xué)中突出了“女人禍水”的道德譴責(zé)C. 語法規(guī)則是多樣的，表現(xiàn)形式是多種多樣的D. 這需要進(jìn)入到深層敘事的層面標(biāo)準(zhǔn)答案：C29. 下列哪一項(xiàng)不屬于遠(yuǎn)古造型中東部的意義？A. 辟邪B. 保佑C. 物候D. 神靈標(biāo)準(zhǔn)答案：D30. 下列哪一項(xiàng)不屬于大禹治水成功的意義？A. 政治的意義B. 生態(tài)的意義C. 抗災(zāi)的意義D. 經(jīng)濟(jì)的意義標(biāo)準(zhǔn)答案：D31. 古人認(rèn)為什么事物能