2018年首都師范大學(xué)830藝術(shù)概論考研真題答題結(jié)構(gòu)以及考研參考書目

1、2019首師大2018年首都師范大學(xué)年首都師范大學(xué)830藝術(shù)概論考研真題答題結(jié)構(gòu)以及考研參考書目答題結(jié)構(gòu)以及考研參考書目基本信息以下資料由才思教育首都師范大學(xué)教學(xué)培訓(xùn)部整理，以下資料完全符合首都師范大學(xué)要求，對報考首都師范以下資料由才思教育首都師范大學(xué)教學(xué)培訓(xùn)部整理，以下資料完全符合首都師范大學(xué)要求，對報考首都師范大學(xué)的考生極為重要，請考生仔細(xì)閱讀。大學(xué)的考生極為重要，請考生仔細(xì)閱讀。才思教育作為首都師范大學(xué)考研考博最權(quán)威的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)軍機(jī)構(gòu)，自開辦首都師范大學(xué)培訓(xùn)才思教育作為首都師范大學(xué)考研考博最權(quán)威的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)軍機(jī)構(gòu)，自開辦首都師范大學(xué)培訓(xùn)以來，始終對首都師范大學(xué)有著獨到的理解。以來，始

2、終對首都師范大學(xué)有著獨到的理解。不僅如此，才思教育在全國首次推出研究生輔導(dǎo)中的不僅如此，才思教育在全國首次推出研究生輔導(dǎo)中的“五指理念五指理念”（即指定院校、指定學(xué)院、（即指定院校、指定學(xué)院、指定專業(yè)、指定方向、指定教師）。并在指定專業(yè)、指定方向、指定教師）。并在“全心全意，因才思教全心全意，因才思教”的理念下，采取一對一的教學(xué)方的理念下，采取一對一的教學(xué)方法，讓考生能夠有著最為符合自己特點的作品和最為專注的教師進(jìn)行法，讓考生能夠有著最為符合自己特點的作品和最為專注的教師進(jìn)行24小時的督導(dǎo)，做到一切只為小時的督導(dǎo)，做到一切只為一人定制，你的作品，絕對不會和他人重復(fù)。同時，文化課的輔導(dǎo)也將全部按

3、照北大清華的要求對一人定制，你的作品，絕對不會和他人重復(fù)。同時，文化課的輔導(dǎo)也將全部按照北大清華的要求對考生進(jìn)行一對一的定制?？忌M(jìn)行一對一的定制。目前，才思教育首都師范大學(xué)考研培訓(xùn)正在火熱招生中，咨詢電話：一七七零一二五五八七五。目前，才思教育首都師范大學(xué)考研培訓(xùn)正在火熱招生中，咨詢電話：一七七零一二五五八七五。咨詢咨詢QQ：二零五七三零七七零五，二三八二五九五三三二。才思讓你離首都師范大學(xué)更近一步。：二零五七三零七七零五，二三八二五九五三三二。才思讓你離首都師范大學(xué)更近一步。830藝藝術(shù)術(shù)概概論論考考研研真真題題茶茶水：水：答題結(jié)構(gòu)答題結(jié)構(gòu)答題結(jié)構(gòu)是給閱卷老師第一印象的東西，老師看到你的結(jié)

4、構(gòu)以后，首先會先觀察你的結(jié)構(gòu)是否符合要答題結(jié)構(gòu)是給閱卷老師第一印象的東西，老師看到你的結(jié)構(gòu)以后，首先會先觀察你的結(jié)構(gòu)是否符合要求。其實不管是什么專業(yè)的，畢業(yè)論文總是要寫的，而這個結(jié)構(gòu)也就是體現(xiàn)在這里。求。其實不管是什么專業(yè)的，畢業(yè)論文總是要寫的，而這個結(jié)構(gòu)也就是體現(xiàn)在這里。這里的答題結(jié)構(gòu)也和每個人的答題邏輯有關(guān)。答題邏輯每個人都會有所區(qū)別。當(dāng)然，每個人的邏輯會這里的答題結(jié)構(gòu)也和每個人的答題邏輯有關(guān)。答題邏輯每個人都會有所區(qū)別。當(dāng)然，每個人的邏輯會不一樣，因此得分也會有所區(qū)別。但是如果沒有邏輯，那么得分肯定會更不一樣了。不一樣，因此得分也會有所區(qū)別。但是如果沒有邏輯，那么得分肯定會更不一樣了。今

5、天主要給大家展現(xiàn)的是論述題的答題邏輯。論述題是所有題目當(dāng)中最難的一個題型。它本身極為綜今天主要給大家展現(xiàn)的是論述題的答題邏輯。論述題是所有題目當(dāng)中最難的一個題型。它本身極為綜合，也比較復(fù)雜，涉及到的知識點也很多。但好處是，論述題比較少，哪怕是今年三駕馬車?yán)锩婧?，也比較復(fù)雜，涉及到的知識點也很多。但好處是，論述題比較少，哪怕是今年三駕馬車?yán)锩嬖谌ツ甑幕A(chǔ)上又增加了在去年的基礎(chǔ)上又增加了9個論述題，其實也就個論述題，其實也就87道論述題。所以，這部分復(fù)習(xí)起來還是比較順心的。道論述題。所以，這部分復(fù)習(xí)起來還是比較順心的。論述題的結(jié)構(gòu)有很多，主要是：論述題的結(jié)構(gòu)有很多，主要是：“總總分分總總”結(jié)構(gòu)：這

6、種結(jié)構(gòu)是比較常見的一種結(jié)構(gòu)，屬于用了絕不會犯錯的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)是比較常見的一種結(jié)構(gòu)，屬于用了絕不會犯錯的結(jié)構(gòu)?！笆鞘裁词鞘裁礊槭裁礊槭裁丛趺礃釉趺礃印苯Y(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)對大家提出的要求比較多，有些問題也不是很適用。結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)對大家提出的要求比較多，有些問題也不是很適用。比如去年考的比如去年考的“什么是視覺文化什么是視覺文化”這道論述題，這道論述題，“是什么？是什么？”比較好寫（鑒于去年專碩題目出現(xiàn)了兩比較好寫（鑒于去年專碩題目出現(xiàn)了兩道關(guān)于視覺文化的題目，這點在三駕馬車道關(guān)于視覺文化的題目，這點在三駕馬車權(quán)威筆記權(quán)威筆記P204進(jìn)行了詳細(xì)的標(biāo)注，大家可以自行進(jìn)行了詳細(xì)的標(biāo)注，大家可以自行

7、翻看）。在翻看）。在“為什么為什么”中寫出目前這個事物所存在的問題，以及后面的中寫出目前這個事物所存在的問題，以及后面的“怎么樣怎么樣”來解決這個問題。來解決這個問題?！岸x定義框架框架總結(jié)總結(jié)”結(jié)構(gòu)：這個結(jié)構(gòu)和簡答題的結(jié)構(gòu)有點類似結(jié)構(gòu)：這個結(jié)構(gòu)和簡答題的結(jié)構(gòu)有點類似 ，首先是進(jìn)行名詞解釋，解釋這是，首先是進(jìn)行名詞解釋，解釋這是個啥。然后按照書本邏輯框架（可參考三駕馬車個啥。然后按照書本邏輯框架（可參考三駕馬車思維導(dǎo)圖）回答思維導(dǎo)圖）回答3-5個點。最后進(jìn)行簡單總個點。最后進(jìn)行簡單總結(jié)。最后的總結(jié)部分屬于升華部分，這部分最好是可以寫出自己的觀點，關(guān)鍵是這個觀點還不能是錯結(jié)。最后的總結(jié)部分屬于升

8、華部分，這部分最好是可以寫出自己的觀點，關(guān)鍵是這個觀點還不能是錯的。的。答題范例答題范例大眾傳播下藝術(shù)發(fā)展是科技發(fā)展，是藝術(shù)與科技的關(guān)系。大眾傳播下藝術(shù)發(fā)展是科技發(fā)展，是藝術(shù)與科技的關(guān)系?？茖W(xué)與藝術(shù)，諾貝爾獎獲得者李政道教授在主編的大型畫冊科學(xué)與藝術(shù)（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，科學(xué)與藝術(shù)，諾貝爾獎獲得者李政道教授在主編的大型畫冊科學(xué)與藝術(shù)（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2000）中說）中說“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性?！薄啊薄翱茖W(xué)家追求的普遍性不同于自然現(xiàn)象的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于

9、所有的自然現(xiàn)象?？茖W(xué)家追求的普遍性不同于自然現(xiàn)象的普遍性，是人類對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象。它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個人類只是這個外部世界的一個組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人它的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界，科學(xué)家和整個人類只是這個外部世界的一個組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，植根于整個人類，沒有時間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感類，沒有時間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但它們之間有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)

10、。因此，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的。的二元性密切相聯(lián)的。”起源的角度說明科學(xué)與藝術(shù)本是同根生，后來隨著學(xué)科的分化才走上不同的道路；科學(xué)與藝術(shù)之發(fā)展都試圖進(jìn)行有條件的、謹(jǐn)起源的角度說明科學(xué)與藝術(shù)本是同根生，后來隨著學(xué)科的分化才走上不同的道路；科學(xué)與藝術(shù)之發(fā)展都試圖進(jìn)行有條件的、謹(jǐn)慎的創(chuàng)新；在歷史上兩者共濟(jì)進(jìn)化，譜寫了人類文明的壯麗篇章；科學(xué)理論的選擇從內(nèi)部和外部都受審美原則的支配；作為生成與組織原則的對稱性，慎的創(chuàng)新；在歷史上兩者共濟(jì)進(jìn)化，譜寫了人類文明的壯麗篇章；科學(xué)理論的選擇從內(nèi)部和外部都受審美原則的支配；作為生成與組織原則的對稱性，是科學(xué)與藝術(shù)最主要的共性所在，對稱性

11、對于理解科學(xué)與藝術(shù)至關(guān)重要。是科學(xué)與藝術(shù)最主要的共性所在，對稱性對于理解科學(xué)與藝術(shù)至關(guān)重要。藝術(shù)美感在科學(xué)創(chuàng)造中往往能給人們意想不到的啟迪。特別當(dāng)你在科學(xué)創(chuàng)造過程中遇到困難，思路受阻，百思不得其解時，某些藝術(shù)美感的啟示，能使藝術(shù)美感在科學(xué)創(chuàng)造中往往能給人們意想不到的啟迪。特別當(dāng)你在科學(xué)創(chuàng)造過程中遇到困難，思路受阻，百思不得其解時，某些藝術(shù)美感的啟示，能使你茅塞頓開，接通已經(jīng)失掉和忽略的線索，溝通你茅塞頓開，接通已經(jīng)失掉和忽略的線索，溝通“已知已知”與與“未知未知”的聯(lián)系，促使你浮想連翩，觸發(fā)靈感，使難題迎刃而解。的聯(lián)系，促使你浮想連翩，觸發(fā)靈感，使難題迎刃而解?？茖W(xué)與藝術(shù)的互動關(guān)系是伴隨著整個

12、社會的發(fā)展和進(jìn)步的，同時科學(xué)與藝術(shù)是發(fā)展也是行影相隨的，藝術(shù)需要科學(xué)的眼光來創(chuàng)作，科學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展，科學(xué)與藝術(shù)的互動關(guān)系是伴隨著整個社會的發(fā)展和進(jìn)步的，同時科學(xué)與藝術(shù)是發(fā)展也是行影相隨的，藝術(shù)需要科學(xué)的眼光來創(chuàng)作，科學(xué)指導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)為科學(xué)提供了服務(wù)，藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系既是互動的，又是相互依存的，藝術(shù)離不開科學(xué)，科學(xué)也少不了藝術(shù)，藝術(shù)時刻都發(fā)生，是永恒的。藝術(shù)為科學(xué)提供了服務(wù)，藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系既是互動的，又是相互依存的，藝術(shù)離不開科學(xué)，科學(xué)也少不了藝術(shù)，藝術(shù)時刻都發(fā)生，是永恒的。隨著人類社會的發(fā)展，科學(xué)與藝術(shù)的交融，越來越受到人們的關(guān)注，并已成為當(dāng)今世界科學(xué)文化發(fā)展的特征之一。藝術(shù)的發(fā)展，

13、科學(xué)的進(jìn)步，藝術(shù)的深隨著人類社會的發(fā)展，科學(xué)與藝術(shù)的交融，越來越受到人們的關(guān)注，并已成為當(dāng)今世界科學(xué)文化發(fā)展的特征之一。藝術(shù)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，藝術(shù)的深層哲學(xué)思考也越來越深入。對于藝術(shù)的哲學(xué)思考，我個人并沒有太獨到的見解，一直都在努力的探索著和追尋著，什么是藝術(shù)，什么是哲學(xué)，這個概念層哲學(xué)思考也越來越深入。對于藝術(shù)的哲學(xué)思考，我個人并沒有太獨到的見解，一直都在努力的探索著和追尋著，什么是藝術(shù)，什么是哲學(xué)，這個概念非常的抽象，很難理解，藝術(shù)與哲學(xué)有什么樣的關(guān)系呢？到底里面有什么聯(lián)系呢？這樣的問題似乎也引起思考過，一直沒形成系統(tǒng)的東西，但現(xiàn)在社會非常的抽象，很難理解，藝術(shù)與哲學(xué)有什么樣的關(guān)系呢？到

14、底里面有什么聯(lián)系呢？這樣的問題似乎也引起思考過，一直沒形成系統(tǒng)的東西，但現(xiàn)在社會的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，突飛猛進(jìn)。很難讓人跟得上，藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)了非常繁華的局面，這讓我發(fā)現(xiàn)了一些東西，看到藝術(shù)和科學(xué)的跟緊的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，突飛猛進(jìn)。很難讓人跟得上，藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)了非常繁華的局面，這讓我發(fā)現(xiàn)了一些東西，看到藝術(shù)和科學(xué)的跟緊密聯(lián)系，工業(yè)化的發(fā)展，需要科學(xué)技術(shù)，科學(xué)管理，科學(xué)創(chuàng)新，就是所謂的學(xué)科技術(shù)是第一生產(chǎn)力，同時也需要藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)規(guī)劃，他們之間就形成密聯(lián)系，工業(yè)化的發(fā)展，需要科學(xué)技術(shù)，科學(xué)管理，科學(xué)創(chuàng)新，就是所謂的學(xué)科技術(shù)是第一生產(chǎn)力，同時也需要藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)規(guī)劃，他們之

15、間就形成一種互動關(guān)系，形成一種彼此依賴關(guān)系，科學(xué)的進(jìn)步，對藝術(shù)就提出了更多的要求，對藝術(shù)進(jìn)行了思維的導(dǎo)向創(chuàng)作，一個科學(xué)的產(chǎn)品，必須要有藝術(shù)的一種互動關(guān)系，形成一種彼此依賴關(guān)系，科學(xué)的進(jìn)步，對藝術(shù)就提出了更多的要求，對藝術(shù)進(jìn)行了思維的導(dǎo)向創(chuàng)作，一個科學(xué)的產(chǎn)品，必須要有藝術(shù)的成分和藝術(shù)設(shè)計畫在里面，這個方面是從產(chǎn)品的外觀來分析，科學(xué)是服務(wù)人類的，科學(xué)的產(chǎn)品也是一樣，藝術(shù)是也是一樣，科學(xué)的產(chǎn)品是按照個人的生成分和藝術(shù)設(shè)計畫在里面，這個方面是從產(chǎn)品的外觀來分析，科學(xué)是服務(wù)人類的，科學(xué)的產(chǎn)品也是一樣，藝術(shù)是也是一樣，科學(xué)的產(chǎn)品是按照個人的生活需要來定制的，是用科學(xué)的方式加工制造出來的，同時也是藝術(shù)設(shè)計的

16、結(jié)果，這個過程也是藝術(shù)思維指導(dǎo)的過程，如果沒有藝術(shù)的思考，沒有對產(chǎn)品活需要來定制的，是用科學(xué)的方式加工制造出來的，同時也是藝術(shù)設(shè)計的結(jié)果，這個過程也是藝術(shù)思維指導(dǎo)的過程，如果沒有藝術(shù)的思考，沒有對產(chǎn)品造型的理解，沒有通過藝術(shù)抽象思考，那么制造出來的科學(xué)產(chǎn)品就可以和我們生活所需求的不一樣，那就是不科學(xué)了，不是藝術(shù)了。打個比方，制造一造型的理解，沒有通過藝術(shù)抽象思考，那么制造出來的科學(xué)產(chǎn)品就可以和我們生活所需求的不一樣，那就是不科學(xué)了，不是藝術(shù)了。打個比方，制造一個電視機(jī)的形狀你不可能制造成航空母艦的形狀。制造一個手機(jī)的形狀也不可能搞成大炮的形狀啊等等，當(dāng)然我這里是指得是體積和重量。藝術(shù)設(shè)計是個電

17、視機(jī)的形狀你不可能制造成航空母艦的形狀。制造一個手機(jī)的形狀也不可能搞成大炮的形狀啊等等，當(dāng)然我這里是指得是體積和重量。藝術(shù)設(shè)計是要人性化的，是和人的需求結(jié)合在一起的，這樣才能讓人接受，這都是根據(jù)他們的內(nèi)在聯(lián)系，組建的位置的擺放來進(jìn)行組合的，而這個過程就恰恰是藝要人性化的，是和人的需求結(jié)合在一起的，這樣才能讓人接受，這都是根據(jù)他們的內(nèi)在聯(lián)系，組建的位置的擺放來進(jìn)行組合的，而這個過程就恰恰是藝術(shù)設(shè)計的過程，是藝術(shù)思考的過程，是藝術(shù)與科學(xué)互動的過程。而在這個過程中藝術(shù)設(shè)計往往提供的一個形象，或者是構(gòu)架，或者是模板。也可能有更術(shù)設(shè)計的過程，是藝術(shù)思考的過程，是藝術(shù)與科學(xué)互動的過程。而在這個過程中藝術(shù)設(shè)

18、計往往提供的一個形象，或者是構(gòu)架，或者是模板。也可能有更深的藝術(shù)化。一般的情況是這樣的。深的藝術(shù)化。一般的情況是這樣的。答題范例答題范例藝術(shù)和科學(xué)的互動關(guān)系，在過去的許多著作中都有過論述，在最近的一段時間內(nèi)，有些專家和有些記者又在媒體上做了進(jìn)一步的闡釋，認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)的互動關(guān)系，在過去的許多著作中都有過論述，在最近的一段時間內(nèi)，有些專家和有些記者又在媒體上做了進(jìn)一步的闡釋，認(rèn)為“藝術(shù)與科藝術(shù)與科學(xué)的融合是學(xué)的融合是21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。”“”“與科學(xué)結(jié)合，有利于克服藝術(shù)家個人的與科學(xué)結(jié)合，有利于克服藝術(shù)家個人的情感偏向情感偏向”，“有利于藝術(shù)家介入社會、介入生活，全方

19、位地表有利于藝術(shù)家介入社會、介入生活，全方位地表現(xiàn)和反映社會生活現(xiàn)和反映社會生活”。是不是。是不是“大趨勢大趨勢”現(xiàn)在還不敢說，至于怎樣現(xiàn)在還不敢說，至于怎樣“融合融合”更有待討論。但是，說到更有待討論。但是，說到“克服藝術(shù)家個人的克服藝術(shù)家個人的情感偏向情感偏向”，卻反映出目，卻反映出目前被說得比較熱的前被說得比較熱的“藝術(shù)與科學(xué)藝術(shù)與科學(xué)”這一個話題在認(rèn)知上存在著一些誤區(qū)。這一個話題在認(rèn)知上存在著一些誤區(qū)。吳冠中先生說：吳冠中先生說：“科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘”，基本上把科學(xué)和藝術(shù)的各自特性說得比較明白。因為藝術(shù)家和科學(xué)家之間有著不同的，

20、基本上把科學(xué)和藝術(shù)的各自特性說得比較明白。因為藝術(shù)家和科學(xué)家之間有著不同的思維方式和表現(xiàn)方式，藝術(shù)家的思維方式和表現(xiàn)方式，藝術(shù)家的“情感偏向情感偏向”，正是科學(xué)家所要克服的，也正是科學(xué)家所要學(xué)的，一個優(yōu)秀的科學(xué)家，他是思維應(yīng)該是一位藝術(shù)家的思，正是科學(xué)家所要克服的，也正是科學(xué)家所要學(xué)的，一個優(yōu)秀的科學(xué)家，他是思維應(yīng)該是一位藝術(shù)家的思維，感性和理性的結(jié)合，抽象和具象的綜合考慮，生產(chǎn)和設(shè)計出來的產(chǎn)品可能就更加的人性化了，更加的適合我們的需要了，就更能體現(xiàn)科學(xué)和藝術(shù)的維，感性和理性的結(jié)合，抽象和具象的綜合考慮，生產(chǎn)和設(shè)計出來的產(chǎn)品可能就更加的人性化了，更加的適合我們的需要了，就更能體現(xiàn)科學(xué)和藝術(shù)的深

21、層互動關(guān)系，如果藝術(shù)家在發(fā)揮深層互動關(guān)系，如果藝術(shù)家在發(fā)揮“情感偏向情感偏向”的同時，那藝術(shù)和科學(xué)具體結(jié)合起來，就象一個室內(nèi)設(shè)計師在裝修的同時把裝飾的材質(zhì)材料，性能，效的同時，那藝術(shù)和科學(xué)具體結(jié)合起來，就象一個室內(nèi)設(shè)計師在裝修的同時把裝飾的材質(zhì)材料，性能，效果，安全考慮進(jìn)去一樣，把藝術(shù)和科學(xué)有效的結(jié)合起來。這樣的話我想應(yīng)該是一種綜合知識的結(jié)合和優(yōu)秀智慧的運用。有一種說法果，安全考慮進(jìn)去一樣，把藝術(shù)和科學(xué)有效的結(jié)合起來。這樣的話我想應(yīng)該是一種綜合知識的結(jié)合和優(yōu)秀智慧的運用。有一種說法“科學(xué)與藝術(shù)追求的科學(xué)與藝術(shù)追求的目標(biāo)都是一種普遍性目標(biāo)都是一種普遍性”，科學(xué)追求的目標(biāo)是真理的普遍性，藝術(shù)追求的

22、目標(biāo)是情感的普遍性。他們之間追求的都是一種認(rèn)可，一種讓人們接受的普遍性，科學(xué)追求的目標(biāo)是真理的普遍性，藝術(shù)追求的目標(biāo)是情感的普遍性。他們之間追求的都是一種認(rèn)可，一種讓人們接受的普遍性，科學(xué)的真理有一定的標(biāo)準(zhǔn)，它的普遍性是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上并被人們普遍地接受；藝術(shù)的情感也許沒有什么沒有標(biāo)準(zhǔn)而言，每個人的審美觀點都不一樣，科學(xué)的真理有一定的標(biāo)準(zhǔn)，它的普遍性是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上并被人們普遍地接受；藝術(shù)的情感也許沒有什么沒有標(biāo)準(zhǔn)而言，每個人的審美觀點都不一樣，但是他們所進(jìn)行的都是最廣泛對象的活動，他們的目的都是努力的讓人接受。不過藝術(shù)的普遍性則是通過模糊的審美認(rèn)識被人們廣泛地接受。科學(xué)的普但是他們所進(jìn)行的

23、都是最廣泛對象的活動，他們的目的都是努力的讓人接受。不過藝術(shù)的普遍性則是通過模糊的審美認(rèn)識被人們廣泛地接受?？茖W(xué)的普遍性是通過客觀的真理顯現(xiàn)科學(xué)的共性；從而也讓人廣泛的接受。遍性是通過客觀的真理顯現(xiàn)科學(xué)的共性；從而也讓人廣泛的接受。關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)的哲學(xué)思考，藝術(shù)與科學(xué)除了有互動關(guān)系之外還有哲學(xué)關(guān)系，他們就是哲學(xué)的關(guān)系，是哲學(xué)思考的關(guān)系，他們是同時進(jìn)行的，同時發(fā)生關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)的哲學(xué)思考，藝術(shù)與科學(xué)除了有互動關(guān)系之外還有哲學(xué)關(guān)系，他們就是哲學(xué)的關(guān)系，是哲學(xué)思考的關(guān)系，他們是同時進(jìn)行的，同時發(fā)生的，上面我也提到過，藝術(shù)和學(xué)科是形影相碎的，誰都離不開誰的，有科學(xué)的出現(xiàn)就存在著藝術(shù)，有藝術(shù)的地方就有科

24、學(xué)的成分，這可能絕對了一點，的，上面我也提到過，藝術(shù)和學(xué)科是形影相碎的，誰都離不開誰的，有科學(xué)的出現(xiàn)就存在著藝術(shù)，有藝術(shù)的地方就有科學(xué)的成分，這可能絕對了一點，但是也并不夸張（當(dāng)然這個也可以反駁為那宗教藝術(shù)是什么呢？也算是有科學(xué)的成分在里面嗎？我說有，他們在進(jìn)行創(chuàng)作的時候就是用科學(xué)的思想在進(jìn)但是也并不夸張（當(dāng)然這個也可以反駁為那宗教藝術(shù)是什么呢？也算是有科學(xué)的成分在里面嗎？我說有，他們在進(jìn)行創(chuàng)作的時候就是用科學(xué)的思想在進(jìn)行指導(dǎo)，否則是不可能完成的，科學(xué)是一門規(guī)律性，所以只有遵循他我們才得以開展活動，進(jìn)行實踐。）那么就有藝術(shù)與科學(xué)的哲學(xué)思考，科學(xué)的進(jìn)步行指導(dǎo)，否則是不可能完成的，科學(xué)是一門規(guī)律性

25、，所以只有遵循他我們才得以開展活動，進(jìn)行實踐。）那么就有藝術(shù)與科學(xué)的哲學(xué)思考，科學(xué)的進(jìn)步是藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，一個城市，一個國家，看看他們的藝術(shù)發(fā)展情況就可以推出他們科學(xué)技術(shù)水平，在歐洲，藝術(shù)是非常發(fā)達(dá)的，科學(xué)技術(shù)也是非常進(jìn)是藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志，一個城市，一個國家，看看他們的藝術(shù)發(fā)展情況就可以推出他們科學(xué)技術(shù)水平，在歐洲，藝術(shù)是非常發(fā)達(dá)的，科學(xué)技術(shù)也是非常進(jìn)步的，法國的巴黎，英國的倫敦，他們是藝術(shù)是世界上有名的，同時他們的科學(xué)技術(shù)水平也是非常發(fā)達(dá)，做為工業(yè)革命主要國家，英國、法國、德國，步的，法國的巴黎，英國的倫敦，他們是藝術(shù)是世界上有名的，同時他們的科學(xué)技術(shù)水平也是非常發(fā)達(dá)，做為工業(yè)革命主要國家，英

26、國、法國、德國，他們的藝術(shù)在世界上都取得了很大的成就，這就引起哲學(xué)和藝術(shù)的思考，用哲學(xué)的眼光看帶，用唯物辨證主義和方法論來看待，來思考?？茖W(xué)的發(fā)展，他們的藝術(shù)在世界上都取得了很大的成就，這就引起哲學(xué)和藝術(shù)的思考，用哲學(xué)的眼光看帶，用唯物辨證主義和方法論來看待，來思考?？茖W(xué)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，必然推動了藝術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展。這是一個很好理解的邏輯思維，非常的通俗，想一下就知道了，但是哲學(xué)思考，用哲學(xué)來思考就不科學(xué)的進(jìn)步，必然推動了藝術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展。這是一個很好理解的邏輯思維，非常的通俗，想一下就知道了，但是哲學(xué)思考，用哲學(xué)來思考就不那么一定了，我上面的所進(jìn)行的論證也許不夠能證明哲學(xué)與科學(xué)

27、的關(guān)系，但我想應(yīng)該也有一定的道理，哲學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系也應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，那么一定了，我上面的所進(jìn)行的論證也許不夠能證明哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，但我想應(yīng)該也有一定的道理，哲學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系也應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，哲學(xué)的思考的越深入就能更好的理解藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步，發(fā)展也就越能促進(jìn)哲學(xué)的思考。哲學(xué)的思考的越深入就能更好的理解藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步，發(fā)展也就越能促進(jìn)哲學(xué)的思考?？偵纤觯囆g(shù)與科學(xué)的互動關(guān)系哲學(xué)思考是相互聯(lián)系的，科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，對藝術(shù)提出新的要求，藝術(shù)的發(fā)展也對科學(xué)起到了指導(dǎo)作用?？偵纤?，藝術(shù)與科學(xué)的互動關(guān)系哲學(xué)思考是相互聯(lián)系的，科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)藝

28、術(shù)的發(fā)展，對藝術(shù)提出新的要求，藝術(shù)的發(fā)展也對科學(xué)起到了指導(dǎo)作用。藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、這三個是連在一起的，思考起來三個都要涉及到的。藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、這三個是連在一起的，思考起來三個都要涉及到的。購買方式購買方式比較簡單，因為我們自己的才思商城，所以，大家可以比較方便的購買到真題資料。方式如下：1：打開瀏覽器搜索才思商城；2：點擊鏈接即可購買http:/ 文化藝術(shù)出版社文化藝術(shù)出版社 王宏建王宏建這本書是首都師范大學(xué)考察的重點，基本上這本書是首都師范大學(xué)考察的重點，基本上830藝術(shù)概論的所有考題都是從這本書里面出的，反復(fù)閱讀是十分必要藝術(shù)概論的所有考題都是從這本書里面出的，反復(fù)閱讀是十分必要的。這

29、本書更偏向于古典美術(shù)方面，不是那么容易理解。的。這本書更偏向于古典美術(shù)方面，不是那么容易理解。其他推薦書籍其他推薦書籍藝術(shù)學(xué)概論藝術(shù)學(xué)概論 北京大學(xué)出版社北京大學(xué)出版社 彭吉象彭吉象在讀王宏建老師的書之前，建議先讀這本書。這本書相對王宏建老師的藝術(shù)概論要好入門。注重從美學(xué)和文化學(xué)在讀王宏建老師的書之前，建議先讀這本書。這本書相對王宏建老師的藝術(shù)概論要好入門。注重從美學(xué)和文化學(xué)的角度來研究藝術(shù)，不足之處是成書較早，論據(jù)比較老一些。的角度來研究藝術(shù)，不足之處是成書較早，論據(jù)比較老一些。中國文化讀本（第中國文化讀本（第2版）版） 外語教學(xué)與研究出版社外語教學(xué)與研究出版社 葉郎葉郎 朱良志著朱良志著這

30、本是今年新推薦的參考書，相信考生都知道這本是今年新推薦的參考書，相信考生都知道611藝術(shù)概論考的是藝術(shù)概論，但這本參考書里面的很多有關(guān)非遺、藝術(shù)概論考的是藝術(shù)概論，但這本參考書里面的很多有關(guān)非遺、中國傳統(tǒng)文化等內(nèi)容可以當(dāng)做藝術(shù)概論的答題論據(jù)。中國傳統(tǒng)文化等內(nèi)容可以當(dāng)做藝術(shù)概論的答題論據(jù)。藝術(shù)原理藝術(shù)原理 中國社會科學(xué)出版社中國社會科學(xué)出版社1985年版年版 羅賓羅賓喬治喬治科林伍德著科林伍德著 王至元、陳華中譯王至元、陳華中譯這本書簡單的來說可以通讀，有些觀點可以跟王與彭的書相呼應(yīng)，還有部分經(jīng)典論據(jù)可以參考。這本書簡單的來說可以通讀，有些觀點可以跟王與彭的書相呼應(yīng)，還有部分經(jīng)典論據(jù)可以參考。藝

31、術(shù)概論藝術(shù)概論 高等教育出版社高等教育出版社 楊楊 琪琪論點跟藝術(shù)概論與藝術(shù)學(xué)概論差不多，結(jié)構(gòu)類似，可以用作答題論點和論據(jù)的補(bǔ)充。論點跟藝術(shù)概論與藝術(shù)學(xué)概論差不多，結(jié)構(gòu)類似，可以用作答題論點和論據(jù)的補(bǔ)充。答題思路答題思路論點分析型論點分析型論點分析題，是近年來最常見的題型。題目給出某個藝術(shù)家或文藝?yán)碚摷业囊粋€論點，然后要求你去論點分析題，是近年來最常見的題型。題目給出某個藝術(shù)家或文藝?yán)碚摷业囊粋€論點，然后要求你去分析它。我們看一道簡答題：分析它。我們看一道簡答題：卡西爾人論寫道：卡西爾人論寫道：“藝術(shù)家不僅必須感受事物的內(nèi)在意義和他們的道德生命，他還必須給他的感藝術(shù)家不僅必須感受事物的內(nèi)在意義

32、和他們的道德生命，他還必須給他的感情以外形。情以外形。在藝術(shù)品中，正是這些形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們。在藝術(shù)品中，正是這些形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們?！边@樣講是不是有這樣講是不是有“形形式至上式至上”的傾向，試作分析。的傾向，試作分析。這道題就要求考生看懂卡西爾所論述之意思，然后就形式與內(nèi)容之關(guān)系做一簡答。若事先知道卡西爾這道題就要求考生看懂卡西爾所論述之意思，然后就形式與內(nèi)容之關(guān)系做一簡答。若事先知道卡西爾關(guān)于關(guān)于“藝術(shù)乃是人的生命外化而成的感性符號形式藝術(shù)乃是人的生命外化而成的感性符號形式”的觀點，便不難理解這道題的意思了。的觀點，便不難理解這道題的意思了。論點分析題的開頭要求

33、考生對題中的論點直接進(jìn)行正面回應(yīng)。答題者的觀點可以多樣化，可以主觀化，論點分析題的開頭要求考生對題中的論點直接進(jìn)行正面回應(yīng)。答題者的觀點可以多樣化，可以主觀化，但要求做到敘述精美，不可糙話連篇。這里給一個開頭段的參考答案，僅供參考：但要求做到敘述精美，不可糙話連篇。這里給一個開頭段的參考答案，僅供參考：作為象征符號學(xué)的代表人物，卡西爾這段話恰恰點出了藝術(shù)作品中意義所指層和符號能指層之間的緊作為象征符號學(xué)的代表人物，卡西爾這段話恰恰點出了藝術(shù)作品中意義所指層和符號能指層之間的緊密結(jié)合關(guān)系。一來生命和符號是二而為一的，二來生命的外在物化必須以符號外形展現(xiàn)。所以，卡西密結(jié)合關(guān)系。一來生命和符號是二而為一的，二來生命的外在物化必須以符號外形展現(xiàn)。所以，卡西爾所說的形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們不應(yīng)該被斷章取義地理解為爾所說的形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們不應(yīng)該被斷章取義地理解為“形式至上形式至上”，而應(yīng)該深層，而應(yīng)該深層次地看到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一性，以及形式作為內(nèi)容感人所必備的中間途徑。次地看到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一性，以及形式作為內(nèi)容感人所必備的中間途徑。這種題目的出現(xiàn)，就要求同學(xué)們平時復(fù)習(xí)的時候，要多多關(guān)注中西方文藝?yán)碚摾锏闹麑W(xué)者所持的論