講義文言文..說課材料

1、講義文言文. 楚民俗好庳楚民俗好庳車，王以為庳車不便馬，欲下令使車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：高之。相曰：“令數(shù)下，民不知令數(shù)下，民不知所從所從，不可。王必欲，不可。王必欲高車，臣請教閭里使高其捆高車，臣請教閭里使高其捆。乘車者皆君子，君子。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車。不能數(shù)下車?！蓖踉S之，居半歲，民悉自高其車。王許之，居半歲，民悉自高其車。楚國百姓習(xí)慣喜歡矮小的車子，楚王認(rèn)為矮小的車子楚國百姓習(xí)慣喜歡矮小的車子，楚王認(rèn)為矮小的車子不便于馬拉，想下令讓百姓把車改造成高大的。孫叔不便于馬拉，想下令讓百姓把車改造成高大的。孫叔敖說：敖說：“政令下達(dá)多次，百姓無所政令下達(dá)多次，百姓無所

2、適從適從，不宜強(qiáng)制下令，不宜強(qiáng)制下令改車。大王如果一定要百姓把車改造成高大的，我請改車。大王如果一定要百姓把車改造成高大的，我請求大王下令把街巷兩頭的門限加高。乘車的都是有身求大王下令把街巷兩頭的門限加高。乘車的都是有身份的人，有身份的人不肯頻繁上下車。份的人，有身份的人不肯頻繁上下車。”楚王同意了，楚王同意了，過了半年，百姓都自愿地把車改造成高大的了。過了半年，百姓都自愿地把車改造成高大的了。 此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之

3、罪也。知非己之罪也。這種做法就是不用教育的手段而百姓卻能順從君王的心意這種做法就是不用教育的手段而百姓卻能順從君王的心意改變自己的行為，其他國家，不論遠(yuǎn)近，看在眼里，都跟改變自己的行為，其他國家，不論遠(yuǎn)近，看在眼里，都跟著效仿這種做法。所以，孫叔敖三次為相，但不為之欣喜，著效仿這種做法。所以，孫叔敖三次為相，但不為之欣喜，因為他知道自己的才干并且欣賞自己的才干；三次被罷免因為他知道自己的才干并且欣賞自己的才干；三次被罷免相國，也不后悔自己的行為，因為他知道那不是自己的過相國，也不后悔自己的行為，因為他知道那不是自己的過錯。錯。 (1)秋冬則勸民山采秋冬則勸民山采 鼓勵鼓勵 (2)各得其所便，民

4、皆樂其生各得其所便，民皆樂其生 以以為樂為樂(3)市令曰：市令曰：“三月頃。三月頃?！?左右左右(指時間指時間) (4)令數(shù)下，民不知所從令數(shù)下，民不知所從 聽從什么聽從什么用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。(5分分) (1)虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。 虞丘相向楚莊王推薦孫叔敖來代替自己。虞丘相向楚莊王推薦孫叔敖來代替自己。(3分，進(jìn)、以、分，進(jìn)、以、“于于楚莊王楚莊王”倒裝各倒裝各1分。分。)(2)王許之，居半歲，民悉自高其車。王許之，居半歲，民悉自高其車。 楚莊王同意了他的請求，過了半年，百姓全部自己增高了他們楚莊王同意了他的請求，過了半年，百姓

5、全部自己增高了他們的車子。的車子。(2分，居、句意各分，居、句意各1分分) 聯(lián)系文本，簡析孫叔敖施政的具體策略。聯(lián)系文本，簡析孫叔敖施政的具體策略。(3(3分分) ) (3分分)恢復(fù)幣制，不干擾市場秩序，體現(xiàn)了孫叔敖安民恢復(fù)幣制，不干擾市場秩序，體現(xiàn)了孫叔敖安民策略策略;不依靠頒布命令而是通過增高門檻來達(dá)到增高車子的不依靠頒布命令而是通過增高門檻來達(dá)到增高車子的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。(答出答出1點得點得2分，答出分，答出2點得點得3分。分。) 稼說送張琥稼說送張琥 蘇軾蘇軾曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多

6、，其食足而有余。其田美而多，則可以則可以更休更休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時，而斂，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，口之家，而共百畝之田，寸寸而取之寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾，日夜以望之，鋤耰铚艾，相繼于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待相繼于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？ 您曾經(jīng)觀察過富人種的莊稼嗎？他的田又多又好，他的糧食充您曾經(jīng)觀察

7、過富人種的莊稼嗎？他的田又多又好，他的糧食充足而有余。田多而且好，就可以足而有余。田多而且好，就可以輪換著耕種輪換著耕種，田地得以保持地力。，田地得以保持地力。糧食充足而有余，就能夠不錯過播種時節(jié)，等到成熟了才收割。所糧食充足而有余，就能夠不錯過播種時節(jié)，等到成熟了才收割。所以富人的糧食就好，顆粒飽滿，秕谷很少，能夠長時間存放而不腐以富人的糧食就好，顆粒飽滿，秕谷很少，能夠長時間存放而不腐爛。現(xiàn)在我一家十幾口，卻總共只有一百多畝地，爛?，F(xiàn)在我一家十幾口，卻總共只有一百多畝地，每一寸土地每一寸土地 都拿都拿來利用來利用，日日夜夜期盼著收獲，辛勤耕作，一茬接一茬生長在這片，日日夜夜期盼著收獲，辛勤

8、耕作，一茬接一茬生長在這片土地上的莊稼像魚鱗一般密集，因此土地養(yǎng)分就被用盡了。耕種常土地上的莊稼像魚鱗一般密集，因此土地養(yǎng)分就被用盡了。耕種常常跟不上季節(jié)，收割又往往來不及等到莊稼成熟，這樣怎么還會有常跟不上季節(jié)，收割又往往來不及等到莊稼成熟，這樣怎么還會有好莊稼呢？好莊稼呢？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養(yǎng)之以至于剛，輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈

9、之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。所以大過人，而今之君子所以不及也。古代的人，他們的才干并沒有什么超過現(xiàn)代人的地方。他們平古代的人，他們的才干并沒有什么超過現(xiàn)代人的地方。他們平日里注意自身修養(yǎng)并且不敢貿(mào)然行事，等候著思想才華完全成日里注意自身修養(yǎng)并且不敢貿(mào)然行事，等候著思想才華完全成熟，那種憂慮的樣子，就好像盼望嬰兒快快長大。對孱弱者精熟，那種憂慮的樣子，就好像盼望嬰兒快快長大。對孱弱者精心哺育，使他堅強(qiáng)健壯起來；對才智缺乏者注意教養(yǎng)，使他逐心哺育，使他堅強(qiáng)健壯起來；對才智缺乏者注

10、意教養(yǎng)，使他逐漸充實起來。三十歲以后才出來做官，五十歲以后再求加官封漸充實起來。三十歲以后才出來做官，五十歲以后再求加官封爵。在長時期爵。在長時期 的屈身之中得到伸展，在準(zhǔn)備充足之后再發(fā)揮作的屈身之中得到伸展，在準(zhǔn)備充足之后再發(fā)揮作用；就像水流淌于充溢之后，箭發(fā)射于拉滿弓一樣。這就是古用；就像水流淌于充溢之后，箭發(fā)射于拉滿弓一樣。這就是古代的人能夠超過現(xiàn)代人，如今的君子不如古人的原因啊代的人能夠超過現(xiàn)代人，如今的君子不如古人的原因啊!吾少也有志于學(xué)，不幸而早得吾少也有志于學(xué)，不幸而早得，與吾子同年，吾子之得，與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚亦不可謂不

11、早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。子止于此矣。子歸，過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語子歸，過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語之。之?！咀ⅰ夸z耰铚艾：四種農(nóng)具。得：此指中進(jìn)士?！咀ⅰ夸z耰铚艾：四種農(nóng)具。得：此指中進(jìn)士。我從小就有用功學(xué)習(xí)的志向，不幸能早早地及第，與您同科考我從小就有用功學(xué)習(xí)的志向，不幸能早早地及第，與您同科考中，不過您的及第，也不能說不早啊中，不過您的及第，也不能說不早啊!我現(xiàn)在雖然想到自以為還我現(xiàn)在雖然想到自以為還很不夠，但

12、眾人卻已經(jīng)胡亂地推舉我了。唉，您要擺脫這種狀很不夠，但眾人卻已經(jīng)胡亂地推舉我了。唉，您要擺脫這種狀況而致力于學(xué)習(xí)??！廣博地讀書而簡約審慎地取用，深厚積累況而致力于學(xué)習(xí)??！廣博地讀書而簡約審慎地取用，深厚積累之后慢慢地釋放出來，我能告誡您的也就到此為止了。之后慢慢地釋放出來，我能告誡您的也就到此為止了。您回去時，路過京城打聽一下，有名叫蘇轍、字子由的人，是您回去時，路過京城打聽一下，有名叫蘇轍、字子由的人，是我弟弟，請您將這些話也轉(zhuǎn)告他。我弟弟，請您將這些話也轉(zhuǎn)告他。第段作者寫第段作者寫“閔閔焉如嬰兒之望長也閔閔焉如嬰兒之望長也”這一句的這一句的目的是目的是_ _ 。（。（2 2分）分）寫出古人

13、專注于培養(yǎng)自己學(xué)識才能時的狀態(tài)寫出古人專注于培養(yǎng)自己學(xué)識才能時的狀態(tài)4 4古人一般認(rèn)為早中功名是一件幸運(yùn)的事，作者卻古人一般認(rèn)為早中功名是一件幸運(yùn)的事，作者卻認(rèn)為是認(rèn)為是“不幸不幸”的，為什么？（的，為什么？（3 3分）分） 作者認(rèn)為人才須經(jīng)長期修養(yǎng)，成熟之后，才可作者認(rèn)為人才須經(jīng)長期修養(yǎng)，成熟之后，才可以到社會上施展才能；修養(yǎng)不足，卻早得功名，不以到社會上施展才能；修養(yǎng)不足，卻早得功名，不利于自己進(jìn)一步的發(fā)展，難成大材，難為大用，所利于自己進(jìn)一步的發(fā)展，難成大材，難為大用，所以作者認(rèn)為是以作者認(rèn)為是“不幸不幸”的。的。（第（第1要點要點1分，第分，第2要點要點2分。）分。） 卜式傳卜式傳卜式

14、，河南人也。以田畜卜式，河南人也。以田畜為為事。時漢方事匈奴，式上事。時漢方事匈奴，式上書，愿輸家財半助邊。上使使問式：書，愿輸家財半助邊。上使使問式：“欲為官乎？欲為官乎？”式式曰：曰：“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也。自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也。”使者曰：使者曰：“家家豈有冤，欲言事乎？豈有冤，欲言事乎？”式曰：式曰：“臣生臣生與與人無爭，邑人貧人無爭，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，何故見冤？者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，何故見冤？”卜式，是河南人。以耕種畜牧為業(yè)。當(dāng)時漢正在抵抗匈卜式，是河南人。以耕種畜牧為業(yè)。當(dāng)時漢正在抵抗匈奴入侵，卜式上書，愿意捐出一半的家財資助邊事。皇

15、奴入侵，卜式上書，愿意捐出一半的家財資助邊事。皇帝派人問卜式：帝派人問卜式：“想當(dāng)官嗎？想當(dāng)官嗎？”卜式說：卜式說：“從小牧羊，從小牧羊，不熟悉怎樣當(dāng)官，不愿意做官。不熟悉怎樣當(dāng)官，不愿意做官?！笔拐哒f：使者說：“家里難道家里難道沒有冤家仇人，想講出來嗎？沒有冤家仇人，想講出來嗎？”卜式說：卜式說：“臣生來與人臣生來與人無爭，家里貧窮的鄉(xiāng)人，我就借錢給他；為人不善的，無爭，家里貧窮的鄉(xiāng)人，我就借錢給他；為人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人們都順從我，卜式有何我就教他做好事。去到哪里，人們都順從我，卜式有何冤事啊！冤事啊！”使者曰：使者曰：“茍，子何欲茍，子何欲？”式曰：式曰：“天子誅匈奴，

16、愚以天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財者宜輸之，如此匈奴可滅也。為賢者宜死節(jié)，有財者宜輸之，如此匈奴可滅也?！笔故拐咭月?。丞相弘曰：者以聞。丞相弘曰：“此非此非人情人情，愿陛下勿許。，愿陛下勿許?！庇谑怯谑巧喜粓笫?。式歸，復(fù)田牧。上不報式。式歸，復(fù)田牧。使者說：使者說：“如果是這樣，想要什麼呢如果是這樣，想要什麼呢？”卜式說：卜式說：“皇皇上討伐匈奴，我認(rèn)為賢能的人應(yīng)該為大節(jié)而死，有錢的上討伐匈奴，我認(rèn)為賢能的人應(yīng)該為大節(jié)而死，有錢的人應(yīng)該捐出來，這樣的話匈奴就可以滅掉了。人應(yīng)該捐出來，這樣的話匈奴就可以滅掉了?！笔拐邎笫拐邎蟾媪顺?。丞相弘說：告了朝廷。丞相弘說：“這不是這不是人之常情人之常

17、情，希望陛下不，希望陛下不要允許。要允許?！庇谑牵噬蠜]有接受卜式的請求。卜式回家，于是，皇上沒有接受卜式的請求。卜式回家，又到田里牧羊了。又到田里牧羊了。歲余，會渾邪等降，倉府空，貧民大徙，皆仰給縣歲余，會渾邪等降，倉府空，貧民大徙，皆仰給縣官，無以盡贍。式復(fù)持錢二十萬與河南太守，以給徙官，無以盡贍。式復(fù)持錢二十萬與河南太守，以給徙民。河南上富人助貧民者，上識式姓名，曰：民。河南上富人助貧民者，上識式姓名，曰：“是固是固前欲輸其家半財助邊。前欲輸其家半財助邊?！鄙嫌谑且允浇K長者，召拜中上于是以式終長者，召拜中郎。郎。一年多后，恰逢匈奴渾邪王等人投降，朝廷開支很大，一年多后，恰逢匈奴渾邪王等人

18、投降，朝廷開支很大，國庫空虛，貧民大遷徙，所有費(fèi)用都靠朝廷補(bǔ)給，朝國庫空虛，貧民大遷徙，所有費(fèi)用都靠朝廷補(bǔ)給，朝廷沒法完全供給。卜式又拿出了廷沒法完全供給。卜式又拿出了20萬給河南太守，用萬給河南太守，用來發(fā)給遷徙的民眾。河南上報富人救濟(jì)貧民的名單，來發(fā)給遷徙的民眾。河南上報富人救濟(jì)貧民的名單，皇帝認(rèn)出了卜式的名字，說：皇帝認(rèn)出了卜式的名字，說：“這是以前希望捐出一這是以前希望捐出一半家產(chǎn)幫助邊疆的人！半家產(chǎn)幫助邊疆的人！”皇帝于是把卜式尊為長者，皇帝于是把卜式尊為長者，召見卜式，任命他為中郎。召見卜式，任命他為中郎。初式不愿為郎，上曰：初式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧吾有羊在上

19、林中，欲令子牧之。之?！笔郊葹槔?，布衣草履而牧羊。歲余，羊肥式既為郎，布衣草履而牧羊。歲余，羊肥息息。上過。上過其羊所，善之。式曰：其羊所，善之。式曰：“非獨羊也，治民猶是矣。非獨羊也，治民猶是矣。以時起以時起居，惡者輒去，毋令敗群。居，惡者輒去，毋令敗群?！鄙掀嫫溲?，使式治民，有政上奇其言，使式治民，有政聲。上以式樸忠，拜為齊相。（自漢書，有刪改）聲。上以式樸忠，拜為齊相。（自漢書，有刪改）起初，卜式不愿意做官，皇帝說：起初，卜式不愿意做官，皇帝說：“我有羊在上林苑里，我有羊在上林苑里，想讓先生去牧養(yǎng)它們。想讓先生去牧養(yǎng)它們。”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊。

20、一年多后，羊肥壯又去牧羊。一年多后，羊肥壯又繁殖很多繁殖很多?；实厶皆L他牧羊。皇帝探訪他牧羊的地方，對這很滿意。卜式說：的地方，對這很滿意。卜式說：“ 不僅僅是羊，治理人不僅僅是羊，治理人民也是這樣。民也是這樣。按時起居，兇惡的立即除去，不要讓他敗壞按時起居，兇惡的立即除去，不要讓他敗壞整個群體整個群體。”皇帝對他的話很驚奇，讓他管理人民，有政皇帝對他的話很驚奇，讓他管理人民，有政治聲譽(yù)?；实壅J(rèn)為卜式樸實忠厚，任命他為相。治聲譽(yù)?；实壅J(rèn)為卜式樸實忠厚，任命他為相。1 1寫出下列加點詞語在句中的意思。（寫出下列加點詞語在句中的意思。（4 4分）分）（1）使者以）使者以聞聞 使使知道知道（2）布布

21、衣草履而牧羊衣草履而牧羊 穿著布衣穿著布衣（3）歲余，羊肥）歲余，羊肥息息 繁殖繁殖（4）上過其羊所，）上過其羊所，善善之之 認(rèn)為認(rèn)為好好2 2下列各組句子中加點詞的用法和意義相同的一項是（下列各組句子中加點詞的用法和意義相同的一項是（2 2分）分）A臣生臣生與與人無爭人無爭 介詞，和、同介詞，和、同 蹇叔之子蹇叔之子與與師，哭而送之師，哭而送之 動詞，參加、參與動詞，參加、參與B以田畜以田畜為為事事 動詞，當(dāng)作、作為動詞，當(dāng)作、作為 旦日饗士卒，旦日饗士卒，為為擊破沛公軍擊破沛公軍 介詞，替介詞，替C布衣草履布衣草履而而牧羊牧羊 順風(fēng)順風(fēng)而而呼，聲非加疾也呼，聲非加疾也 全是連詞，表修飾全是

22、連詞，表修飾D愚以為賢愚以為賢者者宜死節(jié)宜死節(jié) 助詞，助詞，的人的人 河南上富人助貧民河南上富人助貧民者者 助詞，定語后置的標(biāo)志助詞，定語后置的標(biāo)志3 3把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（6 6分）分）（1 1）茍，子何欲？）茍，子何欲？ 如果（是這樣），你想要什么？如果（是這樣），你想要什么？（“茍茍”、省略句、賓、省略句、賓語前置，各語前置，各1分）分）（2 2）以時起居，惡者輒去，毋令敗群。）以時起居，惡者輒去，毋令敗群。 按一定的時間作息，不好的就去掉，不要讓（它或他）按一定的時間作息，不好的就去掉，不要讓（它或他）損害群體。損害群體。（“以時以時”、“輒輒”，句意，

23、各，句意，各1分）分）4 4第段中，卜式的做法為什么被丞相認(rèn)為是第段中，卜式的做法為什么被丞相認(rèn)為是不合不合“人人情情”的？（的？（2 2分）分）丞相認(rèn)為丞相認(rèn)為付出后要求回報是人之常情付出后要求回報是人之常情，卜式則為，卜式則為國家無國家無私付出，不求回報私付出，不求回報，所以被認(rèn)為不合，所以被認(rèn)為不合“人情人情”。5 5依據(jù)全文，概述皇帝對卜式認(rèn)識的變化過程。（依據(jù)全文，概述皇帝對卜式認(rèn)識的變化過程。（3 3分）分）皇帝皇帝開始開始不太了解卜式的為人，不太了解卜式的為人，接著接著認(rèn)識到他是忠厚的認(rèn)識到他是忠厚的長者，長者，最后最后發(fā)現(xiàn)他有治國才能。（答對發(fā)現(xiàn)他有治國才能。（答對1點給點給1

24、分）分）弘農(nóng)公刺潭弘農(nóng)公刺潭三年，因東泉為池，環(huán)之九里。其岸三年，因東泉為池，環(huán)之九里。其岸之突而出者，水縈之突而出者，水縈之之若玦焉。池之勝于是為最。公曰：若玦焉。池之勝于是為最。公曰：“是非離世樂道者不宜有此。是非離世樂道者不宜有此?！弊涫谫e客之選者譙國卒授賓客之選者譙國戴氏曰簡，為堂而居之。戴氏曰簡，為堂而居之。弘農(nóng)公楊憑任潭州刺史三年，以東泉為源頭建造成東弘農(nóng)公楊憑任潭州刺史三年，以東泉為源頭建造成東池，方圓有九里。池岸高突而伸進(jìn)池中的地方，在水池，方圓有九里。池岸高突而伸進(jìn)池中的地方，在水的環(huán)繞下就像是開了缺口的玉環(huán)。池中美好的景物以的環(huán)繞下就像是開了缺口的玉環(huán)。池中美好的景物以這個

25、地方最為突出。楊先生說：這個地方最為突出。楊先生說：“要不是超脫世俗而要不是超脫世俗而樂守圣賢之道的人，不應(yīng)該享受這里的景物。樂守圣賢之道的人，不應(yīng)該享受這里的景物?！弊詈笞詈蟀阉谟栀e客中最優(yōu)秀的人，即譙郡的戴簡，為他建把它授予賓客中最優(yōu)秀的人，即譙郡的戴簡，為他建造了一座房子讓他居住。造了一座房子讓他居住。堂成而勝益奇堂成而勝益奇，望之若連艫縻艦，與波上下。望之若連艫縻艦，與波上下。就之就之顛倒萬物，遼廓眇忽。樹之松柏杉櫧，被之菱芡芙顛倒萬物，遼廓眇忽。樹之松柏杉櫧，被之菱芡芙蕖，郁然而陰，粲然而榮。凡觀望浮游之美，專于蕖，郁然而陰，粲然而榮。凡觀望浮游之美，專于戴氏矣。戴氏矣。戴氏堂建成

26、以后，景致就更加奇異了戴氏堂建成以后，景致就更加奇異了，從遠(yuǎn)處眺望從遠(yuǎn)處眺望戴氏堂，好像船艦連在一起，隨池中波浪的起伏而戴氏堂，好像船艦連在一起，隨池中波浪的起伏而上下浮動。上下浮動。走進(jìn)戴氏堂，俯視池面，岸上的所有景走進(jìn)戴氏堂，俯視池面，岸上的所有景物都倒映在池中，上下映襯使人感到更加空曠迷茫物都倒映在池中，上下映襯使人感到更加空曠迷茫而隱約不清。在東池旁種植松柏杉櫧各種樹木，在而隱約不清。在東池旁種植松柏杉櫧各種樹木，在池水當(dāng)中種上菱芡荷花，樹木繁茂，林蔭遍地，菱池水當(dāng)中種上菱芡荷花，樹木繁茂，林蔭遍地，菱芡荷花綻開鮮艷的花朵。凡是觀賞漫游的美好景致，芡荷花綻開鮮艷的花朵。凡是觀賞漫游的美

27、好景致，都集中在戴氏堂了。都集中在戴氏堂了。戴氏嘗以文行戴氏嘗以文行見見薦，而志不愿仕。與人交，取其退薦，而志不愿仕。與人交，取其退讓，受諸侯之寵，不以自大，其離世歟？好孔氏書，讓，受諸侯之寵，不以自大，其離世歟？好孔氏書，旁及莊、文，以至虛為極，得受益之道，其旁及莊、文，以至虛為極，得受益之道，其樂道歟？賢者之舉也必以類。當(dāng)弘農(nóng)公之選，而專茲樂道歟？賢者之舉也必以類。當(dāng)弘農(nóng)公之選，而專茲地之勝，豈易而得哉！地之勝，豈易而得哉！戴先生曾經(jīng)因為他的文章德行而多次被觀察使舉薦給戴先生曾經(jīng)因為他的文章德行而多次被觀察使舉薦給朝廷，可是他的志向卻不愿意做官。他與人交往，總朝廷，可是他的志向卻不愿意做官

28、。他與人交往，總是采取退讓的態(tài)度，受到觀察使的尊寵，也不因此而是采取退讓的態(tài)度，受到觀察使的尊寵，也不因此而自高自大，他難道是超脫了這個世界嗎？他喜歡孔子自高自大，他難道是超脫了這個世界嗎？他喜歡孔子的著作，也涉獵莊子、文子。以道家所說的的著作，也涉獵莊子、文子。以道家所說的虛靜精神狀態(tài)為最高境界，得到謙虛受益的道理，他虛靜精神狀態(tài)為最高境界，得到謙虛受益的道理，他難道喜歡道家學(xué)說嗎？賢能者舉薦的人一定也是賢能難道喜歡道家學(xué)說嗎？賢能者舉薦的人一定也是賢能的。被弘農(nóng)公選中，而獨自享受這個地方的美景，難的。被弘農(nóng)公選中，而獨自享受這個地方的美景，難道是容易得到的嗎！道是容易得到的嗎！地雖勝，地雖

29、勝，得人焉而居之得人焉而居之，則山若增而高，水若辟而廣，則山若增而高，水若辟而廣，堂不待飾而已奐矣堂不待飾而已奐矣。戴氏以泉池為宅居，以云物為朋徒，。戴氏以泉池為宅居，以云物為朋徒，抒幽發(fā)粹，日與之娛，則行宜益高，文宜益峻，道宜益抒幽發(fā)粹，日與之娛，則行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相贊者也。既碩其內(nèi)，又揚(yáng)于時，吾懼其離世之茂，交相贊者也。既碩其內(nèi)，又揚(yáng)于時，吾懼其離世之志不果矣。志不果矣。地方雖然好，地方雖然好，再得到合適的人居住在這里再得到合適的人居住在這里，那么山就好，那么山就好像是增加土石而加高了，水就好像是經(jīng)過開辟而加寬了，像是增加土石而加高了，水就好像是經(jīng)過開辟而加寬了，堂還沒來得

30、及裝飾就已經(jīng)明艷照人了堂還沒來得及裝飾就已經(jīng)明艷照人了。戴先生的泉水池。戴先生的泉水池塘作為宅地居所，以美麗景物作為朋友弟子抒發(fā)幽雅的塘作為宅地居所，以美麗景物作為朋友弟子抒發(fā)幽雅的情趣，發(fā)揚(yáng)精純的品性，每天與它們相樂相娛，那么他情趣，發(fā)揚(yáng)精純的品性，每天與它們相樂相娛，那么他的品性應(yīng)該更加高尚，文章應(yīng)該更加峻峭，學(xué)問思想應(yīng)的品性應(yīng)該更加高尚，文章應(yīng)該更加峻峭，學(xué)問思想應(yīng)該更加盛大，這是二者之間互相促進(jìn)的緣故。他既然已該更加盛大，這是二者之間互相促進(jìn)的緣故。他既然已經(jīng)美在內(nèi)心，又揚(yáng)名于社會，我擔(dān)心他超脫世間的志向經(jīng)美在內(nèi)心，又揚(yáng)名于社會，我擔(dān)心他超脫世間的志向不能實現(xiàn)了。不能實現(xiàn)了。君子謂弘農(nóng)