小學教育學詳細講義黃濟

1、小學教育學講義教學目標：1、了解教育和教育學產(chǎn)生的背景，初步認識到教育發(fā)展與社會各因素關(guān)系密切;2、對小學教育的基本狀況有初步的了解，并初步形成重視教育理論學習的態(tài)度;3、初步掌握教育理論學習的基本方法。教學重點：教育學發(fā)展的基本階段的代表人物、代表作及其意義。教學時數(shù)：2課時導言:*善于從復雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)教育的問題，學會用教育的眼光看教育的問題。第一節(jié)教育學學習的意義、目標與方法一、本學科的意義（一）增強教育工作的自覺性，提高教學質(zhì)量。理論是行動的先導。沒有實踐的理論是無根基的理論，沒有理論的實踐，是盲目的實踐。我們過去的教育工作中的搖擺不定的現(xiàn)象，其中一個重要的原因就是教育理論上的偏差導致

2、的教育實踐的盲目。如，對教育本質(zhì)的理解，常常取其一而忽視其他，重視教育的政治功能的時候和文化功能的時候，忽視教育的經(jīng)濟功能；重視教育的經(jīng)濟功能又忽視了教育的政治功能和文化功能。常常以教育的社會功能代替教育的個體功能，在對人的教育過程中，重視共性而忽視了個性，等等。所有這些教育問題的出現(xiàn)，與教育理論上的偏頗有著很大的關(guān)系。無數(shù)的教育實踐證明，有了教育理論的正確的指導，教育實踐就可以少走彎路，教育工作就能取得更好的成效。反之亦然。教育理論的學習，可以幫助教師形成自覺遵循教育規(guī)律辦事的觀念和行為，科學有效地進行教育實踐。（二）有助于學好其他教育學科小學教育學是教育學科中的基礎(chǔ)學科，它反映了小學教育現(xiàn)

3、象中最基本、最本質(zhì)的東西,對小學教育的基本規(guī)律作出了概括和總結(jié)。只有以這些基本規(guī)律為指導，才能有助于師范生掌握之后的其他的教育理論學科知識。（三）有助于教育科學理論體系的豐富和完善教育理論來自教育實踐。廣大的一線的教師的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是教育理論不斷豐富和完善的源泉。廣大的一線教師的教育理論修養(yǎng)的提高，可以在實踐中更好地總結(jié)出教育教學的規(guī)律，使教育理論的內(nèi)容不斷豐富和完善，使教育理論與實踐的結(jié)合更加地密切。二、本學科的內(nèi)容結(jié)構(gòu)本學科主要包括三部分的內(nèi)容：第一部分是教育概論，介紹教育概念、教育學的發(fā)展、教育與社會及個體之間的關(guān)系、教育的目的、學校教育制度、學校教育的基本因素等，該部分為教育學理論

4、的最基本的部分。第二部分為教學論，主要介紹三、本學科教學目標（明確是什么、怎么樣、為什么、怎么想）1、掌握基本的教育常識和教育原理2、初步形成正確的教育觀念3、掌握一些處理教育問題的簡單方法4、初步學會用教育的觀點去考察教育的問題三、具體學習方法指導1、認真聽課，掌握基本理論2、深入思考，理解教育原理3、加強課外閱讀，廣開視野4、充分利用自己的成長經(jīng)驗，幫助形成正確的教育觀念5、認真觀察，嘗試應用教育原理*教育是事業(yè)，需要奉獻；教育是科學，需要鉆研；教育是藝術(shù)，需要創(chuàng)新。呂型偉第二節(jié)教育學的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學1、研究對象：教育現(xiàn)象及其規(guī)律2、教育學的發(fā)展歷程：從幾個代表人物及其作品看發(fā)展階

5、段作品作者時間價值著名觀點萌芽學記孔子弟子整理出兒爾世界上最早的教育專著有教無類、因材施教、循循善誘、學思結(jié)合、溫故知新雄辯術(shù)原理昆體良約3595年古羅馬西方最早的教育專者形成階段大教學論夸美紐斯1632年最早的體系比較完整的教育學專著、教育學成為獨立學科的標志科學教育學普通教育學赫爾巴特177618411806年第一部現(xiàn)代意義上的教育學著作舊三中心：教師、教材、課堂傳統(tǒng)教育的代表學校與社會杜威18591952實用主義的代表新三中心：學生、經(jīng)驗、活動教育學凱洛夫馬克思主義科學教育學現(xiàn)代教育學教育過程布魯納1963年教育目標分類布盧姆1956年教學與發(fā)展贊可夫皮亞杰教育科學與兒童心理學1970年

6、（二）區(qū)別幾個概念1、教育學”和小學教育學”“教育學”是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學?！靶W教育學”是在教育基本理論的基礎(chǔ)上，揭示小學教育規(guī)律的科學。2、教育”和教學”“教育”廣義的指一切對人的影響，狹義指學校教育，包括思品教育和學科教學；“教學”特指學科教學。3、教書”和育人”“教書育人”是教師的天職，“教書”常指學科教學，“育人”指對人的思想品質(zhì)的影響。“教書”和“育人”就象一張紙的兩面，是不能截然分開的?！敖虒W永遠具有教育性”（斯賓塞）沒有只教書不育人的教學，即使教師沒有自覺地有意識地對學生進行積極的引導，其各方面的影響也會以隱性的方式產(chǎn)生。而且，可能負面的影響更容4、實用“和應用”

7、教育學是理論學科，對教育實踐具有指導意義。但是，教育學為我們提供的是教育的普遍規(guī)律和原理，指導我們的教育方向。不是提供具體事件的具體的解決方法。所以，不能簡單地以教育學能否直接提供給我們解決具體問題的方法來認識教育學的實踐意義。第一章教育教學目標：1、使學生了解教育的產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，理解教育與社會政治經(jīng)濟以及其他的社會意識形態(tài)的關(guān)系，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系，初步形成教育總是受一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)方式所制約的認識。2、使學生懂得教育的基本職能和它在社會發(fā)展中的作用，增強學生學好師范專業(yè)和從事教育工作的自覺性和積極性。教學重點：教育的含義教學難點：教育的社會性教學時數(shù)：4第一節(jié)教育的概述一、教育的概念

8、（一）教育”廣義的含義一一是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動。1、指影響的過程：你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的？”2、影響的結(jié)果：我從這部電影中受到了一次深刻的教育”3、影響的方法：我之所以走到今天這個地步，就是因為從小沒有受到很好的教育（二）狹義的教育：學校教育一一有目的、有計劃、有組織的影響指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。（三）更狹義的教育：指思想品德教育活動。二、教育”的詞源分析1、西方詞源（英文）Educationn.Educatev.（拉丁語）E-ducre（出

9、）E-ducre（弓I導）2、中國詞源教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子盡心上孟子曰：父母具存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不愧于人，二樂也；得天卜英才而教育之，三樂也。許慎說文解字：教，上所施，下所效也育，養(yǎng)子使作善也“教”字的意思：左邊上部“爻”代表經(jīng)典的內(nèi)容”，下邊“子”是孩子，右邊上部“卜”代表棍棒，懲罰和約束孩子不良行為，右邊下是“手”，即成人手持器械，督促孩子學習經(jīng)典的內(nèi)容“學”字的意思：孩子在一所房子里學習有關(guān)的知識育：象形文字中“育”的左邊是女字，右邊是一個倒立的孩子。也表示“婦女生育孩子”，這里也有產(chǎn)出、引出的意思：子形倒立，是孩子未生出時的狀態(tài)。3、中西方教育”的差別西方中國教育

10、方法內(nèi)發(fā)論（注重引導、啟發(fā)心智）外爍論（強制灌輸）教育內(nèi)容寬泛（崇尚自然）儒家經(jīng)典（崇尚書本）、教育的要素教育是一個由人、財、物、事所占據(jù)的空間和時間構(gòu)成的社會大系統(tǒng)中的一個相對獨立的子系統(tǒng)。（一）教育者（從事教育活動的人）促使個體社會化和社會個性化活動的人。（二）學習者（教育對象）學習者凸現(xiàn)出教育對象在教育活動中的主動性。學習者體現(xiàn)了教育對象的廣泛性。（三）教育媒介教育活動中，教育者作用于學習者的全部信息。內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料和教科書形式：教育手段、教育方法、教育組織形式要求：教育內(nèi)容和教育形式的統(tǒng)一，教育過程和教育結(jié)果的統(tǒng)（四）三要素之間的關(guān)系廣教的活動（主導活動）教育活動學的活動（主

11、體活動）四、教育的形態(tài)（一）根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度：非制度化的教育和制度化的教育非制度化的教育：是指那些沒有能夠形成相對獨立的教育形式的教育。制度化的教育：從非制度化的教育中演化而來，由專門的教育人員、機構(gòu)及其運行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。（二）根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的場所或空間標準：家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育家庭教育：以家庭為單位進行的教育活動。學校教育：以學校為單位進行的教育活動。社會教育：在廣泛的社會生活和生產(chǎn)過程中進行的教育活動。自我教育：個體在思想上對自身進行的教育活動。（三）根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的時間標準：農(nóng)業(yè)社會的教育（原始社會和古代社會教育）工業(yè)社會的教育（近代社會

12、教育）與信息社會的教育（當代教育）（見教育的歷史發(fā)展）第二節(jié)教育的歷史發(fā)展一、教育的起源（一）神話起源說1、基本觀點：教育是由神創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神的意志，使人傍依于神或順從于天。朱熹：人天生就被賦予仁義禮智等本性，但個人氣質(zhì)不同，有的人不能明白和保全自己的本性，一旦有聰明睿智并能保全自己本性的人出現(xiàn)，上天就會派他做眾人的教師，以幫助眾人恢復本性，這就是伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯舜等人以及司徒、典樂等職位出現(xiàn)的原因。即教師的出現(xiàn)、教育的產(chǎn)生，都體現(xiàn)了上天的意志。2、評價：限于當時生產(chǎn)力的發(fā)展水平和認識水平，不能正確認識教育的起源問題。（二）生物起源說1、基本觀點：人類教育發(fā)源于動物界中各類動

13、物的生存本能活動。勒圖爾諾(1831-1902)認為教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界動物，尤其是略為高等的動物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育?！迸嫖髂?19871994)1923年在不列顛協(xié)會教育科學組大會上的主席演說詞人民的教育中指出：教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要2、評價：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學化。(三)心理起源說1、基本觀點：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。孟祿在其所著教育史教科書中，從心理學的觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學

14、校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育應起源于兒童對成人無意識的模仿。他寫道：原始社會的教育普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿，兒童對年長成員的無意識模仿就是最初的教育的發(fā)展。”2、評價：把全部教育歸于無意識狀態(tài)下的模仿行為，從而把有意識的和在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為排除于教育之外，走向極端。(四)勞動起源說1、基本觀點：(1)人類教育起源于勞動或勞動過程中產(chǎn)生的需要。(2)以制造和利用工具為標志的人類勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性的，因而教育是人類特有的社會活動。(3)教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言意識的發(fā)展為條件的。(4)教育的職能就是傳遞勞動過程中形成教育與積淀的社會生產(chǎn)和生活

15、經(jīng)驗。(5)教育是歷史性和階級性的統(tǒng)一，隨著社會和人的發(fā)展而發(fā)生變革。2、評價：強調(diào)了教育的社會性，突出人的教育與動物的本能本質(zhì)區(qū)別一一意識性。二、教育的歷史發(fā)展過程四次革命時間作用文明進程教育發(fā)展工具制造革命250萬（前使人區(qū)別于動物原始文明原始教育農(nóng)業(yè)革命1萬年、八刖使人從食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者農(nóng)業(yè)文明農(nóng)業(yè)教育工業(yè)革命200年、八刖使人類產(chǎn)生從手工業(yè)生產(chǎn)變?yōu)闄C器生產(chǎn)工業(yè)文明工業(yè)教育知識革命50年前使人類消費從物質(zhì)消費向知識消費轉(zhuǎn)向知識文明信息教育(一)原始社會的教育的主要特點：1、教育與社會生活和生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合：沒有專門的教育活動，教育活動是在共同的勞動和社會生活中進行。2、教育的水平

16、很低：教學內(nèi)容是生產(chǎn)和生活的基本經(jīng)驗，教育方法是口耳相傳3、教育沒有階級性：大家都可以平等地接受教育（二）奴隸社會的教育的主要特點：1 .古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展原始社會末期，由于社會生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展，人類有了剩余產(chǎn)品，可以供養(yǎng)一部分人不用直接參加生產(chǎn)勞動而專門從事文化教育事務(wù)；并且國家和階級出現(xiàn)后，也有一大批社會公務(wù)人員和官吏需要專門的機構(gòu)進行培養(yǎng)；特別是知識的積累與文字的出現(xiàn)，為學校的產(chǎn)生及發(fā)展提供了內(nèi)容和手段。于是，學校便應運而生。我國奴隸社會的學校有：庠、序、校、學等不同級別和性質(zhì)的名稱；禮樂射御書數(shù)已經(jīng)成為當時學校主要的學習內(nèi)容。古希臘的學校教育古希臘雅典當時有兩類初等教育學校：文法

17、學校和琴弦學校。男孩7歲入學。學校是私立收費的。學校同時自由入學，可以進兩校，也可先入文法學校，再入琴弦學校。教師待遇低下，社會地位有如手工業(yè)者，不受重視。兒童每日上學均有教仆相伴，以免途中接觸不良影響。兒童在文法學校學習閱讀、書法、計算。弦琴學校主要學習音樂、歌唱和吟詩（荷馬史詩），年長的學生可以學習琴弦和吹笛，培養(yǎng)美感、節(jié)奏感、旋律感，滌除邪念，培養(yǎng)德性。無一定修業(yè)年限，一般在714歲之間。采用個別教學法，注重機械背誦，常實施體罰。2 .教育具有鮮明的階級性我國古代就有“學在官府”之說。奴隸及其子女是無權(quán)進入學校學習，只能在繁重的勞動中學習生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能。3 .學校教育和生產(chǎn)勞動相脫離

18、統(tǒng)治階級學習的是“治人之術(shù)”而不事稼不嗇，勞動人民又無權(quán)入學，學校教育的內(nèi)容與形式都與生產(chǎn)勞動沒有關(guān)系。（三）封建社會教育的特點1、不僅具有階級性，還有嚴格的等級制唐朝官學體制的等級性唐朝的官學體制中，設(shè)有匕館六學”：弘文館、崇文館和國子學、太學、四門學、書學、算學、律學。弘文館、崇文館招收皇親國戚和宰相的兒子國子學招收三品上文武官的子弟太學招收五品上官員的子弟四門學招收七品以上官員子弟書學、算學、律學則招收八品以下人員子弟2、教育與生產(chǎn)勞動相脫節(jié)“勞心者治人，勞力者治于人”（四）近代教育的特點（資本主義社會和社會主義社會）1、國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起19世紀以后，資產(chǎn)階級政

19、府逐漸認識到公共教育的重要性，逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。2、初等義務(wù)教育的實施機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，促使資本主義國家提出了普及初等義務(wù)教育的要求，并為初等義務(wù)教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。英國1880年提出了實行510歲兒童的義務(wù)教育，1893年提高到11歲，1899年提高到12歲，1891年在全國完全實行初等免費教育，19世紀80年代全國學齡兒童入學率達到90%。德國1763年指定了鄉(xiāng)村教育規(guī)程，作出了普通義務(wù)教育的規(guī)定。美國從1852年馬薩諸塞洲第一個頒布義務(wù)教育法，到1918年密西西比洲最后一個頒布義務(wù)教育法，經(jīng)過60年，義務(wù)教育在全國得到法律的保證。中國1986年4

20、月12日，第六屆人民代表大會第四次會議通過了中華人民共和國義務(wù)教育法，2006年6月29日第十屆人民代表大會第二十二次會議又進行修訂。（義務(wù)教育時間為9年）2.教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出普及教育的意義，在于提高人民的素質(zhì)，提高生產(chǎn)勞動水平，從而促進生產(chǎn)發(fā)展。（三）近代社會教育的主要特征1 .學校將發(fā)生一系列變革：學校的目的；學校的類型；學校教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學校市場化；班級授課制的改造；學校教育觀念等方面的改革。2 .教育的功能將進一步得到全面解釋。生產(chǎn)性政治性、文化性3 .教育的國際化和教育的本土化趨勢都非常明顯4 .教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。

21、學齡階段一一長及人的一生第二章學校教學目標：1、了解學校及學制的產(chǎn)生2、理解學校的公益性特點，培養(yǎng)學生具有初步的“服務(wù)”的意識3、了解學校文化及其作用，初步形成關(guān)注學校文化的隱性教育影響的意識。4、認識學校、家庭、社會在兒童身心發(fā)展中的不同影響，初步形成協(xié)調(diào)各方面的教育影響，形成教育合力的能力。教學重點：學校、家庭、社會在兒童身心發(fā)展中的作用教學難點：學校、家庭、社會在兒童身心發(fā)展中的作用教學時數(shù)：4學時第一節(jié)學校概說一、學校（一）學校的定義學校是一種古老的、廣泛存在的社會組織。它始于人類知識及其傳播的專門化要求,是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行教育教學活動的重要場所，是現(xiàn)代社會中最常見、最普遍

22、的組織形式。教育教學活動就是由許許多多不同類型和不同層次的學校教育機構(gòu)來實施的。（二）學校的功能：學校教育的基本功能是用一定的教育教學設(shè)施和選定的環(huán)境實施教育教學活動，培養(yǎng)社會所需要的合格人才。選擇有教育價值的知識對學生進行教育，使之充分做好參加社會生活的準備。（三）學校應當具備下列基本條件：1、有與學生數(shù)量相適應的校舍、場地及其他基本教學設(shè)施。2、有符合法律規(guī)定要求的，按編制標準配備的教育隊伍。3、有按規(guī)定標準配置的教學儀器、圖書資料和文娛、體育和衛(wèi)生器材。二、學制（一）學制的含義：學制，廣義的講，是學校教育制度的簡稱，它反映著各級各類學校教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系，規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、

23、培養(yǎng)目標、入學條件、修業(yè)年限及它們之間的銜接、轉(zhuǎn)換等。我們現(xiàn)在所稱的學制，是一種狹義的內(nèi)涵，主要指修業(yè)年限。教育法規(guī)定，國家建立科學的學制系統(tǒng)。學制系統(tǒng)內(nèi)的學校和其他教育機構(gòu)的設(shè)置、教育形式、修業(yè)年限、招生對象、培養(yǎng)目標等，由國務(wù)院或者由國務(wù)院授權(quán)教育行政部門規(guī)定。（二）學制的產(chǎn)生與發(fā)展（雙軌學制、單軌學制和介于二者之間的分支學制。）現(xiàn)代學制首先產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進行的。一條是自上而下的發(fā)展路線，以最早的中世紀大學及后來大學為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學預科性質(zhì)的中學，逐步形成了現(xiàn)代教育的大學和中學系統(tǒng)。另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小學（及職業(yè)學校），而后中學（及職業(yè)學校），并

24、上延至今天的高等職業(yè)學校。前者是學術(shù)性的現(xiàn)代學校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學校系統(tǒng)。這一發(fā)展的結(jié)果導致在19世紀末和20世紀初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制?，F(xiàn)代小學的發(fā)展要比大學和中學要晚得多。在文藝復興以前，歐洲的許多國家存在著一類學校，叫行會學校和基爾特學校，主要是學習本族語的讀寫、計算和宗教，這是歐洲城市最早的初等學校。文藝復興時期，當時的教會又辦起了許多類似的學校，這些教育機構(gòu)可視為現(xiàn)代小學的前身。到19世紀后半葉，英、德、法、美、日都先后通過了普及初等教育的義務(wù)教育法，小學由此得到了廣泛發(fā)展。在小學逐步普及白基礎(chǔ)上，從19世紀到20世紀中葉的近一百年時間里，由于科學技術(shù)的進一步發(fā)展，對國民

25、素質(zhì)提出了更高的要求。這一要求促進了普及教育的延長。在許多發(fā)達國家，義務(wù)教育先后延長到89年。延長的這部分教育統(tǒng)稱初中教育，實施初中教育的學校一般叫初級中學。在歐洲各國，這類學校都只是小學的延伸，并不能與高等學校相銜接。與大學相銜接的高級中學是由古典文科中學演變而來的。上述這兩種學校系統(tǒng)在辦學形式、教育對象、教育內(nèi)容、教育水平等方面是完全不同的，這就是典型的雙軌學制。在美國，并沒有發(fā)生類似歐洲的發(fā)展過程，群眾性學校由初級中學繼續(xù)上延到高中，形成了所謂的單軌學制?？傊?，在統(tǒng)一學校系統(tǒng)的過程中，各種不同功能的學校從縱橫兩個方面開始逐步銜接和貫通，形成了現(xiàn)代學制的三種類型：即雙軌學制、單軌學制和介于

26、二者之間的分支學制。（三）學制變革與學校的大眾化隨著普及教育的發(fā)展，雙軌學制必然要逐步過渡，最終走向機會均等的單軌學制。從當前看，綜合中學是雙軌學制并軌的一種較為成功的形式，因而綜合中學化就成了現(xiàn)代中學教育發(fā)展的一種重要趨勢。在20世紀中期之后，教育大眾化和民主化的要求就成為世界各國學制改革的一個主旋律，構(gòu)成了現(xiàn)代學制改革的一個重要內(nèi)容。許多新的教育形式和教育機構(gòu)如回歸教育、終生教育、成人教育、函授教育、業(yè)余教育、遠程教育、企業(yè)職工培訓、老齡教育等，都得到了廣泛的發(fā)展并在學制系統(tǒng)中占有一席之地。新的學制形式具有開放性、大眾性以及和社會生產(chǎn)、社會生活密切聯(lián)系的特點。隨著教育機會的逐步均等化，現(xiàn)代

27、學制正由傳統(tǒng)的封閉的精英模式向開放的大眾模式過渡，現(xiàn)代學校正由職前準備教育的施教機構(gòu)系統(tǒng)向終生教育的施教機構(gòu)系統(tǒng)過渡。（四）我國現(xiàn)代學校及學制的產(chǎn)生1、清及清以前的學制清末以前，我國沒有形成系統(tǒng)的學校教育制度。從夏朝始有官立“庠”、“序”之類學校的設(shè)置到春秋戰(zhàn)國時期私學的興起，再到漢武帝以后官學和私學的并舉，學校在招收學生年齡、學習年限、課程內(nèi)容等方面，均無統(tǒng)一的規(guī)定。自隋唐實行選士制度和科舉制度以后，歷代學校教育，逐漸變成選士和科舉的預備教育，成為科舉制度的附庸，嚴重影響了學校教育的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，封建教育空疏無用的弱點益形暴露，改革科舉教育，加試實用科學，成為當時有識之士的普遍要求。

28、1898年6月，以康有為為首的改良主義者，頒布了一系列除舊革新的政令。在文化方面，普遍設(shè)立學堂，大力提倡西學，廢除八股，改革科舉制度，獎勵科學著作和發(fā)明，終遭失敗。1901年，清政府迫于形勢再次明令廢除八股，考試策論，廢除武試。科舉制度稍有改變。中國近代教育史上第一個現(xiàn)代學制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年，這就是欽定學堂章程，又稱壬寅學制”。這一學制雖經(jīng)正式頒布，但并未實行。欽定學堂章程（壬寅學制），規(guī)定小學實行“三三”制，即初等小學堂、高等小學堂各為三學年，春季始業(yè)。同時還規(guī)定，兒童在入初等小學堂前，還須進蒙學堂學習4年。光緒二十九年（1903年），清政府頒布奏定學堂章程（癸卯學制）。這是我國第一個正

29、式實施的學校制度。癸卯學制共分三段七級，長達29-30年。規(guī)定小學改為“五四”制，即初等小學堂5學年，高等小學堂4學年。光緒三十一年（1905年），許多大臣聯(lián)名奏請，要求立停科舉。清政府在多方壓力之下，不得不于同年8月“諭立?？婆e，以廣學?！薄Ｖ链?，實行了1300多年的科舉制度方告廢止。從此新式學校得以迅速發(fā)展。光緒三十三年（1907年）正月，學部頒布女子小學堂章程，分女子小學教育初、高兩級，修業(yè)年限各4年，并規(guī)定男女小學分別設(shè)立，不得混合。因各地反映學制太長，宣統(tǒng)元年（1909年）又頒布變通初等小學堂章程，為年長失學及貧寒子弟無力就學者設(shè)立“簡易識字學塾”，學習年限為1-3年，每日授課2-3

30、小時，也可上半日、下半日分班施教，并可增夜校，學生不收學費。宣統(tǒng)二年（1910年），小學學制又改為“四四”制，即初等小學堂、高等小學堂各為4學年。2、民國時期的學制民國元年（1912年）1月3日，孫中山在南京組織臨時政府，9月間教育部召開臨時教育會議，公布了新定的學校系統(tǒng)，稱為“壬子學制”，俗稱舊學制，但在公布后又陸續(xù)頒布了各種學校法令，與“壬子學制”略有出入，于是便在次年綜合成為“壬子癸丑學制”。規(guī)定：（1）初等小學校4年，收7至10歲兒童；（2）高等小學校3年，收初小畢業(yè)生；（3）中學校4年，收高小畢業(yè)生；（4）大學或?qū)ｉT學校，預科3年，本科3至4年。小學以下的蒙學院和大學以上的大學院都不

31、計年限。此外，還有師范教育和實業(yè)教育兩個系統(tǒng)。有的系統(tǒng)還特設(shè)或附設(shè)學科。民國11年（1922年），北洋軍閥政府公布了“新學校系統(tǒng)改革令”，這就是當時以美國學制為藍本的“壬戌學制”，俗稱新學制。規(guī)定小學、中學、大學均為6年，小學分初、高兩級，初級小學4年，高級小學2年，即“四二”分段制。中學分初中、高中，學制各3年。壬戌學制”是在總結(jié)民國以來學校發(fā)展的經(jīng)驗教訓，借鑒本文國家學校教育體制基礎(chǔ)上制定的，因而是一個較為成熟的現(xiàn)代學校系統(tǒng)，該學制首次規(guī)定了中小學的六三三制，并一直延續(xù)至今。民國17年（1928年），國民政府公布“戊辰學制”，俗稱現(xiàn)行學制，其中小學學制仍實行“四二”分段制。3、新中國成立后

32、的學制建國后，隨著國家政治經(jīng)濟形勢的發(fā)展變化，學制有過多次變革。1951年11月1日，政務(wù)院頒布了關(guān)于改革學制的決定，決定中關(guān)于新學制的組織系統(tǒng)，包括5個主要部分：（1）幼兒教育：幼兒園收3-7歲兒童，滿7歲升入小學。其任務(wù)是使幼兒的身心在入學前獲得健全發(fā)展。（2）初等教育：修業(yè)年限6年。其任務(wù)是給兒童以全面的基礎(chǔ)教育。青年和成人初等學校，包括工農(nóng)速成初等學校和識字學校，修業(yè)年限不定。（3）中等教育：中學修業(yè)年限6年，初中3年，高中3年，均得單獨設(shè)置。工農(nóng)速成中學修業(yè)年限3-4年，招收相當小學畢業(yè)程度的工農(nóng)干部和產(chǎn)業(yè)工人。業(yè)余中學分初高兩級，修業(yè)年限各為3-4年，招收業(yè)余初等學校或業(yè)余初級中學

33、畢業(yè)生，或有同等學歷者。上述各中學任務(wù)，是給學生以全面的普通文化知識教育。中等專業(yè)學校包括技術(shù)學校、師范學校、醫(yī)藥及其他專業(yè)學校的任務(wù)是根據(jù)國家建設(shè)需要，實施各類中等專業(yè)教育。（4）高等教育（5）各級政治學校和政治培訓班，各級各類補習學校和函授學校，以及聾、啞、盲等特種學校。1952年3月18日，教育部頒布了小學暫行規(guī)程（草案）。同年11月發(fā)出指示，全國小學自1952年秋季一年級新生起，一律開始實行“五年一貫制”。后由于教材、師資等條件不足，政務(wù)院遂于1953年11月發(fā)出指示，停止推行“五年一貫制”，繼續(xù)實行“四二”制。小學一年級新生入學年齡為10周歲。1958年9月19日，國務(wù)院公布了關(guān)于教

34、育工作的指示，指出：“現(xiàn)行學制是需要積極地和妥善地加以改革的”。“經(jīng)過典型試驗之后，應當規(guī)定全國通行的新學制”。為了“多快好省”地發(fā)展教育事業(yè)，確定了“兩條腿走路”的辦學方針和“三個結(jié)合”、“六個并舉”的具體原則。即統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。國家辦學與廠礦企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社辦學并舉，普通教育與職業(yè)（技術(shù)）教育并舉，成人教育與兒童教育并舉，全日制學校與半工（農(nóng)）半讀、業(yè)余學校并舉，學校教育與自學（函授、廣播學校）并舉，免費教育與不免費學校并舉。同時規(guī)定全國有三類主要學校，即全日制學校（包括大、中、小學和中等專業(yè)學校）、半工半讀學校、業(yè)余學校。1980年12月

35、，國務(wù)院發(fā)出關(guān)于普及小學教育若干問題的決定指出：“普及教育，涉及到學制問題。中小學學制，準備逐步改為十二年制，今后一段時間，小學學制可以五年制與六年制并存，城市小學可以先試行六年制，農(nóng)村小學學制暫時不動?！?981年，教育部又頒布全日制六年制重點中學教學計劃（試行草案）。至此，中小學學制經(jīng)過20年的徘徊,又回到“文革”前的“六三三”制，一直沿用至今。4、我國中小學在現(xiàn)行學制中的地位我國現(xiàn)行學制的結(jié)構(gòu)縱向分為四個等級，橫向分為若干的不同的類型。幼兒教育（幼兒園）。初等教育，主要指全日制小學教育。中等教育，指全日制普通中學、各類中等職業(yè)學校和業(yè)余中學。高等教育，指全日制大學，獨立設(shè)置的學院、?？茖W

36、校、研究生院和各種形式的業(yè)余大學。第二節(jié)學校文化一、什么是學校文化學校是現(xiàn)代社會中最常見的一種社會組織，學?；顒邮钦麄€社會在文化活動中最具有效力的一種文化活動，學校的文化功能是其他任何社會組織所不可比擬的。（一）學校文化的含義學校文化是指由學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風俗習慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學校校風和學校精神。（二）學校文化的構(gòu)成1、從學校文化的形成看，學校文化包括兩個部分：一是教育者根據(jù)社會的特定要求及社會的主流文化的基本特征精心設(shè)計和有意安排的

37、文化，即為了使學生順利地完成社會化過程，學校和教師必須對進入學校領(lǐng)域的各種復雜的社會文化因素，進行精心取舍、組織，建立適宜的文化環(huán)境，這是學校文化的一個重要來源。（自覺性）二是年輕一代的文化，主要是來自學生團體中的各種習慣、風俗、民約、傳統(tǒng)、時尚、規(guī)范、語匯、價值觀念等，這種文化就其本源而言是成人文化的一種反映，但其內(nèi)容與成人有別，是區(qū)別于社會主流文化的一種亞文化。（自發(fā)性）2、從學校文化形式上看，可以分為精神文化、物質(zhì)文化和制度文化三類。第一、學校精神文化包括學生文化和教師文化，主要是以人或人際關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)成的文化形態(tài)。教師是教育教學活動的實施者，他的價值觀念及行為方式是形成學校文化的最重要

38、的因素：教師的知識背景、教師的教育觀念、教師的師生關(guān)系處理等。第二、學校物質(zhì)文化是指學校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。比如學校所處的物質(zhì)環(huán)境，如校園面積、校園布局、學校建筑、教學設(shè)備、圖書館等等，都會構(gòu)成一種獨特的文化內(nèi)涵。第三、學校制度文化是指學校中的規(guī)范所構(gòu)成的一種文化。學校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學校制度文化。學校制度是學校組織對組織內(nèi)部各類成員的一種行為規(guī)范規(guī)定，不同的出發(fā)點，會有不同的規(guī)定，從而形成不同的制度文化。比如西方國家的中小學在行為規(guī)定上比較強調(diào)放縱，認為自由的環(huán)境有利于學生的發(fā)展。而東方國家中小學則比較強調(diào)管束，認為嚴格的環(huán)境更有利于學生的成長。學校傳統(tǒng)是一所學校在較長

39、時間內(nèi)形成的，影響所有成員的價值取向和行為方式的定勢。學校傳統(tǒng)的形成受學生文化的影響較大，一般不是通過強制性的要求實現(xiàn)的。學校儀式是學校的某種固定化的活動程序和形式。表現(xiàn)在學業(yè)方面有開學典禮、畢業(yè)典禮等；表現(xiàn)在體育運動方面有運動會、體育比賽的各種儀式；其他還有升旗儀式、周會、校訓、校歌等。學校儀式一般是在學校的要求下產(chǎn)生，受教師文化的影響較大，具有一定程度的強制性，是教師教育學生的一種有效的工具。學校規(guī)章是學校中的一種制度化了的行為規(guī)范。如學生守則、教學規(guī)范、學校工作常規(guī)等。學校規(guī)章的制定者一般是辦學者或教師，代表他們的意愿和辦學理念。規(guī)范的對象不僅包括學生，也包括學校的教職員工。二、學校文化

40、的影響（價值）學校制度文化對學校中每一個成員，包括學生和教師、管理人員都會有一定的規(guī)范和制約作用。獨特的學校制度會對學生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。學校物質(zhì)文化對學生身心的健康發(fā)展，知識技能的掌握，世界觀、人生觀和價值觀念的培養(yǎng)，以及創(chuàng)造性、主體性的養(yǎng)成等，都會有直接或間接的影響。第三節(jié)學校管理一、學校管理的概述（一）管理所謂管理，是指管理者根據(jù)一定的目的，通過一定的組織機構(gòu)和為完成既定的組織目標所必需的一套規(guī)章制度，對該機構(gòu)內(nèi)的人、財、物等進行決策、計劃、組織、控制、領(lǐng)導和創(chuàng)新，以有效地實現(xiàn)該系統(tǒng)的預期目標的過程。從這一定義可以看出：第一，管理是一種理性行為，是有意識、有目的的行為，是一種

41、對象化的行為。第二，管理必須有管理的主體和客體。管理主體就是管理者，是具有自覺能動性的人。管理客體就是管理的對象，是由人或事組成的動態(tài)系統(tǒng)。第三，管理必須有其自己獨特的手段，亦即管理手段，它是指管理者在完成管理任務(wù)的過程中發(fā)揮作用的途徑和方法，一般包括該組織系統(tǒng)的組織機構(gòu)、為實現(xiàn)既定的組織目標所必需的一套規(guī)章制度，以及通過這一機構(gòu)和制度所實施的決策、計劃、組織、控制、領(lǐng)導和創(chuàng)新等。第四，管理必須要有效果，亦即管理效果，它是指管理主體預期目標的實現(xiàn)狀況，包括工作任務(wù)的完成情況、工作效率的高低、工作效益的好壞等等。（二）學校管理學校管理是學校管理者在一定社會環(huán)境條件下，遵循教育規(guī)律，采用一定的手段

42、和措施，帶領(lǐng)和引導師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，有效實現(xiàn)工作目標而進行的一種組織活動。學校管理是由管理者、管理手段和管理對象三個基本因素組成的。學校的管理者主要是指學校的正副校長以及各個職能部門的負責人員，此外也包括學校的教職員工。學校的管理手段主要包括學校的組織機構(gòu)和規(guī)章制度。學校管理對象是學校的人、財、物、事（工作）、信息、時間和空間等，他們是學校管理活動的客體或被管理者。二、學校管理的基本途徑一一溝通（一）溝通的含義：溝通是信息在發(fā)送者和接受者之間進行交換的過程。管理系統(tǒng)中的層級越高，管理工作中溝通所占的比例就越大。（二）溝通的功能：信息傳遞：溝通把信息向?qū)W校的各個層次景象傳遞，

43、使學校成為運行有序的系統(tǒng)。這是溝通的最直接的目的，所有其他目的都是通過達到這一目的才得以實現(xiàn)；控制：上下級的指令通過溝通層層下達，下級的情況通過溝通層層上報，以達到對系統(tǒng)的有效控制。激勵和情感交流：領(lǐng)導及時對工作進行評估和肯定、獎勵等，都能起到激勵的和情感交流的作用。(三)溝通的形式學校的溝通一般可以有兩種形式：即正式溝通和非正式溝通。正式溝通是指按照學校機構(gòu)設(shè)置的渠道所進行的信息傳遞。一般可以分為下行、上行、平行和斜向幾種渠道。非正式溝通是指在正式溝通之外的信息傳遞，一般有三種渠道，即個人之間的自發(fā)交往、非正式的接觸或聚會和社會傳聞。(四)溝通的障礙學校組織的溝通障礙主要有下列三種情況：主觀

44、方面的障礙；客觀方面的障礙溝通渠道方面的障礙：(五)溝通障礙的克服可以從許多方面改善溝通的狀況，如：在發(fā)送者和接受者之間建立彼此信任、相互尊重的良好關(guān)系；使用恰當?shù)?、準確的語言文字；選擇最佳溝通媒體；注意信息的時效性；重視對信息的反饋。三、學校管理的目標和尺度一一學?？冃?一)學校績效的含義：學?？冃侵笇W校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實際效果，是管理有效性的重要標志。(二)國內(nèi)外學者評價學校績效的幾種理論：(1)目標模式。這是一種分析學校績效的較普遍和傳統(tǒng)的方法，由教育主管機關(guān)制定一套學校績效的指標體系，通過學校工作的最后結(jié)果來檢驗學校的績效，達到標準就是績效高，反之就是績效低。(2)投入一一產(chǎn)出模式。

45、這種模式注重效率，認為績效應以較少的資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好的人才為標志。(3)需求滿足模式。這種模式注重需求的滿足程度，認為學?？冃У母叩腿Q于學校工作能在多大程度上滿足各主要的相關(guān)群體的正當需求，如學校的上級主管部門、校長、教師、家長和學生等，因為學校的活動要受到這些群體的支配或影響。(4)環(huán)境適應模式。它強調(diào)學校應不斷變換自己，適應環(huán)境，主要迎接環(huán)境的挑戰(zhàn)，獲得外界的認可，并求得功能的有效發(fā)揮。(5)學校內(nèi)質(zhì)優(yōu)化模式。它側(cè)重學校本身的因素對于學?？冃У挠绊?，認為學校功能的發(fā)揮取決于學校的辦學思想、組織的健全程度、制度的完備程度以及領(lǐng)導機構(gòu)的決策領(lǐng)導能力等。(四)學校績效評估的分類學

46、校的績效只有經(jīng)過評估才能量化并加以比較，才能成為衡量學校工作的尺度。因此績效評估是學校管理的重要組成部分?？冃гu估的總體目的在于提高績效。1、按性質(zhì)分類，學?？冃гu估可以分為兩種：(1)定性評估。是對工作績效所進行的質(zhì)的鑒定，一般常用于職稱評審、職務(wù)任命、宣傳表彰等管理領(lǐng)域。(2)定量評估。是運用數(shù)學統(tǒng)計方法進行的學?？冃У牧康臏y定，然后在此基礎(chǔ)上做出分析評價。一般較多地用于評估各項具體工作任務(wù)的完成情況。2、按形式分類，學校績效評估可以分為三類：5 1)口頭評估和書面評估；(2)個別評估和集體評估；(3)直接評估和間接評估。3、按主體分類，學?？冃гu估可以分為四類：(1)上級評估；(2)同級

47、評估；(3)自我評估和(4)下級評估。4、按時間分類，學?？冃гu估可以分為三類：(1)日常評估；(2)定期評估(3)不定期評估。5、按標準分類，學?？冃гu估可以分為兩類：(1)絕對標準評估(2)相對標準評估。四、學校管理的基本方法管理方法是指各種能夠?qū)崿F(xiàn)管理職能，達到管理目標，確保管理活動順利進行的手段、途徑和措施。一般來說，學校的管理方法可以分為以下幾類：(1)行政管理方法。是指依靠行政組織和領(lǐng)導者的權(quán)力，通過強制性的行政指令等手段直接對管理對象施加影響，按行政系統(tǒng)進管理的方針。(2)法律方法。這是指運用法律這種由國家機關(guān)制定或認可并受國家強制力保證實施的行為規(guī)范來進行管理的方法。(3)思想

48、教育方法。是指通過對正確的精神觀念的宣傳，從真理性方面啟發(fā)人們的理想同，使之成為人們行動的動機，從而為實現(xiàn)學校目標而自覺努力的方法。(4)經(jīng)濟方法。即物質(zhì)效益的方法，是指把物質(zhì)作為激勵動力，按照經(jīng)濟規(guī)律的要求，運用經(jīng)濟手段來實施管理的方法。(5)學術(shù)方法。這是對學校中的教學研究等學術(shù)工作進行管理時運用的方法，對這類工作的管理不應使用簡單的行政命令手段，而應貫徹百花齊放、百家爭鳴”的方針。五、中小學管理的基本內(nèi)容1、思想品德教育管理：加強和改善對品德教育各種的領(lǐng)導，組織和提高思品教育的師資水平，強化和規(guī)范品德教育工作，保證實現(xiàn)品德教育的目標。學校應成立思想品德教育領(lǐng)導小組，健全德育工作的職能機構(gòu)

49、和少先隊組織，協(xié)調(diào)學校內(nèi)部和學校外部的各個教育因素的關(guān)系。要建立健全各項規(guī)章制度，并定期或不定期地進行評比。2、教學工作管理：教學工作是學校的中心工作。教學工作必須堅持正確的教學方向，嚴格各項教學常規(guī)，建立責權(quán)分明的規(guī)章制度，強化各個教學環(huán)節(jié)的管理。3、教務(wù)行政管理：包括招生、編班、報到注冊等，檢查各種教學活動的情況，落實教學任務(wù)，教學資料與檔案的管理等。4、總務(wù)工作管理總務(wù)工作復雜、細致又具體?？倓?wù)工作應該為教學服務(wù)。主要包括：校產(chǎn)管理、財務(wù)管理、生活管理等。六、國家對中小學的管理和監(jiān)督的內(nèi)容國家對學校的管理和監(jiān)督就具有某些不同于其他領(lǐng)域的特點，主要通過宏觀的政策、法律、經(jīng)費、督導等方法來進

50、行控制和監(jiān)督。6 .學校課程計劃的編制和頒行制度7 .教科書的編寫、審定和使用制度8 .學校的學籍管理制度：中小學的學籍管理包括成績評定、升級和畢業(yè)等項內(nèi)容。9 .教師人事管理制度：納入國家干部管理制度進行管理。第四節(jié)學校、家庭和社會一、學校、家庭、社會在兒童身心發(fā)展中的作用（一）學校在兒童身心發(fā)展中的作用學校對學生施加的影響是孩子成長和發(fā)展的主要的和決定性的因素。這是因為學?？梢杂幸庾R地對各種影響個人身心發(fā)展的因素進行選擇和組織，系統(tǒng)地發(fā)揮主導作用。古希臘哲學家柏拉圖就已經(jīng)提出學生只有在學校中才能受到真正的教育。首先，學校工作的指導思想對學生發(fā)展有直接的影響。我國學校教育的目標是培養(yǎng)兒童、青

51、少年成為有理想、有道德、有文化、守紀律的新一代，但由于對學校工作的指導思想理解不同，實際效果也就有很大差別。如有的學校存在著以智育為中心、單純追求升學率等錯誤思想。其次，學校的教育水平會直接影響學生的發(fā)展。學校的教育水平主要是指學校領(lǐng)導和教師的職業(yè)素養(yǎng)的高低。再次，學校與社會、家庭的聯(lián)系程度如何，也會直接影響學生的發(fā)展。（二）家庭在兒童身心發(fā)展中的作用家庭是以婚姻、血緣關(guān)系為基礎(chǔ)而建立起來的社會基本單位，是影響少年兒童發(fā)展的最初的也是重要的因素。家庭結(jié)構(gòu)、家庭職能、家庭關(guān)系、家庭倫理道德等方面形成的家庭特點，會極大地影響生活在其中的每一個孩子。國外學者把家庭關(guān)系和家庭教育分為如下四種類型：獨裁型、保護型、和平