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1、故鄉(xiāng)讀后感600字初一5篇 家鄉(xiāng)讀后感600字初一1 讀了魯迅的小說,我印象最深是那篇家鄉(xiāng),而此書中印象最深的還數(shù)那最后一段話“我在模糊中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:盼望本是無所謂有,無 所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路?!?這句話對當(dāng)時和現(xiàn)在都有獨(dú)到的詮釋。首先是對家鄉(xiāng)這篇文章。它主要是想告訴人們空有盼望不去奮斗,那盼望也就無所謂有,而假如為了盼望去奮斗,那盼望也就無所謂無。假如人們都為了盼望去奮斗,那么就能實(shí)現(xiàn)自己的盼望,實(shí)現(xiàn)自己的理想,迎來美好幸福的新生活。換句話說,就是只有美好的愿望而不去探究實(shí)踐,盼望必定
2、落空,等于沒有。雖然實(shí)現(xiàn)"盼望"困難重重,但只要去探究實(shí)踐,就有實(shí)現(xiàn)的可能。總結(jié)的說就是,盼望之路是走出來的路,是實(shí)踐出來的路,是探究得來的路。 其次是要說說這句話單單對故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒,長大后,魯迅的機(jī)遇與抱負(fù)好,比起閏土來,確實(shí)是闊點(diǎn)。但這并不意味著閏土不抱有盼望。魯迅的盼望是倡導(dǎo)白話文,鞭策封建禮儀;閏土的盼望是溫飽,一家幸福。個人有個人的盼望,這些盼望本沒有對錯之分,好壞之分,都是美好的盼望。加之兩個人都為之奮斗,可兩個人的境況卻不同。但是這如同是命運(yùn)如路一般,你不走你不會知道它的盡頭是哪里。人類活了這么久,昭示的各個命運(yùn)都已出來了,這不得
3、不引人默嘆,人的命運(yùn)就像注定一般,前人的路足矣。不過想一想宏兒與水生,魯迅先生當(dāng)然不盼望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜,由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈,他不盼望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個豆腐西施顯然也是一條路,從文中也可以看出魯迅先生并沒有對她進(jìn)行鞭策,確實(shí),魯迅先生充分尊重每一個命運(yùn),正如他所表達(dá)的每個命運(yùn)也有各自苦難形成的經(jīng)歷,至少也是個過程。 然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生倡導(dǎo)白話文運(yùn)動。我想他認(rèn)為,本來就沒有什么白話文,也不存在要不要倡導(dǎo)白話文的爭端。白話文原本就是中國人在長期語言文化的積淀與開展,說不出它開展所
4、謂的時間,所謂的地點(diǎn)以及所謂的人。換句話說,白話文的形成過程無所謂有,無所謂無,只是自然而然的形成。并且魯迅先生相信,白話文也是一條實(shí)實(shí)在在的路子,說它的人多了,寫它的人多了,用它的人多了,大家廣泛的使用它也會成為一個必定的趨勢。 最后,我還想,對我們來說,這是一條經(jīng)驗(yàn)之路,這不是強(qiáng)求,前人都會自然的碰碰、探探、走走,經(jīng)過長期的積存,就必定意味著經(jīng)驗(yàn)的形成。 不過,我還覺得,末句改成這樣會更好:這正如地上的路;其實(shí)地上本就有路,走的人多了,也便不成為路。也許這樣反著說,反倒更符合魯迅先生挖苦激進(jìn)的文筆,表意也不失清楚,可呈現(xiàn)局部人隊(duì)白話文的不尊重。但是,這也僅是己見,值得商榷。 中國有個很溫暖
5、的詞語叫落葉歸根。漂泊了一生的人,到了垂暮之年,回到闊別多年的家鄉(xiāng),過那種享樂于田園生活的恬淡,閑適生活,是多少人求之而不得的啊。就像作者,自此一別,已是一生。就像無根的浮萍,就算在自由,能游遍千山萬水,也始終沒有一個最終的歸宿,能讓他由身到心安定下來。 家鄉(xiāng)讀后感600字初一2 家鄉(xiāng),在我腦海里,家鄉(xiāng)是一幅漂亮的山水畫,青山、碧水,還有被黎明的露水沾濕的泥路,家鄉(xiāng)載滿了我對童年的回憶。 讀完魯迅先生的家鄉(xiāng),我心生感慨,在魯迅先生筆下的家鄉(xiāng),也是青山、碧水、藍(lán)天。在這篇文章中,魯迅先生表達(dá)了自己回家鄉(xiāng)、在家鄉(xiāng)、離家鄉(xiāng)三個時的所見所聞,以及所經(jīng)歷的事,他寫到了楊二嫂的犀利;再見到閏土?xí)r,回憶中的
6、童年玩伴與自己隔了一層厚障壁,可想想,他們又何嘗不是被生活所迫,被世俗所感染?這篇文章讓人從另一個角度感受到了當(dāng)時社會的世俗與封建。 與魯迅先生的家鄉(xiāng)不同,我的家鄉(xiāng)是漂亮的,美得就像古人陶淵明的桃花源記里所描述的桃花源,土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。雖然現(xiàn)在的變化很快,但依舊存在著我孩提時的那股味道,平地上的那些追逐打鬧,樹上的攀爬,那些玩伴依舊清楚,只是心境不再稚嫩。 家鄉(xiāng)有著我無窮無盡的回憶,我對家鄉(xiāng)的那份情也是無法用言語去描述的,畢竟那片土地養(yǎng)育了我多年。每年的春節(jié),我都會回鄉(xiāng)幾天,與母親、兄弟姐妹團(tuán)聚
7、一番,呼吸新奇的空氣,喝上幾口不用過濾卻帶著些清甜的水,把一年中工作的緊張心情和苦惱都拋到腦后,盡情享受家鄉(xiāng)這片土地帶給我的愉悅。 家鄉(xiāng)讀后感600字初一3 看了魯迅的家鄉(xiāng)這篇小說,給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。 首先,魯迅先生在回憶少年閏土的時候,描繪了一個鄉(xiāng)村孩子活潑可愛能干的形象,閏土明白鄉(xiāng)下許多趣事,也使魯迅先生對鄉(xiāng)下產(chǎn)生了向往。在少年時代,魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分,都是哥弟稱謂。 而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土,卻沒有一點(diǎn)兒時的活潑了,甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。
8、在魯迅先生對閏土的外貌描述中能夠看出中年的閏土十分清貧,清貧使他不像一個中年人,而更象一位老年人,生活的重?fù)?dān)壓得他抬不起頭來。 魯迅先生是這樣描述中年閏土的:“他站住了,臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情,動著嘴唇,卻沒有作聲。他的態(tài)度最后尊敬起來了,清楚地叫道老爺”從這幾句話中,我看出他長大之后為自己的清貧而十分自悲,他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離,完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼,成年閏土就是這樣的一個形象。 從閏土身上,我看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活,看出了中年閏土多子、饑餓、苛稅、兵、匪、官、紳,都苦得他像一個木偶了。魯迅以閏土的變化,從而向罪惡的社會發(fā)出血淚的控訴。我為我生活在一
9、個新中國、一個新社會而感到幸福。 家鄉(xiāng)讀后感600字初一4 心靈馳騁在漸行的槳聲中,文字作舟載我去往魯迅的家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)讀后感。去見荒村孤獨(dú)地橫臥在蒼黃的天穹之下,去見在風(fēng)中瑟索的老屋。心底刮過一絲悲涼,如同我就是魯迅,面對世事變遷,歲月蹉跎,余下沉重的感慨。然而除了這些,我就再也沒有別的情感了。對于一個毫無人生閱歷的十四歲的學(xué)生來說,有的只是對家鄉(xiāng)和隨家鄉(xiāng)遠(yuǎn)去的童年的留戀,那份慨嘆,只保存于魯迅的文字當(dāng)中。 而我要說的,是家鄉(xiāng)的人情變化。透過魯迅的筆觸,記憶中勾勒出兒時的閏土“一個十一、二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手里一把鋼叉”,我如同看見兩個小伙伴穿梭在婆娑的月影中,深厚的友誼便鐫刻在天際,隨皓月一
10、起永恒,讀后感家鄉(xiāng)讀后感。然而二十年后再度重逢時,機(jī)械的一聲“老爺”,不需兒女沾巾,便已詮釋一切。突然想起家鄉(xiāng)的好友,我竟記不起她的名字,她的臉因?yàn)椴粩嘤楷F(xiàn)的新面孔,也逐漸隱退了。茍酷的階段,或許是歲月的距離,竟能將友誼凍結(jié)在曾經(jīng)的記憶里。 在“返程”的途中顛簸,不知怎的,腦海里充滿的是我的家鄉(xiāng),是盤桓纏繞的野豆角,是颯風(fēng)吹拂下金黃的玉米地,是拗口甚至透著幾許粗野的東北方言。我們的“船”向前走,家鄉(xiāng)的山水在黃昏中染成深黛,向后退去,連著童年的記憶,漸成模糊的云影輕煙,最終歸為黑暗。 家鄉(xiāng)讀后感600字初一5 魯迅寫的家鄉(xiāng),講述了他與閏土小時候的一些事情。讀了家鄉(xiāng)我深深地感受到了魯迅與閏土深深的
11、友情。雖然認(rèn)識的時間并不長,但友誼已經(jīng)十分的深厚了!閏土?xí)而B、看瓜!閏土的心里有無窮無盡的希奇的事,都是魯迅往常的朋友所不明白的。他們都和魯迅一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。在和閏土的交往中,魯迅學(xué)到了不少新奇的知識,得到了不少的樂趣,所以魯迅在那段時間很歡樂,可正月過了,閏土務(wù)必回家。一開始,他們還相互送了幾次禮物,但之后再也沒有見面。我明白了:歡樂的時間是短暫的,只有好好珍惜時間,歡樂才是永久的。 可過去不懂事的我,卻不懂好好珍惜時間,常常白費(fèi)時間。有一次,晚上有一個十分好看的電視,我想:機(jī)不可失。就看了起來,從7點(diǎn)鐘看到9點(diǎn),看完了才想到作業(yè)沒做完,只好匆匆忙忙做起了作業(yè),那晚拖到好晚才睡
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