春秋戰(zhàn)國時期的思想流派練習(xí)

1、文化發(fā)展的歷程必修III試題整理王永濤第7頁共7頁春秋戰(zhàn)國時期的思想流派練習(xí)知識體系：詩呼指爭諭辦難“百家蜩闊師/百家毎鳴和儒家思想的券成孔子及群 的勒興r經(jīng)濟(jì)上井田飆澧瑞上周王鐵微社會肘階級關(guān)系上土階層駆思想文化唇OT道極子和莊孑儒翩孔壬孟子和荀子墨埶1子法埶輒子形成中議統(tǒng)文化體系V歷史瓢難中諏慟中國歷史上第一媳想解放運動孔子生平勧盼瓏顯薯 誌立淋培養(yǎng)學(xué)生孔子思想|核陽仁”I殲無類V.戰(zhàn)時儒家代烹正確認(rèn)識道、儒、法、墨等派別的階級性極其主張階級派別代表人物主張評價沒落道老子、主張“無為”希望社會表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒奴隸家莊子退回到“小國寡民”的主貴狀態(tài)族儒孔子核心思想“仁”“禮”緩和矛盾

2、，維護(hù)奴隸主貴族利益家新興儒孟子主張實行“仁政”調(diào)整階級矛盾，以利于封建統(tǒng)治地主家荀子“制天命而用之”體現(xiàn)了新興地主階級利用自然、階級發(fā)展生產(chǎn)的朝氣和信心法韓非主張加強君主專制，體現(xiàn)了新型地主階級改革舊制度家子提出以法治國，“法不的進(jìn)取精神和加強中央集權(quán)的迫阿貴”切愿望小生墨墨子“兼愛” “非攻”“尚1賢”映了廣大小生產(chǎn)者要求和平、產(chǎn)者家“節(jié)用”。穩(wěn)定的愿望【課后鞏固練習(xí)】時間60分鐘一、選擇題部分：1.1988年在巴黎，75位諾貝爾獎獲得者討論新世紀(jì)的前途，他們認(rèn)為21世紀(jì), 人類要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到 2540年簽的中國孔子那里尋找智慧。他們認(rèn)為孔子的“智慧”是A. “克己復(fù)禮”B

3、. “民貴君輕”C. “己所不欲，勿施與人”D. “以德服人”2下列關(guān)于“百家爭鳴”的表述不正確的是A. “諸子百家”代表了不同的階級和階層的利益B. 孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”，分別代表兩個不同的派別C. “百家爭鳴”局面的形成和統(tǒng)治者對學(xué)術(shù)的重視是有關(guān)系的D. 是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段3. 孔子思想體系的核心是“仁”“禮”“為政以德” “有教無類”A.B.C.D.4. 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！笨鬃哟苏Z的含 義是）A.己所不欲，勿施與人B. 民貴君輕C.以法為本D.貴賤有序5. 孔子是國際公認(rèn)的人類歷史上最偉大的思想家之一，他的“仁愛

4、”“天人合一”等思想影響了古今中外。儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛 推崇，下列儒家思想的觀點對當(dāng)今社會的發(fā)展具有借鑒意義的是（）A. “以德治民”B. “以法為本”來治國C. “天人感應(yīng)”D. “”存天理，滅人欲6. 某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)人們對諸子百家思想的理 解，甲生說：穿衣服應(yīng)該合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少 穿一點；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費，穿的簡單, 甚至破爛的衣服也未嘗不可；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣 的制服不就好了嗎？他們

5、的描述所對應(yīng)的思想是A.甲一儒，乙一墨，丙一法，丁道B.甲一道，乙一儒，丙墨,丁法C.甲一儒，乙法，丙一墨,丁道D.甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒7. 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面有其深刻的社會原因和條件。主要表現(xiàn)在井田制和分封制的日益瓦解“士”階層在社會、政治活動中的活躍學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交流A.B.C.D.8. 在對人性本質(zhì)的基本觀點上，孟子和荀子A.觀點相同，說法各異B.觀點不同，目的相同C.觀點不同，目標(biāo)不同D.互相借鑒，互相補充9. 儒家思想在春秋時期并沒有得到重用，其主要原因是A.儒家思想的核心是“仁”B.法家思想影響大C.儒家思想不適合當(dāng)

6、時社會形勢發(fā)展的需要D.法家主張實行“法治”10. （2008年高考四川文綜卷）韓非子在批評某學(xué)說時說：“舉先王，言仁義者 盈廷，而政不免于亂”。他批評的是A 法家學(xué)說B 道家學(xué)說C 儒家學(xué)說D 墨家學(xué)說11: （2008年海南.2） “奉法者強，貝U國強；奉法者弱，貝U國弱?！背诌@一觀點 的仁應(yīng)該是A .墨翟B.孟軻 C.荀況D .韓非12. （2008年上海.2）戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教; 無先主之語，以吏為師。”這句話反映的是A .儒家的思想B .道家的思想C .墨家的思想D .法家的思想13. 西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，

7、 人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化發(fā)展方向。 在當(dāng)時的中國，最具有典型意義的現(xiàn)象是A.諸子并立、百家爭鳴B.以法為教、以吏為師C.罷黜百家、獨尊儒術(shù)D.崇儒尚佛、兼收并蓄14. 孔子家的馬廄失火，孔子回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了A.有教無類B.為政以德C. “仁”的思想D. “仁政”思想15.魯迅說：“在中國的王道（儒家思想），看上去雖然好像是和霸道（法家思 想）對立的東西，其實卻是兄弟?！边@句話說明了A. 儒家思想和法家思想根本一致B. 儒家思想就是法家思想C. 儒家、法家都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志，是統(tǒng)治人民的工D. 儒家、法家的代表是兄弟16. 蔡元培在中

8、國倫理學(xué)史中之所以贊揚古代“一位思想家提倡民權(quán)，為 孔子所未能及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。 這位思想家是A.墨子B.孟子C.董仲舒D.朱熹17. “天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也；古有無相生， 難易相成。”這是哪一派別的思想A.儒家B.道家C.墨家D.法家19. 據(jù)說，明太祖朱元璋曾經(jīng)打算將孟子斥為“四書”之列，并將孟子像 從孔廟中搬出去（在中國古代，孟子等是配享孔廟的）請判斷，孟子的哪一主 張最有可能是朱元璋“龍顏大怒”A.民為貴，社稷次之，君為輕B.制天命而用之C.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈D.以法為教，以吏為師20. 戰(zhàn)國時期的某

9、一天，一些思想家聚在一起進(jìn)行辯論，根據(jù)下列幾段文字，判斷出哪些學(xué)派的思想家參加了這個聚會“兼相愛，交相利”“施仁政于民”“明主峭其法而嚴(yán)刑”儒家 道家 法家 墨家A. B.C.D.21. 孔子核心思想是“仁”，這種思想包含了孔子對百姓的愛護(hù)包含了民本思想是孔子所提倡的道德觀和倫理觀在當(dāng)時受到普遍認(rèn)可A. B. C. D.22. ( 2008年青島模擬)據(jù)說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但是孔子仍然 收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了A.因材施教的原則B.有教無類的思想C.沒有貴賤之分的思想D.循循善誘的說教23. 提出“若使天下兼相愛，國與國不相攻，則天下治”的先秦思想家是A 莊子 B 孔子C 墨子D

10、孟子24. 老子是春秋晚期的思想家，其思想中最有價值的精華部分在于A 樸素的辯證法思想B 小國寡民的社會理想C 唯物主義的世界觀D 無為而治的政治主張選擇題答案卡題號123456789101112答案題號13141516仃18192021222324答案二、非選擇題部分：25.2007年9月28日是孔子誕辰2558周年紀(jì)念日，來自世界各地的華人代表 以及孔子后裔近4000人參加了在山東省曲阜孔廟舉行的聯(lián)合祭孔大典。曲阜 的三孔成為全球華人矚目的焦點。這些都說明儒家的一些價值觀正在融入世界 文化的主流之中。請回答：(1) 概括孔子的主要思想主張，并依據(jù)所學(xué)知識說明孔子思想的政治傾向。(2) “三孔”(孔府、孔廟、孔林)是世界文化遺產(chǎn)。“三孔”成為世界文化遺 產(chǎn)的歷史原因是什么？26. 閱讀下列材料： 材料一 克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。論語顏淵 天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。論語季氏 材料二 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子 欲善而民善矣。論語.為政 材料三 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者民之所惡也。故圣人陳