論因材施教 (2)

1、因材施教因材施教的概念、背景以及新課程改革中遵循的現(xiàn)代教育理念因材施教的概念因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。所謂因材施教，是指在教學(xué)過程中，教育者應(yīng)該尊重和承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行都得到發(fā)展。因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。（二）因材施教的背景“量體裁衣”、“因地制宜”

2、，這無疑體現(xiàn)了哲學(xué)中的具體問題具體分析。那么教育中的“因材施教”也說明了這一道理?！耙虿氖┙獭本褪轻槍?duì)學(xué)生的具體情況以及個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，從而使他們成為國(guó)家有用之才?！耙虿氖┙獭闭Z出論語為政“子游問孝”、“子夏問孝”中宋代朱熹集注，朱熹歸納孔子的教學(xué)方法時(shí)引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！薄耙虿氖┙獭笨芍^淵源深遠(yuǎn)， 孔子早在兩千年前就總結(jié)了前人的教育經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的教育實(shí)踐，提出了一些合理的教育方法。孔子很了解自己學(xué)生的個(gè)性，并且善于區(qū)別對(duì)待。因材施教，就是根據(jù)學(xué)習(xí)者資質(zhì)等具體情況施行不同的教育，體現(xiàn)了孔子以人為本的教育

3、思想。只有準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，才能有針對(duì)性地進(jìn)行教育。當(dāng)今，受教育的少年兒童，由于社會(huì)的、歷史的、家庭的、生理的種種原因，情況是各不相同的。我們實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施新課程改革，就應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生共同進(jìn)步、共同發(fā)展、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的目標(biāo)。在對(duì)他們實(shí)施教育的過程中，既要有基本的統(tǒng)一要求，也要因人而異，因勢(shì)利導(dǎo)，只有這樣，才能有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得各自的最佳發(fā)展。可見，因材施教是實(shí)現(xiàn)教育面向全體，培養(yǎng)出不同層次人才的保證。（三）新課程改革中遵循的現(xiàn)代教育理念（1）要求教師首先要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是單純的認(rèn)知體，而是富有朝氣和生命活力的完整

4、的人。（2）要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是一模一樣的標(biāo)準(zhǔn)件，也不是一個(gè)僅以年級(jí)或班級(jí)為標(biāo)志的抽象群體，而是一群具有多元智能和獨(dú)特個(gè)性的具體的人。（3）要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是容器式的被動(dòng)接受體，而是具有主觀能動(dòng)性的、積極的學(xué)習(xí)主體。二，因材施教的原則在不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)合之中，不同類型、不同能力水平學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)是極為復(fù)雜的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧靈活地設(shè)計(jì)因材施教的方法。因材施教策略的設(shè)計(jì)和施行，應(yīng)遵循以下原則。 （一） 教師要留意觀察分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn) 學(xué)生在出現(xiàn)問題時(shí)的表現(xiàn)尤其是值得分析的跡象，從中有可能發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的認(rèn)知特征和動(dòng)機(jī)傾向。教師要多提這樣的問題：“為什么會(huì)感到困惑，卡在哪里了？”“為什么

5、老是出同樣類型的錯(cuò)？”“為什么會(huì)出現(xiàn)反?，F(xiàn)象？”學(xué)生學(xué)習(xí)中明顯的順利也是值得關(guān)注分析的，從中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生擅長(zhǎng)解決什么樣的問題和學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在，分析學(xué)生在什么狀況下特別順利，在思維和理解方面具有什么特點(diǎn)，等等。通過觀察分析，了解學(xué)生的特性。 （二）對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，要做具體分析，區(qū)別對(duì)待 有的學(xué)生因?yàn)樗季S水平較低，有的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)風(fēng)格的限制，有的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的障礙，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)成績(jī)差。在實(shí)際情景中，動(dòng)機(jī)因素和能力、風(fēng)格的因素是交雜在一起、相互作用的，因此，必須從動(dòng)機(jī)的激發(fā)維持和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等多方面入手。采取不同的措施使學(xué)生在自尊自信的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，對(duì)于能力水平低的學(xué)生尤為重要。如果教育不得

6、法，抹煞了能力較差學(xué)生的自尊心，則無異于雪上加霜，抽去了他們發(fā)展的動(dòng)力之源。 （三）教師要根據(jù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的了解，在教學(xué)中有針對(duì)性地提供風(fēng)格相配的教學(xué)方式 有研究表明，當(dāng)教師的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配時(shí)，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。比如，對(duì)于喜好圖像表征的學(xué)生用圖式來講解概念，避免把喜歡安靜的學(xué)生安排在教室門口坐等。由于任何認(rèn)知風(fēng)格都不會(huì)適用于所有的知識(shí)學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中堅(jiān)守某一種認(rèn)知風(fēng)格，勢(shì)必會(huì)在一些不適于自己風(fēng)格的學(xué)科學(xué)習(xí)中失敗。研究者認(rèn)為，個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格是一種習(xí)慣，后天經(jīng)驗(yàn)和訓(xùn)練起著很大的作用。要注意的是，方式先配的教學(xué)不會(huì)像匹配性教學(xué)那樣容易展開，必須細(xì)致漸進(jìn)，并且隨時(shí)注意學(xué)生的

7、學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋及時(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)。 （四）教師不僅僅自己要分析把握學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略 拉埃丁和斯泰萊在1998年進(jìn)行的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的某個(gè)學(xué)科的材料要求與其認(rèn)知風(fēng)格相匹配時(shí)，他們實(shí)際的學(xué)習(xí)結(jié)果沒有他們自己所預(yù)期的那么好，而在學(xué)習(xí)材料的要求與其認(rèn)知風(fēng)格不匹配時(shí)，他們學(xué)得卻比預(yù)期的要好。拉埃丁對(duì)此結(jié)果的解釋是，由于這些學(xué)生意識(shí)到了自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格與材料結(jié)構(gòu)的匹配性，所以作出了相應(yīng)較高的預(yù)期。其實(shí)這一結(jié)果在某種程度上也顯示出，當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠意識(shí)學(xué)習(xí)風(fēng)格特征與學(xué)習(xí)任務(wù)要求的匹配關(guān)系時(shí)，便能夠作出主動(dòng)的努力。成為一名有策略

8、的學(xué)習(xí)者至少要能夠意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)能力類型，能夠知道完成學(xué)習(xí)任務(wù)的不同方法要求，并且能夠采取不同的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)策略不同于學(xué)習(xí)風(fēng)格。學(xué)習(xí)風(fēng)格是個(gè)體所擁有的比較穩(wěn)定的并且往往是無意識(shí)之中偏愛的學(xué)習(xí)方式，而學(xué)習(xí)策略則是靈活的、有計(jì)劃的、根據(jù)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)而隨機(jī)應(yīng)變的。只有在教師有意識(shí)的點(diǎn)拔培養(yǎng)下，學(xué)生才有可能充分了解自己，主動(dòng)地?fù)P長(zhǎng)避短。當(dāng)學(xué)生具備了學(xué)習(xí)策略的意識(shí)，而且認(rèn)識(shí)到自己的習(xí)慣性學(xué)習(xí)方式及其利弊時(shí)，就會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)節(jié)。 需要指出的是，因材施教并非是要（也不可能）減少學(xué)生的差異。實(shí)際上在有效的因材施教策略影響下，學(xué)生學(xué)習(xí)水平的發(fā)展差異可能會(huì)更大，因?yàn)槟芊窀浞值氐靡嬗谑芙逃龡l件，這本身

9、就是潛能高低的一個(gè)表現(xiàn)。在較適宜的學(xué)習(xí)條件下，潛能低者能夠開發(fā)出潛能，潛能高者會(huì)發(fā)展得更快。教師對(duì)于不同水平的學(xué)生應(yīng)設(shè)計(jì)不同的發(fā)展藍(lán)圖，這樣才能有意識(shí)地進(jìn)行培養(yǎng)。三， 因材施教典型事例中國(guó)古代史上的因材施教因材施教的倡導(dǎo)者是我國(guó)春秋時(shí)代偉大的教育家孔丘（前551前479）。根據(jù)論語記載，孔子對(duì)不同的學(xué)生提出的同一個(gè)問題，總是針對(duì)學(xué)生材質(zhì)稟賦的差異，或者根據(jù)自己對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)測(cè)和期望，給予不同的回答。在論語中，孔子因材施教的事例很多。如： 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！保ㄏ冗M(jìn)）冉有畏縮不前，故鼓勵(lì)他前進(jìn)；子路好勝過人，故抑而

10、退之。 顏淵、仲弓、司馬牛和樊遲都向孔子問仁：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！敝俟瓎柸剩鹤釉唬骸俺鲩T如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！狈t問仁。子曰：“愛人居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！?關(guān)于為政之道：子路問政。子曰：“先之勞之?！薄盁o倦?！敝俟瓰榧臼显祝瑔栒?。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”葉公問政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來?！弊酉臑檐旄冈?，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，則小利則大事不成。” 孔子對(duì)學(xué)生的教育是因人而異的，他認(rèn)為：“中人以上，可以語

11、上也；中人以下，不可以語上也”（雍也）。顏淵是孔門弟子中以突出的德行修養(yǎng)而著稱，自漢代起被列為七十二賢之首，孔子便用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他，即視、聽、言、行都要合乎禮的規(guī)范；仲弓對(duì)人謙恭不夠，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心，推己及人；司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài)。樊遲較魯鈍，孔子對(duì)他就只講“仁”的最基本含義，平時(shí)生活嚴(yán)肅莊重，處理事情嚴(yán)肅認(rèn)真，與人交往忠心誠(chéng)意等。 孔子的教育目標(biāo)在于“成人”“成德”，因?qū)W生的不同資質(zhì)而各有側(cè)重，孔子最重視的是“德行”。宰我雖以“言語”聞名，但孔子斥之為“不仁”，因?yàn)樗恍腥曛畣识杂X心安理得。冉有善于“政事”

12、而為季氏聚斂，孔子告訴他的學(xué)生們說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W(xué)”見長(zhǎng)，孔子責(zé)之以“汝為君子儒，無為小人儒”。仲弓長(zhǎng)于德行，但訥于言而敏于行，時(shí)人評(píng)價(jià)其只知“仁”而不知“佞”之機(jī)變，孔子則稱贊仲弓，雖然不一定稱得上“仁”，但“佞”卻是絕不會(huì)去作的。 孔子對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)了然于胸，如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”“由也喭”等。他隨時(shí)注意了解學(xué)生，有時(shí)他能對(duì)不同學(xué)生作比較分析，比如先進(jìn)中子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！薄斑^猶不及?！痹偃绻遍L(zhǎng)：“子謂子貢曰：女與回孰愈？對(duì)曰：賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子

13、曰：弗如也，吾與女弗如也?！苯逃⒁鈴膶W(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，季氏中說：“少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?孔子的“因材施教”已化成了成語，現(xiàn)代漢語詞典將其解釋為：針對(duì)學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。在我國(guó)傳統(tǒng)教育中，“因材施教”是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的精華和優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)之一。（二）現(xiàn)代的教學(xué)觀念賦予因材施教不同的觀念。(1)因“材”確定不同教學(xué)目標(biāo)、方法及進(jìn)度“材”,通常是指學(xué)生身心差異。即學(xué)生生理及認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性等差異,這是“材”的核心內(nèi)容,是因材施教的著眼點(diǎn)和依據(jù)。但我們認(rèn)為“材”還包括“教材”在性質(zhì)、內(nèi)容、

14、結(jié)構(gòu)、要求及教學(xué)法和“教師”在認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性等方面存在的差異，課堂教學(xué)中進(jìn)行因材施教就是要根據(jù)以上差異確定不同的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)進(jìn)程與教學(xué)方法。首先，必須承認(rèn)學(xué)生之間是存在身心差異的，學(xué)生之間的差異均屬獨(dú)特的天賦，都有教育價(jià)值。學(xué)生之間的心理差異并不大，有時(shí)是因?yàn)槲覀兘處熡靡环N標(biāo)準(zhǔn)去衡量不同學(xué)生而產(chǎn)生了“主觀差異”,這種“主觀差異”往往是導(dǎo)致學(xué)生最終學(xué)習(xí)結(jié)果差異的最直接原因之一。美國(guó)著名心理學(xué)家、教育家布盧姆就曾告誡我們：占90%的學(xué)生的能力傾向差異只不過是一種學(xué)習(xí)速度的差異，而不是智能差異，教師只要提供足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間與適當(dāng)?shù)膸椭?5%的學(xué)生都能學(xué)習(xí)每一學(xué)科、達(dá)到全部的教學(xué)目標(biāo)，獲得優(yōu)

15、異的成績(jī)。而他所提到的“恰當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)”也就是在教學(xué)中實(shí)施因材施教。即在課堂教學(xué)中采用不同的方法、允許不同的學(xué)習(xí)進(jìn)度，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。如在講力的合成與分解一課時(shí)，基礎(chǔ)目標(biāo)是能知道合成、分解的概念，會(huì)用平行四邊形定則對(duì)力進(jìn)行合成與分解；中層目標(biāo)是進(jìn)行正交分解法的應(yīng)用；高層目標(biāo)是通過拋錨式教學(xué)，學(xué)生得出：合力可以大于、等于或小于任意一個(gè)分力的結(jié)論。這樣體現(xiàn)了因材施教的精神。其次，教師要根據(jù)學(xué)科及教材的差異，制定不同的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生的不同方面得到發(fā)展。教師針對(duì)教材不同特點(diǎn)的施教過程就是發(fā)展學(xué)生不同素質(zhì)的過程，這與因材施教的目的是完全吻合的。第三，由于教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。青少年學(xué)生的身心發(fā)展主

16、要靠教師的引導(dǎo)，而教師之間也是存在身心差異的，所以每位教師要根據(jù)自身?xiàng)l件，尋找學(xué)生、教材與自我三者之間的結(jié)合點(diǎn)，使課堂教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的最佳實(shí)踐場(chǎng)所。比如，很多教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教學(xué)時(shí)，可以把“情感激發(fā)”作為一個(gè)重要的結(jié)合點(diǎn)，先根據(jù)教材內(nèi)容的需要調(diào)整自己的喜怒、哀、樂，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行理解，同時(shí)外化自己的情緒、情感，引起師生共鳴，再讓學(xué)生在充滿情感的狀況下去自我理解自我感化，實(shí)現(xiàn)特定情感下的最大化發(fā)展。無疑這也是因材施教的另一種表現(xiàn)形式，(2)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，引發(fā)學(xué)生積極思考，是因材施教的核心。課堂教學(xué)中進(jìn)行因材施教的關(guān)鍵是學(xué)生的配合。其核心是調(diào)動(dòng)學(xué)生

17、學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性創(chuàng)造性。學(xué)會(huì)生存一書曾經(jīng)指出:“教師的作用目前正在發(fā)生變化，權(quán)威式的傳遞知識(shí)的辦法正在通過花費(fèi)更多時(shí)間判斷學(xué)習(xí)者的需要、推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)等辦法加以補(bǔ)充”,“我們今天把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過程的自學(xué)原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上”。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為:“懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考”。杜威則在倡導(dǎo)“從做中學(xué)”思想中尖銳地指出了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的缺陷：“傳統(tǒng)教學(xué)中常常把一些觀念、準(zhǔn)則、條文強(qiáng)加于學(xué)生，并忽視學(xué)生的個(gè)別發(fā)展與個(gè)別需要，更沒有注意激發(fā)學(xué)生思維”，他又進(jìn)一步指出：“造成這種現(xiàn)象的根本原因是沒有把學(xué)生作為一個(gè)有極強(qiáng)生命力

18、和活躍思維能力的個(gè)體看待?！鄙鲜鲞@些論述在指出課堂教學(xué)、傳統(tǒng)教學(xué)不足的同時(shí)也提出了現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)具備的一些特征和課堂教學(xué)中進(jìn)行因材施教的一些基本要求。很多教師經(jīng)常抱怨學(xué)生思想懶惰、依賴性強(qiáng)，獨(dú)立自學(xué)能力差，其實(shí)這恰恰是我們長(zhǎng)期施行包辦代替式教學(xué)結(jié)出的苦果。改變這種境況的根本措施是教師不要把一切知識(shí)以成品的形式贈(zèng)與學(xué)生，而要作為腦力勞動(dòng)的任務(wù)布置給他們，留下時(shí)間，讓他們自己開動(dòng)腦筋，尋求自認(rèn)為是最佳的答案。(3)教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法是因材施教的關(guān)鍵。美國(guó)著名的教育心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“教予他人的任何東西，在我看來相對(duì)地似乎是無意的，對(duì)行為只產(chǎn)生些微小或根本不產(chǎn)生有效的影響”，“我終于感到唯一能對(duì)行為產(chǎn)生

19、意味深長(zhǎng)的影響的學(xué)習(xí)是自己發(fā)現(xiàn)并把它化為己有的知識(shí)”。很顯然羅杰斯強(qiáng)調(diào)的是掌握學(xué)習(xí)方法并運(yùn)用方法發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者至關(guān)重要?，F(xiàn)代教育所承擔(dān)的是要培養(yǎng)二十一世紀(jì)需要的人才，要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，僵硬刻板的“填鴨式”、“封閉式”教學(xué)方法以及死記硬背的學(xué)習(xí)方法應(yīng)當(dāng)革除。素質(zhì)教育的真諦，就是以先天稟賦為基礎(chǔ)，把人類創(chuàng)造的文明成果內(nèi)化為學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)性的身心結(jié)構(gòu)和功能。其內(nèi)化的過程就是開發(fā)、塑造培養(yǎng)的過程。教學(xué)過程對(duì)學(xué)生來說是一個(gè)學(xué)習(xí)過程，是靠他們自己掌握知識(shí)、技能、技巧和發(fā)展智力的過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，他們的主觀能動(dòng)性及學(xué)習(xí)方法怎樣是決定他們最終學(xué)習(xí)質(zhì)量的兩個(gè)重要因

20、素。但由于學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力等均處于較低水平。所以教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)非常重要，也非常必要。當(dāng)前，在課堂教學(xué)中首先需要教師在教的方法上進(jìn)行幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：由用一個(gè)固定的、單一的模式要求學(xué)生、轉(zhuǎn)變?yōu)橛枚嘣季S方式指導(dǎo)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生的才能都得到發(fā)展；由縱向知識(shí)教學(xué)、轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)注重橫向知識(shí)教學(xué)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)別力；由重結(jié)論的教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹剡^程的教學(xué)，經(jīng)常性、推心置腹地與學(xué)生交流自己的學(xué)習(xí)過程、理解過程、解題心得，指導(dǎo)學(xué)生多思、多悟，幫助學(xué)生查找學(xué)習(xí)“病因”。其次，教師要經(jīng)常給學(xué)生介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，比如斯金納“程序教學(xué)”的自定步調(diào)；布盧姆“掌握學(xué)習(xí)”中形成性評(píng)價(jià)后的反

21、饋矯正；凱勒的“個(gè)人化”學(xué)習(xí)。我國(guó)盧仲衡先生總結(jié)的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”方法；黎世法的“八環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)法”，上海閘北中學(xué)的“成功教學(xué)法”；邱學(xué)華的“嘗試學(xué)習(xí)法”等，這些方法的共同點(diǎn)是突破了傳統(tǒng)教學(xué)以傳授知識(shí)為主的模式，著眼于學(xué)生的個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)“學(xué)為主、教為導(dǎo)”的思想，把為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)放在教學(xué)的至高點(diǎn)。這無疑是現(xiàn)代教學(xué)過程中貫徹因材施教的根本保證。因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,才能將教師的要求個(gè)體化，將發(fā)展的目標(biāo)個(gè)性化，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體素質(zhì)的提高，這也正是現(xiàn)代課堂教學(xué)中貫徹因材施教的價(jià)值所在。如何針對(duì)學(xué)生個(gè)性，因材施教。在教育過程中，如何針對(duì)學(xué)生個(gè)性，因材施教呢？我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來考慮：（一）在日常生

22、活和學(xué)習(xí)中進(jìn)行觀察，盡可能給學(xué)生創(chuàng)造更多的環(huán)境和機(jī)會(huì)，讓其充分展示自己的個(gè)性；同時(shí)也要認(rèn)真分析學(xué)生從中出現(xiàn)的問題，有針對(duì)性的找出解決問題的辦法。如果是因?yàn)樾愿裆系脑颍蔷捅仨氃诟脑煨愿裆舷鹿Ψ?。如果是因?yàn)閼卸?、貪玩，那么除了幫助他進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)興趣外，還要與家長(zhǎng)密切配合，督促好好學(xué)習(xí)。面對(duì)學(xué)習(xí)或其它方面取得的成績(jī)要及時(shí)給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)，當(dāng)受到挫折時(shí)要鼓勵(lì)他敢于面對(duì)，敢于向困難挑戰(zhàn)，幫其樹立自信心。（二）尋找每個(gè)學(xué)生尤其是尋找較調(diào)皮或是性格內(nèi)向的孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，讓他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。從而使學(xué)生具備良好思想覺悟和道德品質(zhì)，同時(shí)積極為他們創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件，引導(dǎo)學(xué)生嘗試成功的樂趣。

23、（三）靈活地運(yùn)用多種教學(xué)方法。比如說，在學(xué)習(xí)方法上給予指導(dǎo)，或是組織一次小討論，讓孩子充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)、見解，或讓孩子親手試一試，親自表演一下等等，以便激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（四）在教育過程中要突出學(xué)生的主體地位，力求達(dá)到既有利于個(gè)性充分發(fā)展，又有利于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，從而使他們養(yǎng)成自信、自尊、有頑強(qiáng)進(jìn)取心、勇于合作的良好個(gè)性品質(zhì)。教師在教育的過程中，一定要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)來進(jìn)行教育。一個(gè)人的天賦再好，不因材施教，不有的放矢，他的各方面素質(zhì)也很難提高。所以在進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)針對(duì)個(gè)性差異，因材施教。當(dāng)今社會(huì)，人才競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。為此我們要抓住每個(gè)教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生

24、有針對(duì)性的進(jìn)行引導(dǎo)和教育，從而為他們將來能經(jīng)得起挑戰(zhàn)，能擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重任打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五、實(shí)施因材施教的意義（一）實(shí)施因材施教對(duì)教師的意義因材施教的過程中，教師要監(jiān)控學(xué)生的發(fā)展過程并適時(shí)糾偏。其一，老師要適時(shí)布置作業(yè)，并及時(shí)批改，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾錯(cuò)。如果老師布置作業(yè)和批改作業(yè)與學(xué)生完成作業(yè)的時(shí)空不對(duì)稱，錯(cuò)誤得不到及時(shí)糾正，學(xué)生很容易擺脫老師的監(jiān)控。其二，學(xué)生的行為表現(xiàn)也必須在老師的監(jiān)控之中，其行為表現(xiàn)實(shí)際上是記憶力、興趣和愛好、反響速度、摹仿能力和耐力等五種行為特征的綜合反應(yīng)。哪一種行為的偏差都會(huì)對(duì)一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，所以老師必須關(guān)注學(xué)生在各個(gè)方面的表現(xiàn)。其三，鼓勵(lì)和強(qiáng)制同樣都

25、是使其“樂知”的法寶，有的人天賦反叛心理，強(qiáng)制的方法只能逼迫他向相反的方向走，這類人是少數(shù)；但大多數(shù)人是需要管理和監(jiān)督的，即使是逼入知識(shí)的殿堂，終究會(huì)有嘗到知識(shí)的美味那天，待那時(shí)自然就是“樂知者”了。其四，作為教師應(yīng)徹底消除偏見，切不可厚此薄彼，因材施教的精神就是有教無類，人人都應(yīng)得到公平的教育。（二）實(shí)施因材施教對(duì)家長(zhǎng)的意義因材施教同樣對(duì)家長(zhǎng)具有非常重要的意義，家長(zhǎng)在因材施教的過程中應(yīng)該扮演一個(gè)主要的角色，切不可把自己扮成旁觀者和不相關(guān)者，錯(cuò)誤地把教育當(dāng)成只是學(xué)校和老師的事情。其一，家長(zhǎng)要向老師報(bào)告學(xué)生的在五個(gè)行為表現(xiàn)方面的真實(shí)的具體的情況，配合學(xué)校制定相應(yīng)的教育方案。其二，家長(zhǎng)要參與到孩子的學(xué)習(xí)和活動(dòng)之中，去發(fā)現(xiàn)孩