【薛黎明考研必備】北京師范大學(xué)馬哲考研真題

1、薛黎明考研必備】北京師范大學(xué)馬哲考研真題北京師范大學(xué) 2010 年馬克思主義哲學(xué)考研、簡(jiǎn)答題1、哲學(xué)與文化 2、主體與客體 3、“自由王國(guó)” 4、質(zhì)、量、度5、社會(huì)意識(shí)二、材料題（任選兩題，馬克思主義專業(yè)原理第1 題必做）1、馬克思：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、 感性，只是從客觀的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng) 作實(shí)踐去理解， 不是從主體方面去理解。 因此，和唯物主義相反， 能動(dòng)的方面卻被唯心主義 抽象地發(fā)展了， 當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、 感性的活動(dòng)本身的。 馬克思恩格斯選集 第一卷 54 頁(yè)2、我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社

2、會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程，不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系， 他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。 馬克思恩格斯選集 第二卷 102-102頁(yè) 3 、在它面前，除了生成和滅亡的不斷過(guò)程，無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過(guò)程，什 么都不存在。三、論述題1 、論述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、論述社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系2009 年北京師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)真題一簡(jiǎn)述：（12*5 ）1.哲學(xué)與常識(shí)2.人化自然3.共性與個(gè)性4.現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”5.自由時(shí)間”二材料題（ 30 ）動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)較早，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)， 并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用于對(duì)象；

3、 因此，人也按照客觀規(guī)律來(lái)構(gòu)造” 馬 克思選集第一卷 47 頁(yè) 人民出版社 1995 版三論述1 題為報(bào)考哲學(xué)考生必答， 2， 3 題任選一，每題 30 分）1.論馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上的革命性變革。2.根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)論意識(shí)形態(tài)及功能。3.結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放 30 年的偉大實(shí)踐，論解放思想哲學(xué)前提。08馬哲一簡(jiǎn)答1，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華2，人在世界中的主體地位3，系統(tǒng)的主要特征4 ， 精神產(chǎn)生5 ， 評(píng)價(jià)的尺度二材料題資產(chǎn)階級(jí)， 由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)。 。形成了一種世界文學(xué)”百度一下） 談?wù)剬?duì)這句話的理解 三論述題1 結(jié)合實(shí)例論述真理和繆誤的關(guān)系2 試述矛盾、差異與和諧及其

4、關(guān)系3 試論自然與歷史的關(guān)系071 哲學(xué)的反思性2 辯證的否定觀3 真理的邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)4 價(jià)值觀及其功能。這一共性5 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和 二“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。毛語(yǔ)） 談?wù)勀銓?duì)這段話的理解1 試論物質(zhì)與實(shí)踐的關(guān)系2 論社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)061 知識(shí)和智慧2“社會(huì)是處于社會(huì)關(guān)系中的人本身“3 意識(shí)的能動(dòng)性4 本質(zhì)與現(xiàn)象5 社會(huì)存在。說(shuō)恩語(yǔ)）根據(jù)唯物史觀， 歷史過(guò)程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)因素是惟一決定性的因素，那么他就是

5、把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的空話” 談?wù)剬?duì)這段話的理解1 試論真理與價(jià)值的關(guān)系2 如何理解共產(chǎn)主義社會(huì)是人的自由全面發(fā)展的社會(huì)051 作為哲學(xué)范疇的世界2 系統(tǒng)及其主要特性3 認(rèn)識(shí)中的非理性因素及其作用4 生產(chǎn)關(guān)系5 個(gè)人在歷史中的作用。它是批判和革二“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解。命的?！?談?wù)劺斫? 試論人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系2 如何理解馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命性變革041 哲學(xué)世界觀與宗教世界觀的區(qū)別2 哲學(xué)一元論的基本含義3 意識(shí)的本質(zhì)4 質(zhì)和質(zhì)變是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)生成過(guò)程。 ”5 自由與必然 二“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，

6、談理解1 試論認(rèn)識(shí)中的反映和創(chuàng)造的關(guān)系2 論需要和利益在社會(huì)發(fā)展中的作用031 任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華2 相對(duì)靜止3 人是社會(huì)的存在物4 可能與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系5 價(jià)值與評(píng)價(jià)二“每個(gè)人為另一個(gè)服務(wù)，目的是為自己服務(wù)。只有把自己當(dāng)作自我的目的才能成為手段。”談理解1 試述“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的哲學(xué)基礎(chǔ)2 試述人們社會(huì)歷史活動(dòng)合規(guī)律性與合目的性的關(guān)系021 哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義2 意識(shí)的能動(dòng)作用3 辯證的否定4 規(guī)律就是關(guān)系5 人犯錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源6 階級(jí)的實(shí)質(zhì)談理解2 闡述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，并據(jù)此論述人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系011 馬克思主義哲學(xué)

7、的基本特征2 物質(zhì)與時(shí)空的關(guān)系3 怎樣理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力4 現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系5 社會(huì)意識(shí)的功能6 如何理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用與對(duì)象。因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。研理解2 試述人與自然的關(guān)系，并就環(huán)境問(wèn)題談?wù)勀愕目捶ā? W# u; J, b. F3 V ! # v d2 s3 i6 G' I3 J8 ?$ J * W+ R$ m5 K& V" Z4 F8 E. T* O$ v8 V8 q1 8 b北師大西方哲學(xué)史試題2001 西方哲

8、學(xué)史名詞解釋1、亞里士多德的“第二實(shí)體”2、單子3、四根4、三權(quán)分立5、四假象命題1、自我設(shè)定非我2、思想和廣延都是神的屬性3、物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念（貝殼來(lái)）4、理念是概念與客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一（黑格爾）5、實(shí)踐理性有三條公設(shè)（康德）論述1、你怎么看待哲學(xué)2、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容2002 年一.簡(jiǎn)答下列各題 （每題 6 分）1. 人是萬(wàn)物的尺度2. 蘇格拉底方法3. 經(jīng)院哲學(xué)4. 人文主義思潮的基本特征5. 洛克的白板說(shuō)6. 我思故我在7. 費(fèi)希特知識(shí)學(xué)的三條原理8. 康德的絕對(duì)命令9. 現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本特征10. 結(jié)構(gòu)主義3.高爾吉亞二.簡(jiǎn)述盧梭的社會(huì)契約論（10 分）三.評(píng)述

9、詹姆士的真理觀 （10分）四論黑格爾的世界可知論（20 分）2003 年1.簡(jiǎn)答下列各題（每題 9 分）邏各斯2.數(shù)是萬(wàn)物的始基4.阿那克薩戈拉的種子說(shuō)5.上帝之城6.拉丁阿維羅伊主義7.笛卡爾的二元論8.啟蒙運(yùn)動(dòng)9.黑格爾邏輯學(xué)的三個(gè)組成部分9.上帝是人的本質(zhì)的對(duì)象化二簡(jiǎn)述亞里士多德對(duì)柏拉圖歷理念論的批判（ 15 分）三簡(jiǎn)述英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展（ 15 分）四評(píng)述康德的不可知論（ 30 分）2004 年一簡(jiǎn)答下列各題（每題 9 分）1. 米利都學(xué)派2. 火是萬(wàn)物的始基3. 巴門尼德4. 亞里士多德的現(xiàn)實(shí)與前能說(shuō)5. 托馬斯阿奎那對(duì)上帝存在的證明6. 培根的“四假相說(shuō)”7. 百科全書(shū)派8. 存在就

10、是被感知9. 因果觀念是習(xí)慣性的聯(lián)想10. 謝林的“同一哲學(xué)”二簡(jiǎn)述萊布尼茲的實(shí)體觀（ 15 分）三簡(jiǎn)述康德的“自在之物”四.論述題（任選一題 30 分）1. 論述近代唯理論的發(fā)展演變2. 費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的批判2005 年一簡(jiǎn)答下列各題（每題 9 分）1. 泰勒斯2. 芝諾的四個(gè)悖論3. 種子說(shuō)4. 亞里士多德的實(shí)體概念5. 培根的四假相6. 古希臘的懷疑主義7. 人文主義8. 第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)9. 費(fèi)希特的“知識(shí)學(xué)”10. 黑格爾哲學(xué)的三個(gè)組成部分二簡(jiǎn)述斯賓諾莎的實(shí)體觀（ 15 分）三簡(jiǎn)述笛卡爾的方法（ 15 分）四任選一題（ 30 分）1. 評(píng)述近代唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的分歧2. 評(píng)述康

11、德的認(rèn)識(shí)理論2006 年簡(jiǎn)答下列各題（每題 9 分）1. 德性即知識(shí)（蘇格拉底）2. 奧康的剃刀3. 皮羅主義4. 洞穴的比喻（柏拉圖）5. 實(shí)體（斯賓諾莎）6. 死因說(shuō)（亞里士多德）7. 存在就是被感知8. 單子（萊布尼茨）9. 我思故我在（笛卡爾）15 分）10.上帝存在的證明（托馬斯阿奎那）二如何理解古希臘的原子論在古希臘哲學(xué)史中的地位（三簡(jiǎn)述霍布斯的社會(huì)契約論思想（ 15 分）四評(píng)述康德的二律背反學(xué)說(shuō)（ 30 分）2007 年一.簡(jiǎn)答下列各題（每題 9 分）1.四因說(shuō)2.真理之路（巴門尼德）3. 教父哲學(xué)4. 人文主義5. 四假相說(shuō)6. 我思故我在7. 習(xí)慣是人生的偉大之南（休謨）8.

12、 預(yù)訂和諧說(shuō)（萊布尼茲）9“.百科全書(shū)派”10 精神哲學(xué)的三個(gè)階段（黑格爾）二康德的先天綜合判斷的意義何在（ 15 分）三柏拉圖為什么要提出回憶說(shuō)？其內(nèi)容是什么（15 分 ）四論述近代大陸唯理論的實(shí)體學(xué)說(shuō)（ 30 分）2008 年10 分）.名詞解釋（請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列術(shù)語(yǔ)，專名或命題選做其中八題，每題1.無(wú)定形2.精神助產(chǎn)術(shù)3. 形而上學(xué)4. 斯多亞派5. 上帝之城6. 阿維羅伊主義雙重真理說(shuō)7. 奧康的剃刀8. 市場(chǎng)假象9. 自我設(shè)定非我10. 美是理念的感性顯現(xiàn)二簡(jiǎn)答（每題 20 分）1.簡(jiǎn)述柏拉圖的“洞穴比喻”2.試述先驗(yàn)概念在康德哲學(xué)中的涵義和作用三論述題（ 30 分）近代西方哲學(xué)中的經(jīng)

13、驗(yàn)主義和理性主義圍繞知識(shí)的起源和確定性問(wèn)題展開(kāi)的爭(zhēng)論特別集?這中體現(xiàn)在關(guān)于“天賦觀念”的不同立場(chǎng)上。近代理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義如何看待天賦觀念 兩種觀點(diǎn)的根本差異是什么 ?這兩種觀點(diǎn)更為深層的共同預(yù)設(shè)或理論前提是什么？2009 年2010 年一名詞解釋（ 10 選 8 ，每題 5 分）1.始基2.邏各斯3. 精神助產(chǎn)術(shù)4. 隱德來(lái)希5.形而上學(xué)地點(diǎn)6.利維坦7.身心二元論8.公議（盧梭）9.理性的狡計(jì)二簡(jiǎn)答（ 30 分*2 ）1.亞里士多德對(duì)理念論的批判2.三論述（ 50 分）論述康德純粹理性批判中知性統(tǒng)一性和理性統(tǒng)一性及其作用五年專注考研專業(yè)課輔導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)及哲學(xué)系各相關(guān)專業(yè)2002 年北京

14、師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)考研試題簡(jiǎn)答題（共 60 分，每題 10 分）1、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義2、意識(shí)的能動(dòng)作用3、4、規(guī)律就是關(guān)系”5、人犯錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源辯證的否定6、1、從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是:對(duì)事階級(jí)的實(shí)質(zhì)論述題（共 40 分，每題 20 分）物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者是直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人 的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象的發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。2、闡述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，并據(jù)此論述人的發(fā)展