《論語(yǔ)》中的人生智慧與自我管理答案

1、經(jīng)典與人生(上）：古今教育生態(tài)概論已完成 1 關(guān)于今天的教育生態(tài)現(xiàn)狀，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。 窗體頂端· A、官學(xué)獨(dú)大· B、私學(xué)式微· C、家學(xué)沒(méi)落· D、網(wǎng)教盛行我的答案：D 窗體底端2 古代文化傳承的途徑不包括（）。 窗體頂端· A、官學(xué)· B、私學(xué)· C、家學(xué)· D、國(guó)學(xué)我的答案：D 窗體底端3 關(guān)于當(dāng)前中小學(xué)人文教育的弊端，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。 窗體頂端· A、選本教育取代經(jīng)典教育· B、政治教育取代思想教育· C、應(yīng)試教育取代人格教育· D、體驗(yàn)教育取代灌輸教育

2、我的答案：D 窗體底端4 中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)有物質(zhì)文化層面、非物質(zhì)文化層面和經(jīng)典文化。（） 我的答案： 經(jīng)典與人生（下）：不讀經(jīng)十蔽已完成 1 文化的本質(zhì)是（）。 窗體頂端· A、人化· B、教化· C、入圣· D、得道我的答案：A 窗體底端2 四書(shū)是中國(guó)人的圣經(jīng)，四書(shū)指的是（）。 窗體頂端· A、大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子· B、大學(xué)論語(yǔ)老子孟子· C、論語(yǔ)孟子老子莊子· D、春秋戰(zhàn)國(guó)策論語(yǔ)史記我的答案：A 窗體底端3 關(guān)于不讀經(jīng)典的弊端，下列描述錯(cuò)誤的是（）。 窗體頂端· A、只知有我，不知有人·

3、 B、只知有己，不知有群· C、只知有人，不知有天· D、只知有心，不只有物我的答案： 窗體底端4 教育的功能是灌輸知識(shí)。（） 我的答案：× 5 國(guó)學(xué)的核心是人學(xué)。（） 我的答案： 6 1912年1月19日，教育部公布普遍教育暫行條例，規(guī)定“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢除”。（） 我的答案： 為學(xué)之道（上）：學(xué)是為己，還是為人？已完成 1 （）提出了知行合一之教。 窗體頂端· A、王陽(yáng)明· B、王重陽(yáng)· C、王夫之· D、王德威我的答案：A 窗體底端2 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”，下列選項(xiàng)中理解錯(cuò)誤的是（）。 窗體頂端· A、

4、孔子之學(xué)，非僅僅求知，更在修身· B、孔子之學(xué)是為己之學(xué)· C、學(xué)而時(shí)習(xí)之，其實(shí)就是要知行合一· D、勤學(xué)以致用，古之學(xué)者為人我的答案： 窗體底端3 孔子與弟子編纂了論語(yǔ)，構(gòu)成了中華文化結(jié)構(gòu)中不可或缺的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（） 我的答案：× 4 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子之學(xué)有“覺(jué)”的意思，先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。（） 我的答案： 為學(xué)之道（下）：為學(xué)之態(tài)度及方法已完成 1 子曰：（），猶恐失之。 窗體頂端· A、學(xué)而不厭· B、學(xué)而時(shí)習(xí)· C、學(xué)如不及· D、學(xué)不至谷我的答案：C 窗體底端2 三年學(xué)，不至于谷，不易得也。這句話怎么理解？（）

5、 窗體頂端· A、一個(gè)人學(xué)了多年以后想得到官位俸祿，這太簡(jiǎn)單了· B、一個(gè)人學(xué)了多年以后，還沒(méi)有得到官位俸祿，這情況不太會(huì)發(fā)生· C、一個(gè)人學(xué)了多年以后，還沒(méi)有想到官位俸祿，這是難能可貴的· D、以上都不對(duì)我的答案：C 窗體底端3 子曰：（），學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ 窗體頂端· A、吟而誦之· B、默而識(shí)之· C、覺(jué)而悟之· D、明而識(shí)之我的答案：B 窗體底端4 孔子認(rèn)為古之學(xué)者為己，為己之學(xué)是純粹的超功利的。（） 我的答案： 5 孔子贊同的是身教，孔子之道可以概括為博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。（） 我

6、的答案： 修身之道（上）：如何修養(yǎng)身心？已完成 1 顏回去世之后孔子用了六個(gè)字褒獎(jiǎng)?lì)伝?，是（）?窗體頂端· A、勤學(xué)好思孝敬· B、簞食瓢飲無(wú)改· C、不遷怒，不貳過(guò)· D、慎思之，篤行之我的答案：C 窗體底端2 子路問(wèn)君子。曰：（）。 窗體頂端· A、修身名人· B、修己以敬· C、修心以學(xué)· D、修心以德我的答案：B 窗體底端3 顏淵問(wèn)仁。子曰：（）。 窗體頂端· A、修己以敬為仁· B、勤學(xué)好思為仁· C、克己復(fù)禮為仁· D、己所不欲，勿施于人我的答案：C 窗體底端修

7、身之道（下）：修身養(yǎng)心之道已完成 1 “養(yǎng)心莫善于寡欲”這是誰(shuí)的觀點(diǎn)？（） 窗體頂端· A、孔子· B、孟子· C、老子· D、朱子我的答案：B 窗體底端2 “回也，其心三月不違仁；其余，則日月至焉而已矣。”孔子認(rèn)為（）。 窗體頂端· A、顏回的心可以長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)仁德，其余學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)也可以做到· B、顏回的心可以長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)仁德，其余學(xué)生不可能做到· C、顏回的心可以做到仁德，其余學(xué)生還要努力很久· D、顏回的心可以長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)仁德，其余學(xué)生只能偶爾做到仁德我的答案：D 窗體底端3 佛教戒三毒，三毒指的是（）。

8、窗體頂端· A、食、色、性· B、貪、癡、狂· C、貪、嗔、癡· D、貪、欲、妄我的答案：C 窗體底端4 下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)體現(xiàn)了“反求諸己”的思想？（） 窗體頂端· A、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也· B、已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也· C、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣· D、以上都有我的答案：D 窗體底端5 孟子提出養(yǎng)心說(shuō)，其中的“心之四端”指的是（）。 窗體頂端· A、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也· B、惻隱之心，禮之端也；羞惡之心，仁

9、之端也；辭讓之心，義之端也；是非之心，智之端也· C、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，禮之端也；辭讓之心，智之端也；是非之心，義之端也· D、惻隱之心，禮之端也；羞惡之心，智之端也；辭讓之心，仁之端也；是非之心，智之端也我的答案：A 窗體底端6 子曰：（），學(xué)則不固。 窗體頂端· A、君子見(jiàn)善則遷· B、君子不重則不威· C、君子克己復(fù)禮· D、君子無(wú)友不如己者我的答案：B 窗體底端7 孟子認(rèn)為大丈夫要居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（） 我的答案： 8 “存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私。（） 我的答案： 孝悌之

10、道（上）：為人之根與為仁之本已完成 1 五倫指的是（）。 窗體頂端· A、父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友· B、母子、兄弟、夫婦、君臣、朋友· C、父子、姊妹、夫婦、君臣、朋友· D、父子、妯娌、夫婦、君臣、朋友我的答案：A 窗體底端2 孝悌的含義是（）。 窗體頂端· A、孝順父母，侍奉君上· B、孝順父母，恭敬兄長(zhǎng)· C、孝順祖輩，以禮祭祀· D、孝順長(zhǎng)輩，以禮待人我的答案：B 窗體底端3 孟懿子問(wèn)孝，子曰：無(wú)違。這里的“無(wú)違”指的是（）。 窗體頂端· A、不違仁· B、不違序· C、

11、不違禮· D、不違心我的答案：C 窗體底端4 孟懿子與孟武伯都問(wèn)孝于孔子，孔子的回答是相同的，即“唯其疾之憂”。（） 我的答案：× 5 禮源乎情。（） 我的答案： 孝悌之道（下）：孔子論孝悌之道已完成 1 “事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！背鲎裕ǎ?。 窗體頂端· A、論語(yǔ)· B、大學(xué)· C、孟子· D、中庸我的答案：D 窗體底端2 “有事，弟子服其勞。”弟子指的是（）。 窗體頂端· A、徒弟· B、學(xué)生· C、家里最小的孩子· D、兒子我的答案：C 窗體底端3 下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了孔子的事親之道

12、？（） 窗體頂端· A、事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨· B、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方· C、三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣· D、以上都是我的答案：D 窗體底端4 子曰：父母之年，不可不知也；（）。 窗體頂端· A、一則以喜，一則以懼· B、父母在，不遠(yuǎn)游· C、三年無(wú)改于父之道· D、有事，弟子服其勞我的答案：A 窗體底端5 禮不是壓抑人性的，而是壓抑人隨時(shí)都可能出現(xiàn)的獸性。（） 我的答案： 6 儒家的事親之道，不僅要養(yǎng)口體，還要養(yǎng)其志。（） 我的答案： 忠恕之道（上）：人際關(guān)系的黃金法則已完成 1 “己

13、所不欲，勿施于人”具有普世性，體現(xiàn)了儒家的（）。 窗體頂端· A、忠恕之道· B、忠義之道· C、孝悌之道· D、齊家之道我的答案：A 窗體底端2 子曰：“參乎！吾道一以貫之?！笨鬃右灰载炛氖牵ǎ?窗體頂端· A、教學(xué)之道· B、無(wú)為之道· C、忠恕之道· D、忠勇之道我的答案：C 窗體底端3 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答的是（）。 窗體頂端· A、仁· B、孝· C、禮· D、恕我的答案：D 窗體底端4 忠恕之道被認(rèn)為是人際關(guān)系的黃金法則。（） 我的

14、答案： 5 忠恕之道的“忠”可以理解為盡己之心以待人，“恕”則是推己之心以及人。（） 我的答案： 忠恕之道（下）：忠恕之道與自反精神已完成 1 孟子曰：古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。這句話中的“推”可以理解為（）。 窗體頂端· A、思· B、興· C、恕· D、實(shí)我的答案：C 窗體底端2 繼孔子之后，孟子對(duì)忠恕之道亦有所闡發(fā)，下列選項(xiàng)正確的是（）。 窗體頂端· A、愛(ài)人不親，反其仁· B、治人不治，反其智· C、禮人不答，反其敬· D、以上都對(duì)我的答案：D 窗體底端3 子曰：何事于人，必也圣乎！堯舜其

15、猶病諸！夫仁者，（）。 窗體頂端· A、道不遠(yuǎn)人· B、己所不欲，勿施于人· C、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身· D、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人我的答案：D 窗體底端4 孟子認(rèn)為人生有三樂(lè)，其中不包括（）。 窗體頂端· A、父母俱在，兄弟無(wú)故· B、仰不愧于天，俯不怍于人· C、得天下英才而教育之· D、少年得志，金榜題名我的答案：D 窗體底端5 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！泵献拥脑掦w現(xiàn)了儒家精神剛猛的一面。（） 我的答案： 仁義之道（上）：以仁安人，以義正我已完成 1 子曰：“君

16、子道者三”，孔子指的是（）。 窗體頂端· A、仁者不憂· B、知者不惑· C、勇者不懼· D、以上都對(duì)我的答案：D 窗體底端2 志士仁人，無(wú)求生以害仁，（）。 窗體頂端· A、士可殺不可辱· B、己所不欲，勿施于人· C、有殺身以成仁· D、舍小我以成仁我的答案：C 窗體底端3 以仁安人，以義正我。這句話出自（）。 窗體頂端· A、孔子· B、孟子· C、董仲舒· D、朱熹我的答案：C 窗體底端4 樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。（） 我的答案： 仁義之道（下）：君子之道與義利之辨

17、已完成 1 關(guān)于“義”之本義，下列選項(xiàng)正確的是（）。 窗體頂端· A、甲骨文有“義”字，說(shuō)文：“已之威儀也。從我羊。”· B、段玉裁注：義之本訓(xùn)，謂禮容各得其所。從羊者與美善同義· C、義者，宜也。指適宜的，適當(dāng)?shù)?，?yīng)該的。· D、以上都對(duì)我的答案：D 窗體底端2 子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉，（）。 窗體頂端· A、其行己也恭，其事上也忞，其養(yǎng)民也仁，其使民以利· B、其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義· C、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。· D、矜而不爭(zhēng)，群而不黨我的答案：B 窗體底端3 “要

18、盟也，神不聽(tīng)”的意思是（）。 窗體頂端· A、在被要挾的狀況下定的盟約，連神也不聽(tīng)，更何況是人了· B、私下達(dá)成的契約，神沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，因此也不會(huì)保佑· C、達(dá)成盟約是最重要的，神不聽(tīng)信與人· D、以上都不對(duì)我的答案：A 窗體底端4 “以仁安人，以義正我”，下列選項(xiàng)正確的是（）。 窗體頂端· A、仁，人也，義，我也· B、仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我· C、義之法在正我，不在正人· D、以上都對(duì)我的答案：D 窗體底端5 君子懷德，小人懷土。這句話中的“土”指的是故鄉(xiāng)。（） 我的答案：× 6 義是一種無(wú)可無(wú)不可的智慧

19、。（） 我的答案： 誠(chéng)敬之道（上）：天人可通，心誠(chéng)則靈已完成 1 子曰：君子有三畏，（）。 窗體頂端· A、畏天命· B、畏大人· C、畏圣人之言· D、以上都對(duì)我的答案：D 窗體底端2 中國(guó)的很多節(jié)日都與祭祀有關(guān)，中國(guó)的節(jié)日文化可以理解為祭祀禮儀文化。（） 我的答案： 3 大學(xué)講修身，首在正心誠(chéng)意。（） 我的答案： 4 “祭如在”強(qiáng)調(diào)的是祭祀的時(shí)候心意要誠(chéng)。（） 我的答案： 誠(chéng)敬之道（下）：明誠(chéng)之道已完成 1 自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。這段話出自（）。 窗體頂端· A、論語(yǔ)· B、大學(xué)· C、中庸

20、· D、孟子我的答案：C 窗體底端2 天命之謂性，（），修道之謂教。 窗體頂端· A、無(wú)為之謂道· B、修身之謂道· C、率性之謂道· D、明誠(chéng)之謂道我的答案：C 窗體底端3 見(jiàn)乎蓍龜，動(dòng)乎四體。“蓍”是古代用來(lái)算卦的靈草。（） 我的答案： 4 中國(guó)古代有一種巫文化，認(rèn)為巫可以溝通天地人。（） 我的答案： 育人之道（一）：成己成物，立人達(dá)人已完成 1 孔門弟子中，有一位堪稱“當(dāng)仁不讓于師”的弟子，指的是（）。 窗體頂端· A、顏回· B、子貢· C、冉耕· D、子路我的答案： 窗體底端2 孔門四科指的是（

21、）。 窗體頂端· A、德行、言語(yǔ)、政事和文學(xué)· B、孝悌、言語(yǔ)、政事和文學(xué)· C、德行、言語(yǔ)、政事和忠義· D、德行、辯論、政事和文學(xué)我的答案：A 窗體底端3 孔門四科中的文學(xué)指的并不是純文學(xué)，而是（）。 窗體頂端· A、經(jīng)史子集· B、禮樂(lè)、文獻(xiàn)、法令等文獻(xiàn)記載· C、指禮樂(lè)、典章、制度、文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)等大的方面· D、十三經(jīng)及其注疏我的答案：C 窗體底端4 （）善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國(guó)、魯國(guó)兩國(guó)之間，富致千金，為孔子弟子中的首富。 窗體頂端· A、子禽· B、子貢· C、顏回

22、83; D、子路我的答案：B 窗體底端5 孔門四科中，以政事見(jiàn)長(zhǎng)的是（）。 窗體頂端· A、宰我· B、子貢· C、冉伯牛· D、冉有我的答案：D 窗體底端6 閔子騫在孔門中以言語(yǔ)與顏回并稱門為七十二賢人之一。（） 我的答案：× 7 不佞指的是口才不好，后來(lái)作為一個(gè)自謙的說(shuō)法使用。（） 我的答案： 育人之道（二）：“禮后”之對(duì)已完成 1 教育中最高的境界是（）。 窗體頂端· A、教學(xué)相長(zhǎng)· B、傳道授業(yè)· C、德化萬(wàn)物· D、出將入相我的答案：A 窗體底端2 “起予者商也”中的“起”字怎么理解？（） 窗體

23、頂端· A、使動(dòng)用法，使起來(lái)· B、偏義用法，給予· C、通“啟”，啟發(fā)· D、以上都不對(duì)我的答案：C 窗體底端3 子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？孔子對(duì)曰（）。 窗體頂端· A、文質(zhì)彬彬· B、思無(wú)邪· C、繪事后素· D、以上都不對(duì)我的答案：C 窗體底端4 “如切如磋，如琢如磨”指的是君子進(jìn)德修業(yè)與玉切磋琢磨是一樣的，要不斷的磨礪，向更高的境界邁進(jìn)。（） 我的答案： 5 孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子三千，深通六藝者，七十二人。（） 我的答案： 育人之道（三）：因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)已完成 1 子曰：君子

24、不器。這句話的內(nèi)涵是（）。 窗體頂端· A、君子不應(yīng)該停留在器物層面追求物欲享受· B、君子不應(yīng)該成為僅僅擁有某種技能并且以此為手段的工具型人才· C、君子愛(ài)財(cái)同時(shí)應(yīng)該取之有道· D、以上都不對(duì)我的答案：B 窗體底端2 下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了孔子的教育理念（）。 窗體頂端· A、君子不器· B、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也· C、興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。· D、以上都是我的答案：D 窗體底端3 下列體現(xiàn)了孔子因材施教的案例是（）。 窗體頂端· A、孟武伯、孟懿子、子游、子夏問(wèn)孝，孔子回答各不相

25、同· B、林放問(wèn)禮之本· C、司馬牛、樊遲、顏回問(wèn)仁· D、以上都是我的答案：D 窗體底端4 子以四教：（）。 窗體頂端· A、克己復(fù)禮· B、仁義禮信· C、三綱五常· D、文行忠信我的答案：D 窗體底端5 孔子說(shuō)子路是個(gè)器，子路問(wèn)何器也，孔子回答說(shuō)，瑚璉也。瑚璉指的是（）。 窗體頂端· A、名貴的珊瑚· B、珠寶美玉的統(tǒng)稱· C、盛酒用的器皿· D、宗廟禮器我的答案：D 窗體底端6 孔子的庭訓(xùn)是：不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立。（） 我的答案： 育人之道（四）：孔顏樂(lè)處已完成 1 子曰

26、：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。（）窗體頂端· A、君子愛(ài)財(cái)，取之有道。· B、人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。· C、不義而富且貴，于我如浮云。· D、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。我的答案：C 窗體底端2 智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。君子比德于自然，這是一種（）的象征，是自然的人化和人的自然化。 窗體頂端· A、天人合一· B、物我兩忘· C、道法自然· D、無(wú)為而治我的答案：A 窗體底端3 為什么孔子和顏回在那么物質(zhì)貧乏的情況下仍然能感受到樂(lè)趣呢？（） 窗體頂端· A、克己復(fù)禮· B、見(jiàn)其大而忘其小

27、· C、仁者愛(ài)人· D、安貧樂(lè)道我的答案： 窗體底端4 程頤認(rèn)為顏回所好為圣人之道，而圣人之道是生而知之的。（） 我的答案：× 5 程頤認(rèn)為孔子是生而知之的，孟子是學(xué)而知之。（）我的答案： 6 “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這句話點(diǎn)出了學(xué)習(xí)的三個(gè)境界。（） 我的答案： 治平之道（上）：為政以德，善政在人已完成 1 子曰：道之以政，齊之以刑，（）。 窗體頂端· A、有恥且格· B、天下治矣· C、民免而無(wú)恥· D、以上都不對(duì)我的答案：C 窗體底端2 下列哪一項(xiàng)體現(xiàn)了孔子的勤政思想。（） 窗體頂端· A、子張

28、問(wèn)政。子曰：居之無(wú)倦，行之以忠。· B、子路問(wèn)政。子曰：先之，勞之。· C、子路問(wèn)政。曰：無(wú)倦。· D、以上都對(duì)我的答案：D 窗體底端3 子曰：禮之勇，（）。 窗體頂端· A、仁為貴· B、君為貴· C、民為貴· D、和為貴我的答案：D 窗體底端4 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?？鬃诱J(rèn)為德政很重要，通過(guò)眾星拱之的比喻揭示了德治的重要性。（） 我的答案： 5 中國(guó)傳統(tǒng)的為政之道一開(kāi)始是訴諸于禮治的。（） 我的答案： 治平之道（下）：為政以德，善政在人已完成 1 關(guān)于治國(guó)的評(píng)論“太上不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之”出自（）。 窗體頂端· A、論語(yǔ)· B、道德經(jīng)· C、孟子· D、中庸我的答案：B 窗體底端2 自古皆有死，（）。 窗體頂端· A、必不得已而去· B、或輕于鴻毛，或重于泰山