對建筑設(shè)計的入手點的思考

1、對建筑設(shè)計的入手點的思索對建筑設(shè)計的入手點的思索 摘要：建筑設(shè)計不完全是對功能的設(shè)計，它還包括了人們對審美要求的設(shè)計。審美和功能是建筑設(shè)計的目的，也是兩中創(chuàng)意入手點的設(shè)計重點。筆者從建筑設(shè)計創(chuàng)意入手點動身，并對兩種入手點進(jìn)行了分析對比。得出從建筑外部形態(tài)入手的設(shè)計方法具有肯定的優(yōu)勢。 關(guān)鍵詞：功能 、審美、創(chuàng)意、入手點 中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號： 建筑是具有藝術(shù)性的，它是一種視覺藝術(shù)。建筑不能失去功能，也不能失去藝術(shù)性。功能是人們對建筑的基本要求，藝術(shù)性是人們的精神和審美需求，前者是建筑設(shè)計的內(nèi)容，后者是建筑設(shè)計的形式。從辯證的角度來看，藝術(shù)性和功能是相互制約的，又是相輔

2、相成的。建筑設(shè)計是人們理性和感性的綜合體，理性是對建筑的功能分析，感性是對建筑藝術(shù)性的分析。建筑不是一種純粹的視覺藝術(shù)，建筑失去了功能就沒有存在的價值，而沒有藝術(shù)性的建筑不是一個好的建筑物。建筑設(shè)計的過程是發(fā)覺沖突和解決沖突的過程。為了使建筑具有藝術(shù)性，應(yīng)當(dāng)在設(shè)計的初期從藝術(shù)性動身，通過制造藝術(shù)性和功能的沖突來發(fā)覺沖突，從而解決沖突。 筆者通過建筑設(shè)計實踐和設(shè)計教學(xué)實踐發(fā)覺，當(dāng)一個建筑師，在構(gòu)思設(shè)計一個建筑作品時，他的入手點不同，設(shè)計的思路也完全不同。建筑設(shè)計的構(gòu)思的入手點大致可分為兩種，一，以功能為基礎(chǔ)，從建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手；二，以功能為基礎(chǔ)，從建筑外部形態(tài)入手 。無論如何建筑的目的是滿意人的

3、功能需求，不管是從內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是從外部形態(tài)動身，都必需滿意建筑運(yùn)用功能。那么，原委從何入手去構(gòu)思建筑？或者說那個入手點更能幫助設(shè)計師“進(jìn)入角色”是值得探討的問題。 1.從建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手 以建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手的設(shè)計思路簡單盡快涉及功能，無疑是一種不錯的設(shè)計思路。建筑的內(nèi)部功能對內(nèi)部結(jié)構(gòu)的要求即是對建筑內(nèi)部形態(tài)的要求。建筑形態(tài)的內(nèi)在因素包括了建筑的面積、高度及形態(tài)。建筑的面積和高度是功能的條件和保障。比如，住宅建筑，其功能的要求是特定人群對建筑運(yùn)用面積的需求。通常狀況下，人們選購住宅時，對功能的要求是建筑的運(yùn)用面積，而面積的大小取決和住宅空間所容納的人數(shù)和活動的的方式。建筑的高度取決單個空間形態(tài)面積

4、的大小，大多數(shù)狀況下隨著面積增加高度也隨之適當(dāng)?shù)脑黾印?建筑的內(nèi)部形態(tài)是功能的方向性的體現(xiàn)。人在建筑中的活動是一種相對運(yùn)動的過程，好的內(nèi)部功能具有良好的方向性，它是指導(dǎo)人們便捷活動的依據(jù)。作為功能對建筑形態(tài)的要求，筆者認(rèn)為：無論是從內(nèi)部動身還是從外部動身，都具備對面積、高度、形態(tài)的良好的分析及視察的角度。建筑的功能具有多樣性，無論是住宅還是展覽館，建筑的內(nèi)部的功能是由多個單一的功能空間所構(gòu)成的。良好的多空間組合方式是探討功能問題的重要因素。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手的構(gòu)思方式加強(qiáng)了內(nèi)部的功能，而簡單忽視了通過多空間的組合所構(gòu)成的建筑的外部形態(tài)的美感和建筑外部空間的功能。這是上述前一種設(shè)計思路的不足之處，從

5、古到今，人們對美的追求是不懈的，對建筑外部形態(tài)美的追求亦是如此，人們將這種美的追求完全地反映在人為的創(chuàng)作過程中。作為建筑創(chuàng)作是人為地利用物質(zhì)和技術(shù)改造生活環(huán)境和精神環(huán)境的創(chuàng)作過程，自然離不開人們對美的追求甚至改造。正因為以上緣由，以內(nèi)而外的建筑設(shè)計思路有可能忽視建筑外部形態(tài)的不完整，尤其有可能忽視對建筑美的敏感追求。在如此的狀況下，建筑設(shè)計者只有通過一些構(gòu)建手法對建筑的外部進(jìn)行二次裝飾。這樣的做法勢必會失去建筑結(jié)構(gòu)和審美的和諧統(tǒng)一。同時建筑功能構(gòu)件不光是反映在內(nèi)部，同時也反映在外部。我們拿建筑的窗為例：窗直立于建筑內(nèi)和外的界面上，它的形態(tài)不光出現(xiàn)在室內(nèi)也出現(xiàn)在建筑的外立面上，是建筑圍和透關(guān)系處

6、理的重要元素之一。它即擔(dān)負(fù)著室內(nèi)采光的功能，又擔(dān)負(fù)建筑外立面的審美功能。 2.從建筑外部形態(tài)入手 以建筑外部形態(tài)入手的設(shè)計思路，是對建筑審美重要性的方法論體現(xiàn)。建筑的審美離不開功能，離開功能的審美會失去它存在的價值。建筑審美的主要因素是其形態(tài)的美，形態(tài)美包括了空間的美、材料的美及形體大小比例的美。形態(tài)大小是建筑內(nèi)部空間面積和高度的外部寫照。一個建筑的占地面積和高度，可以通過參和人的數(shù)量、人們活動的面積需求來估算。在建筑設(shè)計規(guī)范中，不同功能的建筑面積的需求，是利用人均占有面積來計算的。由此可見，由外而內(nèi)的設(shè)計首要考慮的因素還是功能，有了建筑的大致面積及高度才能真正做到由外而內(nèi)。作為以外部結(jié)構(gòu)入手

7、的設(shè)計思路，它的重點是：首先，對建筑形態(tài)的審美價值進(jìn)行分析，進(jìn)而盡可能地滿意建筑的內(nèi)部功能。當(dāng)然這種方式也存在審美和功能的和諧問題。通過學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計的學(xué)問我們了解到，建筑的內(nèi)部功能是多樣的，其組合方式也是多樣的。無論是怎樣的組合方式，只要它是合理的都能完成其功能的任務(wù)?？梢哉f，外部結(jié)構(gòu)入手的設(shè)計思路即能做到保證建筑的藝術(shù)價值又保證了建筑的運(yùn)用價值。 在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展史中，我們不難找到以外部結(jié)構(gòu)入手的建筑設(shè)計的優(yōu)秀案例。如悉尼歌劇院，它位于澳大利亞悉尼，是20世紀(jì)最具特色的建筑之一，也是世界聞名的表演藝術(shù)中心，已成為悉尼市的標(biāo)記性建筑。該歌劇院1973年正式落成，2007年6月28日被聯(lián)合國教科文

8、組織評為世界文化遺產(chǎn)，該劇院設(shè)計者為丹麥設(shè)計師約恩?烏松。悉尼歌劇院坐落在悉尼港的便利朗角，其特有的船帆造型因素，加上悉尼港灣大橋，和四周景物相映成趣。1955年9月13日澳大利亞政府向全世界發(fā)起了歌劇院的設(shè)計競賽，37歲的設(shè)計師約翰?烏特松在和家人旅行途中偶然看到了澳洲政府向海外征集悉尼歌劇院設(shè)計方案的廣告，他從自己小時候生活在海濱漁村的生活經(jīng)驗，和和兩個來自澳大利亞的姑娘對悉尼的描述中獲得靈感，和其說是完成了一個建筑的設(shè)計方案，倒不如說是順手畫了幾張潦草的草圖。就是這幾張潦草的草圖打動了評委芬蘭籍美國人聞名的建筑師埃羅?沙里寧，最終從232件參賽作品脫穎而出。約恩?烏松的設(shè)計并不完整，只能

9、說是建筑設(shè)計的初期階段，這正是設(shè)計師從外形態(tài)為入手點進(jìn)行設(shè)計的優(yōu)秀案例。 在建筑設(shè)計的初期，設(shè)計師不行能將審美和功能同時進(jìn)行，所以出現(xiàn)了兩種不同的設(shè)計思路。通過對兩種思路的分析對比，可以看出從建筑外部結(jié)構(gòu)入手的設(shè)計思路具有肯定的優(yōu)勢。從建筑外部結(jié)構(gòu)入手的設(shè)計思路的著眼點在于對建筑的大造型的把握，對建筑美的內(nèi)涵的考慮。 隨著社會的發(fā)展，建筑不再是運(yùn)用功能的附屬品，而成為獨(dú)立的審美載體。從古到今，人們的建筑活動從沒有停止過。追求建筑美的活動也沒有停止過，從古代雄偉的宮殿式建筑，神奇的宗教建筑到現(xiàn)今的舒適住宅和大跨度的體育場，人們?yōu)榱瞬煌纳鐣顒雍途竦男枨蠼⒘诵涡紊慕ㄖＴ谛问缴喜粩嗟卦谧?/p>

10、求創(chuàng)新，而人的想象力是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，沒有了想象力，建筑就會一模一樣。建筑設(shè)計不是對某一種風(fēng)格和形式的復(fù)制，通過設(shè)計實現(xiàn)人們對美的規(guī)律的認(rèn)知。作為建筑，它的生命不是短暫的，它的存在往往是一百年或者是上千年，建筑的生命力取決于它的藝術(shù)價值。建筑是時代的象征，是文化的“代言人”，只有符合建立時代美的建筑才具有更強(qiáng)的生命力。當(dāng)今保留下來的古建筑都具有肯定的共性，即高度的藝術(shù)價值和歷史價值。 辯證唯物主義告知我們，應(yīng)當(dāng)抓住事物的主要沖突，建筑設(shè)計的構(gòu)思創(chuàng)意思維也應(yīng)是如此。一但利用形體元素構(gòu)成的意識確立了最初的基本造型感覺，其它的工作便有可能迎刃而解。作為一個有閱歷的設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)從將來建筑的整體感上去尋求創(chuàng)意的可能