2013屆高考歷史一輪復(fù)習(xí) 3-1-29宋明理學(xué)與明末清初的思想活躍局面訓(xùn)練題

1、2013屆高考歷史一輪復(fù)習(xí) 3-1-29宋明理學(xué)與明末清初的思想活躍局面訓(xùn)練題(時間：45分鐘分值：60分)一、選擇題(每小題2.5分，共35分)1(基礎(chǔ)精典)“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映出當時的教育()。A鼓勵兒童活潑機智 B突出地方教育特色C提倡父子教學(xué)相長 D注重儒學(xué)倫理道德答案D2(漢中模擬)古代某學(xué)者曾在白鹿洞書院講學(xué)，后人贊之為：“反躬踐實，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲永馨?！贝巳藨?yīng)是()。A孟子 B董仲舒 C朱熹 D李贄答案C3(河北衡水中學(xué)三調(diào))明代德清禪師曰：“為學(xué)有三要

2、：所謂不知春秋，不能涉世；不精老、莊，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已。”這表明德清禪師()。A提倡儒、道、佛三教合一B認為儒、道、佛三教相互矛盾C主張以佛教改造中國傳統(tǒng)文化D強調(diào)做學(xué)問要學(xué)習(xí)諸子百家典籍解析從材料中的春秋、老、莊、參禪等信息可知德清禪師主張儒、道、佛三教合一。答案A4(南京月考)以下是某部著作中的一段師生對話。生：“必有是理，然后有是氣，如何？”師：“此本兄先后之可言，然比欲推其所從來，則需說先有是理。然理又非別為一物，印存乎是氣之中，無是氣，則是理亦無掛搭處”其中的“師”是指()。A董仲舒 B朱熹 C陸

3、九淵 D王陽明解析材料中“師”的意思是，“理”在“氣”先，由“理”生“氣”；“理”在“氣”中，相互依存?！皻狻笔俏镔|(zhì)材料(金水木火土)，“理”是道德準則(仁義禮智信)。這反映了朱熹的理學(xué)思想。答案B5(張家口模擬)以下分別是北宋“理學(xué)五子”籍貫分布圖和明朝儒學(xué)家籍貫分布圖。宋明時期儒學(xué)家籍貫分布發(fā)生顯著變化的根本原因是()。A西學(xué)東漸的影響 B資本主義萌芽發(fā)展C經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移 D文化政治中心東遷解析本題主要考查觀察圖片材料、綜合分析材料信息、調(diào)動運用知識的能力，切入點是古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，屬于中等題。根據(jù)所學(xué)知識可知，封建經(jīng)濟的發(fā)展對思想文化有重要影響。從圖片中明朝儒學(xué)家籍貫主要集

4、中在江南，可以判斷這與古代經(jīng)濟重心的南移有密切關(guān)系。隋唐時江南成為糧食的重要產(chǎn)地，安史之亂后，我國經(jīng)濟重心開始南移；南宋時，經(jīng)濟重心最終完成了南移；明清得到進一步鞏固。正確答案為C項。答案C6(長安一中月考)“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。”然而，后來的君主卻“以為天下利害之權(quán)益出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，為天下之大公”，“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮”(黃宗羲原君)。這說明黃宗羲()。A先于盧梭提出資產(chǎn)階級理論范疇的社會契約思想B對君主“家天下”的行為持模糊態(tài)度C徹底否定了中國歷史上

5、的君主現(xiàn)象D強調(diào)對于君主，他的義務(wù)是首要的，權(quán)利是從屬于義務(wù)之后為履行其義務(wù)服務(wù)的解析黃宗羲稱贊的是古之君主“以天下為主”“為天下”人盡義務(wù)，反對的是后來的君主只講權(quán)利而不盡義務(wù)的做法。也就是說黃宗羲強調(diào)的是義務(wù)與權(quán)利主次先后的問題。所以選D。答案D7五四時期進步的思想家把李贄當作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點哪一項最有可能是他的主張()。A民為貴，社稷次之，君為輕B雖孔夫子亦庸眾人類也C保天下者，匹夫之賤，與有責焉D餓死事小，失節(jié)事大答案B8(唐山模擬)明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷

6、磊落等精神上一脈相承，但彼此又有巨大差異。其中，最大的差別是前者()。A認為儒家學(xué)者掌握“道” B宣傳民主革命思想主張C徹底抨擊宗教思想體系 D猛烈批判君主專制統(tǒng)治答案D9黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法而非天下之法也。即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是()。A建立一家之法B法律是由人來定的C反對君主專制，實行法治D建立君主立憲制度解析本題是典型的材料型選擇題。黃宗羲是反對封建專制、反對人治的，因此A、B兩項都很容易排除。而君主立憲思想是近代西方民主思想。故正確答案為C。答案C10明清之際進步思想家的思想，其實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍

7、，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，該思想是()。A經(jīng)世致用思想 B君民共主思想C自由平等思想 D重農(nóng)抑商思想解析抓住材料中的有效信息“他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近”，明清之際思想家的經(jīng)世致用的主張符合其要求。答案A11(寧德模擬)下圖為朱熹為湖南岳麓書院題的字，這些題字反映了()。儒家思想有個人自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容書院注重個人品德的養(yǎng)成儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具理學(xué)的偽善和欺騙性A BC D解析儒家思想到宋代朱熹時期發(fā)展到理學(xué)階段，理學(xué)注重人自身修養(yǎng)，注重對個人品德的養(yǎng)成教育，理學(xué)變成維護統(tǒng)治的工具，所以的說法是正確的。朱熹的題詞不能簡單地用偽善和欺騙

8、性來評價，所以可以排除。答案A12(福州質(zhì)檢)朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！逼湔f要表達的核心意思是()。A“理”是世界的本原B“理”在人身上就是人性C“理”在社會實踐中就是三綱五常D三綱五常是先天存在的標準解析本題考查學(xué)生的歸納能力。宋明理學(xué)認為“理”是世界的本原。如果從此材料角度理解，它反映出了“理”在社會上的表現(xiàn)為“三綱五常”。答案C13“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！眰髁?xí)錄。材料認為加強道德修養(yǎng)的途徑是

9、()。A知德合一 B格物致知 C致良知 D窮理格物解析解答本題注意對材料信息的理解。由材料中“知是心之體，心自然會知”可知材料認為心是本原，強調(diào)內(nèi)心的反省，不需要外求。答案C14顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”這一思想的深遠影響在于()。A動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B激發(fā)了中華民族的社會責任感C促進了資本主義萌芽的發(fā)展D推動了民主革命思想的形成解析“天下興亡，匹夫有責”是對這話的高度概括，這是民族責任感的體現(xiàn)。答案B二、非選擇題(第15題10分，第16題15分，共25分)15(河北承德)閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一贄書皆狂悖乖謬，非圣無

10、法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者，其書可毀，其名亦不足以污簡牘，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。四庫全書總目·別史類存目材料二李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代，傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。黃仁宇在萬歷十五年(1)根據(jù)材料一概括指出，李贄的歷史觀主要包括哪些？(2分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析，李贄的“悲觀”屬于“他所生活的時代”的

11、原因是什么？(8分)解析第(1)問從材料中“抨擊孔子，另立褒貶”說明李贄的觀點主要是抨擊孔子，材料作者站在統(tǒng)治階級立場上對李贄思想進行褒貶。第(2)問考查李贄思想形成的環(huán)境，可以從政治、經(jīng)濟、文化等方面分析李贄思想形成的背景。答案(1)歷史觀：抨擊孔子、民本思想。(2)原因：政治上：明后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳；君主專制空前加強；經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；市民工商業(yè)者成為重要力量；文化上：明晚期，科舉制度使思想界因循守舊；理學(xué)家鼓吹的理論具有虛偽性導(dǎo)致知識分子逆反。16閱讀下列材料：材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。史

12、記·太史公自序材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。董仲舒春秋繁露材料三天理流行，觸處皆是，暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。朱子語類材料四為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。黃宗羲原君請回答：(1)材料一對儒學(xué)的社會價值有著怎樣的認識？(3分)(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(3分)(3)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說明其“新”在何處？(3分)(4)材料四作者提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經(jīng)濟根源是什么？(3分)(5)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。(3分)解析第(1)問抓住材料一中“其序君臣父子之禮，不可易也”來概括；第(2)問結(jié)合所學(xué)知識及材料中“大一統(tǒng)”、“皆絕其道，勿使并進”的信息來分析；第(3)問根據(jù)材料三中的關(guān)鍵信息“天理”來回答；第(4)問根據(jù)材料四中“為天下之大害者，君而已矣”等信息來回答；第(5)問結(jié)合四則材料的時期及該時期儒學(xué)發(fā)展的階段特征概括歸納。答案(1)認為儒學(xué)有助于維護封建等級秩序(