發(fā)展心理學(xué)復(fù)習(xí)指導(dǎo)

1、第一章 緒論一、發(fā)展心理學(xué)的定義1. 心理發(fā)展的內(nèi)涵在地球上眾多生物構(gòu)成的進(jìn)化等級(jí)中，人類處于最高等級(jí)，具有與其他物種相區(qū)別的本質(zhì)特征。人類所具備的高級(jí)心理機(jī)能和社會(huì)結(jié)構(gòu)，是種系進(jìn)化和個(gè)體發(fā)展的產(chǎn)物。從種系進(jìn)化的角度來看，心理發(fā)展是人類經(jīng)歷了漫長的過程后獲得高級(jí)心理機(jī)能和人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的過程。從個(gè)體發(fā)展的角度來看，心理發(fā)展是一個(gè)人要獲得高級(jí)心理機(jī)能、要成為能夠適應(yīng)社會(huì)的一份子所必須經(jīng)歷的一個(gè)發(fā)展過程。從成熟意義上來講，心理發(fā)展是指各種心理過程向著機(jī)能水平提高、協(xié)調(diào)性加強(qiáng)的方向發(fā)展。（早期認(rèn)識(shí)，非專業(yè)人員的理解）。從現(xiàn)代意義上對(duì)心理發(fā)展內(nèi)涵的理解，即包括成熟意義上的發(fā)展，還包括伴隨生理機(jī)能的衰退而

2、出現(xiàn)的心理過程的有規(guī)律的變化。2. 研究成年期和老年人心理發(fā)展的意義研究成年期和老年人的心理發(fā)展有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。第一，成年個(gè)體的心理同樣具有發(fā)展的潛力。1) 在生理成熟之后，個(gè)體的心理并不是靜止不前的（即心理還在發(fā)展）。2) 個(gè)體要面臨各種各樣的任務(wù)，每種任務(wù)都代表了社會(huì)對(duì)一個(gè)人在特定時(shí)期的發(fā)展要求。3) 個(gè)體應(yīng)付這些任務(wù)的情況，決定了他成年期的生活質(zhì)量，以及對(duì)生命意義的看法（是積極的還是消極的）。第二，兒童的發(fā)展與其生活中的重要他人之間存在相互影響的關(guān)系，成人的問題會(huì)通過直接或間接的方式影響兒童的發(fā)展（如父母婚姻、工作壓力、經(jīng)濟(jì)的問題，教師的職業(yè)成就感及情緒問題等）。第三，研究老

3、年人的心理有助于解決老年人的身心健康、福利和安置等問題，（如保障老年人權(quán)益、充分發(fā)揮老年人的經(jīng)驗(yàn)和智慧等），有利于從不同視角認(rèn)識(shí)生理與心理的關(guān)系、理解心理活動(dòng)的本質(zhì)。3. 除成熟期心理機(jī)能的進(jìn)行性發(fā)展外，心理發(fā)展還包括 成年期 的心理變化和 老年期 心理的退行性發(fā)展。（填空）4. 心理發(fā)展是在生理成熟發(fā)展的基礎(chǔ)上，在社會(huì)環(huán)境影響下進(jìn)行的，年齡或 社會(huì)角色是心理發(fā)展的重要參照系。5. 什么是發(fā)展心理學(xué)？發(fā)展心理學(xué)是研究人類個(gè)體自出生至生命結(jié)束的整個(gè)生命歷程中心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)，亦稱為畢生發(fā)展心理學(xué)。6. 發(fā)展心理學(xué)是理論性和應(yīng)用性都很強(qiáng)的學(xué)科。（發(fā)展心理學(xué)即是理論性很強(qiáng)的基礎(chǔ)心理學(xué)分支，

4、又是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科）7. 任何學(xué)科中的研究問題都可分為兩大類：一類描述現(xiàn)象，另一類探討現(xiàn)象發(fā)生的原因和過程。這兩類問題分別稱為“描述性研究”和“解釋性研究”。描述性研究是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，解釋性研究是學(xué)科成熟的標(biāo)志。8. 發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容包括描述性研究和解釋性研究。1) 描述性研究是指描述個(gè)體心理發(fā)展模式的研究。例如：智力、語言、記憶、人格是怎么發(fā)展的。描述性研究在發(fā)展心理學(xué)的早期階段，以及新的研究領(lǐng)域中扮演重要的角色。2) 解釋性研究是探討心理發(fā)展的影響因素和機(jī)制的研究。例如：影響心理發(fā)展的因素有哪些、這些因素的作用方式是什么、它們之間的關(guān)系怎樣等。通過解釋性研究

5、能夠獲得對(duì)心理本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也能為干預(yù)心理發(fā)展過程提供正確的理論指導(dǎo)。二、發(fā)展心理學(xué)的基本理論問題9. 在發(fā)展心理學(xué)的基本理論問題中，存在三種爭論：遺傳與環(huán)境之爭（也稱“自然與教養(yǎng)之爭”）、連續(xù)性與階段性之爭、普遍性與相對(duì)性之爭。10. 影響心理發(fā)展的因素分為兩類：一類為先天遺傳因素和生物（或成熟）因素；另一類為后天環(huán)境因素和文化（或教育）因素。11. 先天遺傳因素表現(xiàn)為一個(gè)人內(nèi)在的基因結(jié)構(gòu)，它不僅決定著一個(gè)人的生理特性（如性別、膚色、身高、長相等），而且在很大程度上影響著他的氣質(zhì)、性格和智力等心理特征。12. 后天環(huán)境因素包括一切與遺傳相對(duì)的、外在于個(gè)體的影響因素。（如營養(yǎng)、醫(yī)療衛(wèi)生條件、家庭

6、經(jīng)濟(jì)狀況、父母的受教育水平、父母的人格特征和社會(huì)關(guān)系、社區(qū)環(huán)境、學(xué)校教育、本民族的風(fēng)俗文化、社會(huì)歷史、道德價(jià)值體系等）（多項(xiàng)選擇時(shí)能識(shí)別哪些因素屬于后天環(huán)境因素）13. 二因素論：14. 什么是“遺傳與環(huán)境之爭”？應(yīng)如何看待遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用？（請(qǐng)論述關(guān)于遺傳與環(huán)境作用的理論）1) 在發(fā)展心理學(xué)中，始終存在著關(guān)于先天遺傳與后天環(huán)境在心理發(fā)展中作用的爭論，通常稱之為“遺傳與環(huán)境之爭”。相關(guān)的理論主要有遺傳決定論、環(huán)境決定論、二因素論、交互作用論等。2) 遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳對(duì)心理發(fā)展的決定作用，代表人物是優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓。3) 環(huán)境決定論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的決定作用，代表人物是行為主

7、義者華生。4) 二因素論（試圖調(diào)和遺傳和環(huán)境因素的作用）認(rèn)為遺傳和環(huán)境因素的作用在心理發(fā)展中都是不可或缺的，代表人物斯特恩（也譯作斯騰，提出“心理發(fā)展是內(nèi)在本性和外在條件輻合的結(jié)果；兩種因素同為發(fā)展不可缺的因素，所占的比重可因事而異”），吳偉士（“遺傳與環(huán)境不似相加的關(guān)系，而較似相乘的關(guān)系”）（注意兩個(gè)人物的名字，多項(xiàng)選擇）5) 交互作用論認(rèn)為遺傳與環(huán)境因素之間是相互依賴、相互影響的。二者的相互依賴、相互影響具體表現(xiàn)在以下方面：首先，分子遺傳學(xué)的研究表明，染色體與分子內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境相互作用，基因也存在移位和變化等。其次，基因的作用存在時(shí)間表，機(jī)體內(nèi)外的環(huán)境因素是影響時(shí)間表發(fā)揮作用的重要因素。最后

8、，遺傳的作用離不開環(huán)境因素，遺傳決定的只是一種傾向性或易感性，個(gè)體是否表現(xiàn)出遺傳的性狀或心理特征，還要取決于環(huán)境因素。在心理發(fā)展的不同方面和不同時(shí)期，遺傳和環(huán)境因素之間的關(guān)系會(huì)有所不同。交互作用理論還認(rèn)為，個(gè)體自身在其心理發(fā)展中起著能動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，心理結(jié)構(gòu)作為遺傳與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，反過來會(huì)影響遺傳與環(huán)境之間的交互作用過程。（此處可能單獨(dú)出題目：遺傳與環(huán)境之間的交互作用體現(xiàn)在哪些方面？回答只要第5部分）15. 連續(xù)性與階段性之爭（什么是連續(xù)性與階段性之爭？）關(guān)于心理發(fā)展是連續(xù)性的還是階段性的爭論，一般稱為“連續(xù)性與階段性之爭”。關(guān)于心理發(fā)展的時(shí)間模式有兩種觀點(diǎn)（“連續(xù)性與階段性之爭”的具體內(nèi)

9、容）：1) 一種觀點(diǎn)（連續(xù)性性觀點(diǎn)）認(rèn)為，心理發(fā)展是漸進(jìn)式的連續(xù)的變化過程（從時(shí)間維度上看，心理發(fā)展曲線是一條平滑上升的曲線）。強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素的理論通常這樣認(rèn)為，如行為主義、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、信息加工理論等。2) 另一種觀點(diǎn)（階段性觀點(diǎn)）認(rèn)為心理發(fā)展是一個(gè)非連續(xù)的過程（從時(shí)間維度上看，心理發(fā)展曲線是一個(gè)階梯狀的非平滑折線）。強(qiáng)調(diào)生物成熟因素的理論傾向于持這種觀點(diǎn)，如皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、弗洛伊德和艾里克森的新老精神分析理論等。3) 現(xiàn)代研究表明，兒童的思維發(fā)展既有一定的階段性，又有連續(xù)性，是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。16. 心理發(fā)展的階段劃分（本教材的階段劃分）嬰兒期：0-1前幼兒期：1-3幼兒期：3-6

10、、7童年期（學(xué)齡期）：6-12青少年期：11、12-25、26成年期：25、26-60、65老年期：60或65歲以后17. 普遍性與相對(duì)性之爭（心理發(fā)展的普遍性與相對(duì)性）“普遍性與相對(duì)性之爭”，指的是應(yīng)該注重不同文化中普遍性的心理發(fā)展規(guī)律的研究，還是注重不同文化和亞文化下心理發(fā)展的獨(dú)特特征，是研究側(cè)重點(diǎn)不同的體現(xiàn)。1) 有的研究者注重對(duì)普遍性心理發(fā)展規(guī)律的研究，他們認(rèn)為，生物性成熟因素是影響心理發(fā)展的決定因素，因此無論哪個(gè)民族、哪種文化，心理發(fā)展規(guī)律應(yīng)該都是相同的。如皮亞杰的思維發(fā)展四階段是在不同文化中普遍存在的現(xiàn)象。2) 另一些研究者認(rèn)為，文化是影響兒童心理發(fā)展的重要因素，它不僅決定了一個(gè)人

11、的語言，還決定了思想和行動(dòng)，因此應(yīng)該研究不同文化和亞文化下的心理發(fā)展的獨(dú)特特征。3) “普遍性與相對(duì)性之爭”是研究側(cè)重點(diǎn)不同的體現(xiàn)。當(dāng)前研究趨勢(shì)，文化差異和個(gè)體差異越來越受重視，是對(duì)過去普遍性研究的一種調(diào)整。三、發(fā)展心理學(xué)簡史18. 普萊爾1882年兒童心理一書的出版是發(fā)展心理學(xué)誕生的標(biāo)志。19. 自然與教養(yǎng)之爭在哲學(xué)中可以找到它的淵源，兩種極端觀點(diǎn)的代表人物分別為洛克與盧梭。代表觀點(diǎn)是洛克的“白板說”，盧梭的“自然主義教育思想”20. 什么是“白板說”？應(yīng)對(duì)此如何評(píng)價(jià)？白板說：洛克否認(rèn)存在天賦觀念，認(rèn)為人的一切觀念和知識(shí)都來自經(jīng)驗(yàn)；通過聯(lián)想法則，觀念之間發(fā)生聯(lián)結(jié)，產(chǎn)生新的觀念。他將兒童的心靈

12、比喻為一塊“白板”，后天的經(jīng)驗(yàn)將決定這塊白板上將出現(xiàn)怎樣的圖畫。（因此，洛克重視兒童教育，反對(duì)體罰）所以，洛克的這種觀點(diǎn)被稱為“白板說”。評(píng)價(jià)：1) 洛克看到了經(jīng)驗(yàn)或環(huán)境在心理發(fā)展中的重要作用，這是他思想中的積極成分。2) 但他完全忽略了人的生物屬性或先天稟賦在發(fā)展中的重要性，同時(shí)他沒有看到心理與生理之間的聯(lián)系。21. 什么是自然主義教育思想？應(yīng)對(duì)此如何評(píng)價(jià)？自然主義的教育思想：盧梭提出了自然主義教育想，認(rèn)為教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的天性。具體觀點(diǎn)是：1) 兒童天生具有一些美好而高尚的觀念（如公平、慈悲等），兒童是“高尚的野蠻人”2) （在自然的狀況下，兒童的美好天性會(huì)漸次得到展現(xiàn)，但是在不良的社會(huì)制

13、度中，這些美好的天性會(huì)被扭曲或掩蓋，變得自私與貪婪。因此）兒童教育應(yīng)該在自然狀況下進(jìn)行，盡量避免社會(huì)文化的影響，讓兒童的美好天性自然展現(xiàn)出來，并讓兒童通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。評(píng)價(jià)：1) 盧梭看到了先天因素與兒童自身在發(fā)展中的重要性，強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這是他的思想中積極的地方。2) 但是他忽視了教育的作用，對(duì)社會(huì)制度的批判態(tài)度，導(dǎo)致他將人的理想發(fā)展與社會(huì)制度對(duì)立起來，是過分簡單化的解決之道。22. 達(dá)爾文1) 生物進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文同時(shí)也是現(xiàn)代心理學(xué)的理論先驅(qū)。2) 達(dá)爾文是最早使用日記法記錄心理發(fā)展過程的研究者之一，著作一個(gè)嬰兒的傳略。3) 達(dá)爾文認(rèn)為，人類的意識(shí)與動(dòng)物心理之間不存

14、在鴻溝，他們?cè)诎l(fā)展上是連續(xù)的，心理具有適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能。23. 高爾頓1) 高爾頓強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，是遺傳決定論的代表人物之一。2) 高爾頓用“家系研究法”論證遺傳是決定個(gè)體差異的主要因素。3) “優(yōu)生學(xué)”的概念是高爾頓提出來的。24. 普萊爾1) 普萊爾用實(shí)驗(yàn)方法研究了嬰兒的感知覺能力，并出版了兒童心理一書，1882年，這本書的出版是科學(xué)兒童心理學(xué)誕生的標(biāo)志。25. 霍爾1) 在兒童心理學(xué)誕生初期，對(duì)兒童心理學(xué)研究推動(dòng)作用最大的人物是霍爾。2) 創(chuàng)辦了第一份心理學(xué)雜志美國心理學(xué)雜志3) 霍爾的代表著作，2部：嬰兒研究手記，青少年期：青少年期的心理學(xué)及其與生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯

15、罪、宗教和教育的關(guān)系（作者名字很簡單，著作名稱很羅嗦）4) 復(fù)演說：霍爾認(rèn)為，兒童心理發(fā)展是對(duì)人類種族發(fā)展歷史的重演，他說“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。復(fù)演說具有明顯的遺傳決定論傾向。26. 比內(nèi)、西蒙1) 比內(nèi)與西蒙是智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)始人。2) 1905年，完成了第一套智力測(cè)驗(yàn)比內(nèi)-西蒙智力測(cè)驗(yàn)，并提出了智商概念3) IQ=MA/CA×100，IQ智商（也稱為比率智商），MA-心理年齡，代表絕對(duì)智力水平，CA-實(shí)際年齡的智力水平第二章 發(fā)展心理學(xué)的基本理論問題1. 發(fā)生認(rèn)識(shí)論（發(fā)生認(rèn)識(shí)論是指皮亞杰的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。）發(fā)生認(rèn)識(shí)論是研究兒童關(guān)于現(xiàn)實(shí)、因果、時(shí)間和空間、幾何、各種物理

16、量的守恒等概念的形成和心理運(yùn)算的起源與發(fā)展的理論，由于這種理論是從個(gè)體發(fā)生的角度來研究認(rèn)識(shí)論中的基本問題，所以稱之為發(fā)生認(rèn)識(shí)論。2. 皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論和方法學(xué)也稱作“日內(nèi)瓦學(xué)派”3. 皮亞杰的一個(gè)基本思想是，認(rèn)知活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)整體，具有 內(nèi)容、機(jī)能、結(jié)構(gòu) 三種屬性。認(rèn)知的內(nèi)容是動(dòng)作，認(rèn)知的機(jī)能是適應(yīng)與組織，結(jié)構(gòu)是一個(gè)遵循一定方向和一定次序的變化過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作格式（scheme, 圖式）4. 格式（圖式）：答案一：格式，在皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論中指的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它是一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，最初是一些彼此孤立的簡單的無條件反射反射動(dòng)作，通過適應(yīng)和組織機(jī)能，格式變得更復(fù)雜，并彼此融合形成新的

17、格式。（注：“格式”或“圖式”，順答時(shí)要一致）答案二：格式是皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論中的術(shù)語，他將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作格式。格式是一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，由一連串的動(dòng)作組成。5. 同化：當(dāng)外部刺激作用于圖式時(shí)，圖式總是從已有的水平出發(fā)來理解新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，圖式對(duì)輸入的刺激加以選擇和改造，以使刺激能夠被納入現(xiàn)有的圖式中去，這個(gè)過程稱作同化。6. 順應(yīng)：由于新刺激的作用，現(xiàn)有的圖式會(huì)適當(dāng)改變以適應(yīng)外部刺激的特點(diǎn)，這個(gè)過程叫做順應(yīng)。7. 同化和順應(yīng)總是同時(shí)出現(xiàn)，不能單獨(dú)發(fā)生。如果只有同化，認(rèn)知就會(huì)停滯不前，心理就得不到發(fā)展；如果沒有同化只有順應(yīng)，心理發(fā)展將失去連續(xù)性。（選擇題，關(guān)于同化與順應(yīng)的說法，正確的是：）8. 皮

18、亞杰認(rèn)為，主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有主動(dòng)的選擇和建構(gòu)機(jī)能，因此人們將皮亞杰稱為“建構(gòu)主義者”9. 皮亞杰認(rèn)為，影響認(rèn)知發(fā)展的因素有四種（多項(xiàng)選擇、簡答）1) 生物成熟因素2) 動(dòng)作及與動(dòng)作相伴隨的經(jīng)驗(yàn)3) 社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)發(fā)展（可能拆開呈現(xiàn)，如A社會(huì)互動(dòng)，B社會(huì)發(fā)展）4) 先天的平衡過程10. 平衡過程：答案一：先天的平衡過程是發(fā)展的最高原則。平衡過程保證了在同化和順應(yīng)之間保持著相對(duì)平衡的狀態(tài)，使發(fā)展具有連續(xù)性，使成熟因素和經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)影響有機(jī)的結(jié)合在一起，從而使格式以確定的步伐和順序向著更高水平的平衡狀態(tài)發(fā)展。它是所有影響發(fā)展的因素中最關(guān)鍵的因素。答案二：平衡過程指的是一種使同化與順應(yīng)之間保持相對(duì)平衡狀態(tài)

19、的先天的機(jī)制，是發(fā)展的最高原則。（平衡過程使發(fā)展具有連續(xù)性，使成熟因素和經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)影響有機(jī)的結(jié)合在一起，從而使圖式以確定的步伐和順序向更高的平衡狀態(tài)發(fā)展）。11. .客體永存：由于象征性機(jī)能的產(chǎn)生，兒童開始認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物即使不在眼前，它仍然存在于某個(gè)地方，這種認(rèn)識(shí)叫做客體永存。12. 客體永存被稱為認(rèn)知發(fā)展中的“哥白尼革命”。13. 主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)是心理發(fā)展的真正原因。14. 守恒：指兒童認(rèn)識(shí)到一個(gè)事物的知覺特征無論如何變化，它的量始終保持不變。15. 象征性功能：兒童開始擺脫對(duì)具體動(dòng)作的依賴，可以憑借頭腦中對(duì)事物的表征表象與語言來進(jìn)行思維。16. 運(yùn)算：皮亞杰用運(yùn)算來代表一種內(nèi)化的

20、、可逆的動(dòng)作，這種動(dòng)作使兒童把過去同一類別中孤立的（替換為：一些）動(dòng)作表征組合在一起，兒童認(rèn)識(shí)到它們之間的相互補(bǔ)償或可逆的關(guān)系，從面獲得對(duì)一個(gè)變化體系中不變量的認(rèn)識(shí)，因此，兒童的思維開始擺脫現(xiàn)象的束縛，獲得邏輯性。17. 自我中心：是指兒童由于思維發(fā)展水平低而表現(xiàn)出思維上的種種不足。在感覺運(yùn)動(dòng)階段表現(xiàn)為不能區(qū)分自身與外界，在前運(yùn)算階段表現(xiàn)為不能表征他人的心理世界（或不具備觀點(diǎn)采擇能力）。是兒童認(rèn)識(shí)能力發(fā)展過程中的客觀局限性的表現(xiàn)。18. 皮亞杰也使用“中心化”和“去中心化”來取代“自我中心”與“去自我中心”。19. 去自我中心：在感覺運(yùn)動(dòng)階段末期，隨著象征性機(jī)能的產(chǎn)生，兒童的思維開始擺脫對(duì)動(dòng)作

21、和直接感知覺的依賴，形成對(duì)世界的心理表征，懂得事物的存在不依賴于自己對(duì)事物的感知覺，所以他開始能夠?qū)⒆晕遗c外界事物區(qū)分開來。請(qǐng)用“皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段”表格，將重要知識(shí)點(diǎn)組織起來。20. 里比多：是弗洛伊德的精神分析理論中的術(shù)語，指人與生俱來的本能中所攜帶的心理能量，它具有驅(qū)使個(gè)體行動(dòng)以獲得滿足和快感的作用。21. 超我：是人格結(jié)構(gòu)的一部分，代表的是習(xí)俗、道德和法律等社會(huì)約束力。它的作用是抑制本我中那些被認(rèn)為是惡的、可恥的欲望。22. 本我：儲(chǔ)藏力比多的人格結(jié)構(gòu)叫做本我，它是與生俱來的，它的活動(dòng)遵循快樂的原則，即獲得快樂就是好的，本我是完全無意識(shí)的。23. 自我：是人格中的理性成分，它調(diào)節(jié)本我

22、與社會(huì)的關(guān)系，為滿足本我的需要而服務(wù)。24. 弗洛伊德引用一名詩人的話來說明早期經(jīng)驗(yàn)的影響“兒童是成人之父”。25. 弗洛伊德的心理發(fā)展五個(gè)階段：1) 口唇期 0-1歲；2) 肛門期 1-4歲；3) 生殖器期 4-6歲；4) 潛伏期（6青春期前）5) 生殖期（青春期）26. 艾里克森的發(fā)展階段與心理危機(jī)。記住表格內(nèi)容Stage名稱年齡心理危機(jī)主要活動(dòng)Infant嬰兒期0-2信任/不信任，希望飲食Early childhood兒童早期2-4自主/羞恥和懷疑，意志排便Play age學(xué)前期游戲期4-7主動(dòng)/內(nèi)疚，目的游戲、角色認(rèn)同、主動(dòng)性發(fā)展（P40，攻擊）School age 學(xué)齡期7-12勤奮

23、/自卑，能力學(xué)習(xí)Adolescence青春期青年期13-19同一性/角色混亂，忠誠嘗試社會(huì)角色Young adulthood成年初期20-30親密/孤獨(dú)，愛情婚姻、工作Middle adulthood成年中期31-65生產(chǎn)/自我專注，關(guān)懷養(yǎng)育、提攜、分享經(jīng)驗(yàn)Lateadulthood成年晚期65以上完美/絕望，智慧發(fā)現(xiàn)生命的意義27. 維果斯基認(rèn)為最近發(fā)展區(qū)比兒童當(dāng)前的發(fā)展水平能夠更好的反映心理發(fā)展中的個(gè)體差異。28. 操作條件作用：是指一種行為的結(jié)果改變著該行為發(fā)生頻率的學(xué)習(xí)機(jī)制。積極的結(jié)果稱作強(qiáng)化，消極的結(jié)果稱作懲罰。強(qiáng)化會(huì)提高一種行為的發(fā)生頻率，而懲罰則會(huì)降低一種行為的發(fā)生頻率。29.

24、最近發(fā)展區(qū)：是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平與在得到環(huán)境的一定支持或指導(dǎo)下可能達(dá)到的潛在發(fā)展水平之間的范圍。最近發(fā)展區(qū)比兒童當(dāng)前的發(fā)展水平能夠更好的反映心理發(fā)展中的個(gè)體差異。30. 心理社會(huì)危機(jī)：社會(huì)要求在個(gè)體心理中所引起的緊張稱為心理社會(huì)危機(jī)。31. 同一性 ：自我同一性是關(guān)于個(gè)體是誰，個(gè)體的價(jià)值和理想是什么的一種穩(wěn)定的意識(shí)。（P217）32. 觀察學(xué)習(xí) ：個(gè)體通過觀察他人的行為受到強(qiáng)化或懲罰，使自己的行為發(fā)生改變，這個(gè)過程稱為觀察學(xué)習(xí)。33. 高級(jí)心理機(jī)能：維果斯基認(rèn)為，高級(jí)心理機(jī)能指的是由個(gè)體內(nèi)部活動(dòng)引起的、具有主動(dòng)性和隨意性的、概括的、抽象的心理機(jī)能，是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是在社會(huì)交往的過程中發(fā)展

25、起來的。（如觀察、隨意注意、詞的記憶、抽象邏輯思維和高級(jí)社會(huì)性情感等）。34. 內(nèi)化：工具是人類社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)晶，兒童通過對(duì)工具的掌握，就將人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物-文化轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)了，這個(gè)過程就是內(nèi)化過程。簡答與論述35. 如何理解皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論？（什么是發(fā)生認(rèn)識(shí)論？）1) 發(fā)生認(rèn)識(shí)論是研究兒童關(guān)于現(xiàn)實(shí)、因果、時(shí)間和空間、集合、各種物理量的守恒等概念的形成和心理運(yùn)算的起源與發(fā)展的理論，是從個(gè)體發(fā)生的角度來研究認(rèn)識(shí)論中的問題，所以稱之為發(fā)生認(rèn)識(shí)論。2) 皮亞杰的一個(gè)基本思想是，認(rèn)知活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)容、機(jī)能和結(jié)構(gòu)三種屬性。皮亞杰將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作格式，格式是一種動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)。

26、認(rèn)知發(fā)展的過程就是格式日益復(fù)雜化、不同格式日漸融合的過程。3) 皮亞杰認(rèn)為兒童的心理是在主體與外界環(huán)境的交互作用中發(fā)展起來的，影響認(rèn)知發(fā)展的因素有四種：生物成熟因素、動(dòng)作及與動(dòng)作相伴隨的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)傳遞、先天的平衡過程。他將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。4) 皮亞杰對(duì)主體與環(huán)境的關(guān)系持交互作用的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響必須通過主體的過濾和組織作用才能實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為，兒童智力來源于動(dòng)作，這是智力活動(dòng)的本質(zhì)，體現(xiàn)了皮亞杰對(duì)兒童在認(rèn)知發(fā)展中的主體地位的強(qiáng)調(diào)。另外，他通過守恒概念的發(fā)展揭示了兒童邏輯思維發(fā)展的規(guī)律，在理論上和方法上都是創(chuàng)造

27、性貢獻(xiàn)。5) 對(duì)皮亞杰理論的批評(píng)主要在于：他用來測(cè)查兒童能力時(shí)所使用的一些科學(xué)任務(wù)離兒童生活太遠(yuǎn)，可能低估兒童的能力；他認(rèn)為發(fā)展階段不可超越，但后來研究證明并非如此；他可能低估了社會(huì)交往和教育對(duì)兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的影響等。盡管他的理論可能存在一些不足，但仍然是兒童認(rèn)知發(fā)展中最重要的一個(gè)理論。36. 試比較皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和行為主義理論關(guān)于心理發(fā)展的觀點(diǎn)1) 皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論就是從個(gè)體發(fā)生的角度來研究認(rèn)識(shí)中的基本問題，所以稱為發(fā)生認(rèn)識(shí)論。皮亞杰對(duì)主體與環(huán)境的關(guān)系持交互作用的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響必須通過主體的過濾和組織作用才能實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為，兒童智力來源于動(dòng)作，這是智力活動(dòng)的本質(zhì)。

28、他將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。2) 行為主義理論的代表人物華生和斯金納認(rèn)為，心理發(fā)展就是行為改變的過程，心理完全是通過后天學(xué)習(xí)而發(fā)展起來的。華生用經(jīng)典條件反射來解釋兒童心理的發(fā)展。斯金納認(rèn)為人或動(dòng)物還能通過操作條件反射來學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉，他認(rèn)為人的認(rèn)知在行為改變中起著重要作用。3) 這兩類觀點(diǎn)主要的不同之處在于：行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用；而皮亞杰認(rèn)為兒童的心理是在主體與外界環(huán)境的交互作用中發(fā)展起來的。在皮亞杰的理論中，主體本身的發(fā)展并不是完全決定于環(huán)境刺激，主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有主動(dòng)選擇和建構(gòu)的機(jī)能。4) 相同之處：行為主義理

29、論中的社會(huì)學(xué)習(xí)理論同發(fā)生認(rèn)識(shí)論一樣，也強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知在行為改變中起著重要的作用，37. 在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段的特點(diǎn)是什么？1) 感覺運(yùn)動(dòng)階段0-2歲 特點(diǎn)：嬰兒只能通過自身的動(dòng)作及與動(dòng)作相聯(lián)系的感知覺來認(rèn)識(shí)外部世界，尚未形成對(duì)事物的表征，沒有表象和語言。所以，兒童只能認(rèn)識(shí)此時(shí)此地的事物，物體一旦不在兒童的視野內(nèi)，它就從兒童的心理活動(dòng)中徹底消失了。到感覺運(yùn)動(dòng)階段末期，嬰兒形成了心理表征，掌握了語言和表象，獲得了客體永存的認(rèn)識(shí)。2) 前運(yùn)算階段 2-6、7歲 特點(diǎn)：產(chǎn)生了象征性機(jī)能，兒童開始擺脫對(duì)具體動(dòng)作的依賴，可以憑借頭腦中對(duì)事物的表征表象與語言來進(jìn)行思維。前運(yùn)算階段的思維是

30、一種象征性思維，它使兒童的思維擺脫了對(duì)動(dòng)作的依賴，另一方面也使兒童的思維局限于現(xiàn)象的世界，從而缺乏邏輯性。前運(yùn)算階段思維缺乏邏輯性的表現(xiàn)之一是不具備觀點(diǎn)采擇能力從他人的角度來看待事物的能力。另一個(gè)表現(xiàn)被稱為泛靈論，既兒童認(rèn)為一切事物都和自己一樣有著感情意愿和想法。第三個(gè)特點(diǎn)是兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)容易受事物的現(xiàn)象所左右，表現(xiàn)出現(xiàn)象論的特點(diǎn)。3) 具體運(yùn)算階段6、7-11、12歲特點(diǎn)：兒童的思維開始擺脫了現(xiàn)象的束縛，獲得了邏輯性。表現(xiàn)之一是兒童獲得了守衡概念，表現(xiàn)之二是兒童獲得了觀點(diǎn)采擇能力：表現(xiàn)之三是兒童獲得了對(duì)事物的類屬關(guān)系與序列關(guān)系的認(rèn)識(shí)。兒童思維的邏輯性還必須依賴于具體的經(jīng)驗(yàn)，兒童還沒有掌握抽

31、象邏輯思維的結(jié)構(gòu)。4) 形式運(yùn)算階段11、12-15歲特點(diǎn)：與具體運(yùn)算思維相比，形式運(yùn)算更具有系統(tǒng)性。它可以使兒童解決前所未見的問題或假設(shè)性問題，是兒童適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境最有力的思維工具。38. 為什么說兒童認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)去自我中心的過程？1) 皮亞杰認(rèn)為兒童思維的發(fā)展過程是一個(gè)去自我中心的過程。2) 在感覺運(yùn)動(dòng)階段，兒童思維的自我中心表現(xiàn)為他不能區(qū)分自身與外界，他完全生活在此時(shí)此得的世界中。在感覺運(yùn)動(dòng)階段末期，隨著象征性機(jī)能的產(chǎn)生，兒童的思維開始擺脫對(duì)動(dòng)作和直接感知覺的依賴，形成對(duì)世界的心理表征，懂得事物的存在不依賴于自己對(duì)事物的感知覺，所以他能夠?qū)⒆晕遗c外界事物區(qū)分開來。皮亞杰將兒童思維上的這種

32、發(fā)展稱為去自我中心。3) 在前運(yùn)算階段，兒童的思維不具備觀點(diǎn)采擇能力，在三山實(shí)驗(yàn)之類的任務(wù)中表現(xiàn)出對(duì)他人觀點(diǎn)缺乏認(rèn)識(shí)，在語言交流時(shí)常常自說自話。進(jìn)入具體運(yùn)算階段后，兒童的思維進(jìn)一步去自我中心化，能夠認(rèn)識(shí)到不同的人對(duì)同一事物往往持有不同的看法和態(tài)度，即具備了觀點(diǎn)采擇能力。自我中心是兒童認(rèn)知發(fā)展發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的局限性。39. 試比較幾種行為主義發(fā)展理論在觀點(diǎn)上的異同。行為主義發(fā)展理論包括經(jīng)典學(xué)習(xí)理論、操作條件反射理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論。相同點(diǎn)：這三種觀點(diǎn)都認(rèn)為心理發(fā)展就是行為改變的過程，是通過后天學(xué)習(xí)而發(fā)展的。不同點(diǎn)：1) 經(jīng)典學(xué)習(xí)理論的代表人物是華生和斯金納。華生用經(jīng)典條件反射來解釋兒童心理的發(fā)

33、展。2) 斯金納認(rèn)為人或動(dòng)物還能通過操作條件反射來學(xué)習(xí)。操作條件作用是指一種行為的結(jié)果改變著該行為發(fā)生頻率的學(xué)習(xí)機(jī)制。積極的結(jié)果稱作強(qiáng)化，消極的結(jié)果稱作懲罰。強(qiáng)化會(huì)提高一種行為的發(fā)生頻率，而懲罰則會(huì)降低一種行為的發(fā)生頻率。3) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物是班杜拉。他認(rèn)為人的認(rèn)知在行為改變中起著重要作用。個(gè)體通過觀察他人的行為發(fā)生改變，這個(gè)過程稱為觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果是兒童對(duì)他人行為的模仿，或抑制自己的行為。40. 試比較經(jīng)典精神分析理論和新精神分析理論的異同相同點(diǎn)經(jīng)典精神分析理論和新精神分析理論都屬于精神分析理論，都強(qiáng)調(diào)人格的作用。不同點(diǎn)1) 弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論強(qiáng)調(diào)性本能的動(dòng)力作用，幼

34、年時(shí)期沒有得到滿足、被壓抑的欲望會(huì)進(jìn)入無意識(shí)，在無意識(shí)中繼續(xù)影響著每個(gè)人的生活；提出包括本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響；根據(jù)力比多在不同時(shí)期投放在身體的不同部位，將兒童心理發(fā)展劃分為五個(gè)階段。2) 艾里克森的新精神分析理論強(qiáng)調(diào)理性自我對(duì)個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)作用，以自我的理性調(diào)節(jié)作用為核心，提出了心理社會(huì)理論，并根據(jù)心理社會(huì)危機(jī)的特點(diǎn)，將個(gè)體人格發(fā)展過程分為八個(gè)階段；艾里克森認(rèn)為，通過自我的調(diào)節(jié)作用，危機(jī)以積極或消極的方式解決，個(gè)體相應(yīng)就形成積極人格成分；心理發(fā)展的動(dòng)力不僅僅在于生物成熟因素，社會(huì)的期望也是成長的動(dòng)力，心理發(fā)展不是停止在青春期，而是持續(xù)一生的過程。附表：皮亞杰的認(rèn)

35、知發(fā)展階段名稱年齡特征（標(biāo)志）表現(xiàn)局限感覺運(yùn)動(dòng)階段練習(xí)反射0-1月不斷練習(xí)無條件反射無差別的吮吸動(dòng)作無順應(yīng)一級(jí)循環(huán)反應(yīng)1-4月感覺運(yùn)動(dòng)圖式形成,順應(yīng),新習(xí)慣有差別的吮吸動(dòng)作只注意自身軀體感覺二級(jí)循環(huán)反應(yīng)4-8月注意從自身轉(zhuǎn)向外部環(huán)境扔?xùn)|西動(dòng)作習(xí)慣是偶然間產(chǎn)生的,無目的有目的的動(dòng)作(智慧行為)時(shí)期8-12月動(dòng)作與結(jié)果分化，動(dòng)作有目的，不同動(dòng)作組合找玩具、拿玩具的行為舊動(dòng)作的組合三級(jí)循環(huán)反應(yīng)1-1.5歲探索達(dá)到目的的新行為方式拉動(dòng)毯子取娃娃用“嘗試錯(cuò)誤”發(fā)現(xiàn)新行為方式心理表征時(shí)期1.5-2歲不必通過嘗試錯(cuò)誤，通過內(nèi)部心理表征發(fā)現(xiàn)新手段（的過程）取出火柴盒里的別針感覺運(yùn)動(dòng)階段（2歲以前）總的特點(diǎn)，通

36、過動(dòng)作及感知覺認(rèn)識(shí)外部世界，尚未形成表征前運(yùn)算階段2-6、7歲產(chǎn)生了象征性功能，開始擺脫動(dòng)作依賴，可以憑借表征思維延遲模仿、言語、繪畫、假扮游戲、客體永存思維受事物知覺屬性制約，缺乏邏輯性。具體表現(xiàn)：1.不具備觀點(diǎn)采擇能力,三座山；2.泛靈論（主觀化、擬人化）3.現(xiàn)象論（未守恒、錯(cuò)誤因果、不理解類屬）具體運(yùn)算階段6、7-11、12歲思維開始擺脫現(xiàn)象束縛，獲得了邏輯性守恒（數(shù)量、物質(zhì)和長度、面積和重量、體積），觀點(diǎn)采擇能力，類屬與序列關(guān)系思維邏輯性依賴具體經(jīng)驗(yàn)，還沒有掌握抽象邏輯思維的結(jié)構(gòu)形式運(yùn)算階段11、12-15歲能區(qū)分內(nèi)容與形式，依據(jù)抽象邏輯思維結(jié)構(gòu)對(duì)假設(shè)性事件進(jìn)行演繹推理鐘擺實(shí)驗(yàn)；（EK

37、47卡片） 第三章 發(fā)展心理學(xué)研究方法1. 發(fā)展心理學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。第一節(jié) 研究心理發(fā)展趨勢(shì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)（即描述性研究的設(shè)計(jì)）2. 發(fā)展心理學(xué)研究可分為描述性研究和解釋性研究兩大類。（見第一章，發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容）3. 描述性研究是要說明心理是如何隨著年齡的增長而變化的。發(fā)展心理學(xué)要研究心理發(fā)展的年齡特征，這種研究（即描述性研究）考察年齡與心理特征之間的關(guān)系，其中，年齡是自變量，心理特征是因變量。4. 根據(jù)按不同年齡選擇被試的特點(diǎn)，可將發(fā)展心理學(xué)研究劃分為三類：橫斷研究、縱向研究、序列研究。5. 橫向研究也叫橫斷研究，是在同一時(shí)間內(nèi)選取不同年齡的個(gè)體進(jìn)行研究。6. 組群效應(yīng) 答案一：組群效應(yīng)

38、是指橫向研究將社會(huì)環(huán)境影響不同而造成的差異當(dāng)成是年齡增長所引起的發(fā)展變化。答案二：橫向研究將由非常態(tài)的社會(huì)變化所造成的代際差異歸結(jié)為由常態(tài)的生物、環(huán)境因素所造成的年齡差異，這就是組群效應(yīng)。7. 縱向研究也叫追蹤研究，是指在一段相對(duì)長的時(shí)間內(nèi)對(duì)同一個(gè)或同一批被試進(jìn)行重復(fù)的研究。8. 序列研究 ：是橫向研究與縱向研究的結(jié)合。首先對(duì)不同年齡組的被試進(jìn)行橫向研究，然后在間隔一段時(shí)間后，對(duì)同一批被試進(jìn)行一次或多次重復(fù)研究，從而構(gòu)成縱向研究。 P51第二節(jié) 研究心理發(fā)展影響因素的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)（即解釋性研究的設(shè)計(jì)）9. 研究心理發(fā)展影響因素的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，經(jīng)常采用研究設(shè)計(jì)包括：跨文化研究、收養(yǎng)研究、雙生子研究、雙生

39、子收養(yǎng)研究、家譜研究等。（填空、選擇）10. 跨文化研究 ：是在一項(xiàng)研究中用來自不同文化背景的被試進(jìn)行研究。11. 收養(yǎng)研究：通過比較收養(yǎng)兒童與其生身父母與養(yǎng)父母在心理或行為特征上的相似程度來說明遺傳和環(huán)境因素對(duì)這種發(fā)展特征的影響。12. 雙生子研究：是通過比較同卵雙生子之間與異卵雙生子這間心理發(fā)展特征上相似程度，來了解遺傳和環(huán)境因素對(duì)這種發(fā)展特征的影響程度。13. 雙生子收養(yǎng)研究：是通過比較被不同家庭分開收養(yǎng)的同卵雙生子之間的相似性，來了解遺傳和環(huán)境因素對(duì)心理發(fā)展的影響的一種研究方式。14. 家譜研究；通過研究具有血緣關(guān)系的同一家庭中某種心理特征或心理疾病發(fā)生的概率，來了解這種心理特征或疾病

40、是否具有一定遺傳基礎(chǔ)的研究設(shè)計(jì)。第三節(jié) 發(fā)展心理學(xué)研究方法（無論描述性研究、解釋性研究都會(huì)用到的具體方法）15. 觀察法：是在自然條件下觀察和記錄行為的一種研究方法。16. 測(cè)驗(yàn)法：是采用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來測(cè)查個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)和水平的一種方法。17. 常用的測(cè)驗(yàn)主要是：成就測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)等。18. 常用的智力測(cè)驗(yàn)有斯坦福-比內(nèi)智力測(cè)驗(yàn)、韋氏智力測(cè)驗(yàn)、瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測(cè)驗(yàn)、繪人測(cè)驗(yàn)等。19. 韋氏智力測(cè)驗(yàn)包括言語和操作兩部分，可分別得到言語智商和操作智商。20. 文化公平測(cè)驗(yàn)：指在測(cè)驗(yàn)中較好地排除了文化因素，能適用于不同文化背景的人群的測(cè)驗(yàn)，如瑞文測(cè)驗(yàn)和繪人測(cè)驗(yàn)等非言語測(cè)驗(yàn)。（P56）21. 實(shí)驗(yàn)法：是在嚴(yán)格控制無關(guān)變量的條件下，通過系統(tǒng)地改變自變量的水平，觀察因變量相應(yīng)變化的一種研究方法。其中自變量指行為的原因，因變量指所要研究的行為。P5622. ABAB設(shè)計(jì)